欢迎加入讨论：我是谁

阿弥陀佛结善缘

其他宗教多有“与神对话”的内容。
而佛家独树一帜，开学术之先风。佛家的一个最为核心的内容就是研究“我是谁”。在这股学术风气的带动下，除了释迦牟尼的“如是我闻”原版佛经外，佛经构成的巨量著作，都是后世学者的研究成果。
如果说其他宗教比较感性，那么，佛教就是比较理性的宗教。它是在精神领域真正怀疑自身，研究自身，解剖认知自身的一门学问。

阿弥陀佛结善缘

这里作者先把自身对于“我是谁”的感悟摘录出来，抛砖引玉，欢迎各位识家参与讨论。
要说“我是谁”，首先要说到宇宙概貌，从哲学上，宇宙是圆融的，有这一半，就必然有对应的另一半。当今人类科学研究的物质，都是从客观的角度去研究，即科学研究的范畴是“被动的”。那么，宇宙世界必然有对立的另一半存在，这就是“主动的”。
如果说物质世界的根本特征是“被动”，精神世界（心灵世界）的根本特征就是“主动”。

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基督教是反对偶像崇拜的，这是其对客观和被动的拒绝。
佛教虽然有很多塑像，但是典型的佛家修行，讲究藏六识，提出佛在心中，即重点在内觉。
基督教开篇即明确反对智慧，认为智慧是人类的原罪。
佛教没有这样做，这也是佛家的特点决定的，它是研究精神领域的学术，没有智慧，何来研究。但是典型的佛家修行，讲究先有智慧，智慧明达之后，再放弃智慧。

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但是，在修行实践中，要做到内觉，是很不容易的，觉来觉去，还是外觉。就如西游记中孙悟空跳出如来佛的掌心，自以为跳出去了，结果还是在其中。这个是与个人品行有关的，但凡有一丝狡智，心有不甘，都做不成。
放弃智慧其实也不是绝杀智慧，而是进入智慧的最最原始状态。

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在一般理解中，我就是我，绝不会变作你或他。
但通过特别的精神修养，这个我其实也可以变化。
第一个变化，即中华道教的内容，这个我还可以做阴阳分，对应的阴阳，可以在一定条件下互相转化，在特别机缘下，阴阳可以同时呈现，甚至合而升华。人体最大的阴阳一个是大脑所代表的情感，思维语言等等，另一个是肚腹所代表的的动物本能欲望。
第二个变化，我可以纵向回归，这就是佛家所说的更为本尊的我，即佛。与阴阳合而升华的回归同一。这个回归是有条件的，通常认为这个我诞生是有因果关系的，这个因果满足就回归，即功成身退。而典型的佛家修行，要求人们认识到世俗的苦，于苦中生发厌离心，则能回归。个人认为有“拔苗助长”的可能。（欢迎讨论）

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精神领域的根本特征就是“主动”。这个也体现在修行实证中，当我回归更为本尊的我，这个我会自觉“覆盖”原来那个我，展现出真我的风采。整个过程是自动完成的。这也是精神世界的其中一个特别奇妙的地方。
这里必须说到精神世界的一个自欺现象，严格地说，它是通过智慧来自欺。如同西游记的假雷音寺，里面各种塑像栩栩如生。但它就是假的，虚构的。它有一个总的范畴，总的范畴就是智识。

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我们可能会有一个疑问：我回归的更为本尊的我，即佛。这个佛是我制造的，还是原来就有的？
这个也是物质世界各种造作带来的对精神世界的疑惑。这个比较复杂，甚至是不一而足。首先，这个我的形成，它确实是各种因缘的集合，一个典型的因缘就是精神纵深的上下结合。而且，在精神领域更多说虚实或显隐，不说生死。因为那不存在的，很可能一直存在，只是隐匿了。但在同一个集合体内，比如同一个身体，这些我是有“协议”的。而那些达不成协议的，连偏执都做不到，精神处于打架互掐状态。

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一些佛家寺庙有“打禅七”的活动。
首先是起疑情，这里面有一个特别有意思的细节，即念佛是谁？
在虔诚到一定程度，那隐匿的我就不自觉地出来“念佛”。一般这种体验是很短暂的，如同昙花一现。它不自觉地出来“念佛”，但很快又退隐了。
可能有一些佛友体验过。但是，不要去追求。因为它出来的条件还不足够。

