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按照《楞严经》所说，宇宙上一切万法，都是如来臧性的妙用。包括五阴、六入、十二处、十八界、七大（地水火风空根识）当体即是如来藏妙真如性。世间万法，无有一法不是如来藏妙真如性的妙用显现，其体清净本然，周遍法界。
《中观论》明确提出如来性是世间的一切性，即：
“如来所有性 即是世间性
如来无有性 世间亦无性”
就是说，世间的一切事物，都是如来性的显现；没有如来，就不会有世间的一切。
《佛学大辞典》对世间的解释：（术语）世为迁流之义，破坏之义，覆真之义。间为中之义。堕于世中之事物，谓之世间。又间隔之义，世之事物，个个间隔而为界畔，谓之世间，即与所谓世界相同。大要有二种：一有情世间，谓有生者。二器世间，国土也。楞严经四曰：“世为迁流。”唯识述记一本曰：“言世间者可毁坏故，有对治故，隐真理故，名之为世，堕世中故名为世间。”注维摩经不二品：“什曰：世间三界也。”
《佛学常见辞汇》对世间的解释：时间和空间之谓，说明过去、现在、未来等三世的时间叫做世；指出东、西、南、北、上、下等十方的空间叫做间。所谓世间，也就是宇宙的意思。在佛教里，不光是指森罗万象的大地为世间，宇宙和人生，统名之为世间，众生所依靠的宇宙国土，叫做“器世间”，众生由惑造业所感的有生死存亡的色身叫做“有情世间”。
《俱舍论》卷八举出二种，即：一、有情世间，又作众生世间、有情界。指一切有情众生。二、器世间，又作物器世间、器世界、器界、器。指有情居住之山河大地、国土等。
由上可知，世间是指时间和空间。「世」说明过去、现在、未来等三世的时间，时间是从古到今往未来，是因果的循环，是因果的继续不断。「间」指出东、西、南、北、上、下等十方的空间，空间是无限广大的世间。世间说明一切人、事、物彼此发生的关系，是因果不可思议，是因缘不可思议。在佛教里，不光是指森罗万象的大地为世间，宇宙和人生，统名之为世间，众生所依靠的宇宙国土，叫做“器世间”，众生由惑造业所感的有生死存亡的色身叫做“有情世间”。 由上，在创造宇宙万物方面，佛经对如来的理解，犹如儒家对上天（皇天上帝）、道家对元始天尊（太一）、圣经对上帝等的解释的意思一致（后者的理解拟人化多些）。 不过，佛经对如来阐释的更全面、更彻底、更圆满，也更有智慧。
（愿人人亲近善知识，完善善根，消除无明业障，早日修成无上菩提正果
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发表于 2021-2-18 11:16
楼主