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笔者经历过一个事，有一次睡觉做梦，出现“鬼压床”，周身不自在又难以摆脱，这时候突然有一个声音在喊笔者的名字，笔者一下就从恶梦中惊醒了。

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世俗间很多事都是一个平衡，就像钟摆。这个钟摆的心理上的原点，就是我。是一个什么层面的我？通常人们所接触的我有两个层面，一个是完全人格，一个是有人格缺陷的我，即亚人格的我。同一层面的我，也有人品的高低。在激情状态下展示的人性的美好，要么是假象，要么是暂时的，如同钟摆向一侧摆动到一个高度，摆得越高，将来回落下来，砸得越痛。相对比来看，在人情世故中，市场化反而是最好的方式，通过市场化来规避深刻的邪恶。相对西方人，东方人爱讲亲情，人情，西方人表面比较无情，但东方人的那种深情厚谊，有两个常规后果，一个就是最后证明是虚伪的，是假象，还有一个就是随着时间变迁，那种平衡的力量，终会反噬，爱有多深，恨就有多深。

阿弥陀佛结善缘

佛家从六道轮回角度，认为地球众生中，其他动物都相对人类比较愚痴，只有聪慧的人类有望成佛。这种安慰人的话，如果都有人信了，那确实就是脑瘫。首先，人类与其他动物不同，主要是在亚层次上，动物的亚层次基本上只有执其阳者，即肚腹的本能，而人类的亚层次，除了早期的执其阳者，还有后期可能出现的执其阴者，即大脑成为灵源。人类更有智慧，但人类先贤早有认知，智慧是一把双刃剑，建设是它，邪恶也是它。在修行中，相对其他动物，人类因为向下走得远，回归起来也更难。当然，从食物链角度，人类这种杂食性动物是顶级猎食者，人类死后尸体被埋葬或火化，而其他动物却大多成为食物，但这种高傲，却彰显着人类站在地球生物界的对立面，缩小一个界面，人体中的癌细胞就是这样干的。

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南无阿弥陀佛

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藏区有一个天葬习俗，虽然方式可以商榷，但那种毫无保留的来自自然，回归自然，在惨烈的背后，却是功德圆满。

慧剑心魔

既然天葬是习俗，那就不是功德圆满，只是俗心之安。

慧剑心魔

苦是一个推动力， 但说因为苦生了什么心，所以就能回归那也太过了。

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慧剑心魔 发表于 2021-2-16 22:46
既然天葬是习俗，那就不是功德圆满，只是俗心之安。

各有各说吧，藏区虽然总体上物质生活不富足，民心彪悍，但宗教虔诚度却很高。

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那些天葬台，是禁止游客拍照的。于是人们大多只能从文字描述中窥见一斑。在不同的观念中，人们可能认为天葬师对尸体的裁割是对死者的不敬，但在当地藏民的心中，来自自然，回归自然，是最好的归宿。

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在精神修养的回归中，有两种典型观念，一种认为精神回归最终会有一个特定去处，所谓兜率宫，所谓西方净土世界，即如是。还有一种观念，认为宇宙是复合的，细胞构成人，而人和众生又只是地球的细胞。在这种观念中，回归在形上就是众生身体以另一种形式融入一个更大的身体（自身所在的母体），心灵融归母体的高层次精神存在中去。在后一种观念中，大佛是有里有面的，面就是它的庞大的身体，众生都在它的身体中，甚至是它身体的一部分，里就是其精神存在。用流行的俚语说，就是“人身小宇宙，宇宙大人身”。而在前一种观念中，对人与佛身体的界定很模糊，甚至常常把人与自然对立起来，走一条想当然的特立独行的回归之路。

阿弥陀佛结善缘

续，前一种观念，更进一步在科学上寻找证据，如果人类是外星球生物迁移到地球，不是地球的原生物种，一切就不证而证。换句话，如果人类确实属于地球的寄生虫，那么回归方式确实就是前一种观念所展示的。而如果反过来呢？那就与藏民天葬中的宗教情结相符合。

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如果说是寄生虫，还有一种可能，即类似寄生虫，其典型就是癌细胞（又名癌变细胞）。在人类的一些自我反省的文学中，就认为人类是地球的癌细胞。