来自天地灵文超群体的菩提心！

传慈

这是一个群里的一个信息。原和大家分享！佳荷(734521810)  19:02:21
佛法就在故事中
给大家说一个故事，希望大家能喜欢这个故事并能从中得到启发。每个故事都是一本无字经书，是否能读懂要靠个人的悟性。 ­

    几年前，有一个脾气很坏的学佛女居士，她的师父给了她一袋钉子，告诉她，每次发脾气或者跟人吵架的时候，就在院子的门上钉一根。第一天，女居士钉了38根钉子。后面的几天她学会了控制自己的脾气，每天钉的钉子也逐渐减少了。她发现，控制自己的脾气，实际上比钉钉子要容易的多。终于有一天，她一根钉子都没有钉，她高兴地把这件事告诉了师父。 ­     师父说：“从今以后，如果你一天都没有发脾气，就可以在这天拔掉一根钉子。”日子一天一天的过去，最后，钉子全被拔光了。师父带她来到门前，语重心长地对她说：“徒弟，你做得很好，可是看看门上的钉子洞，这些洞永远也不可能恢复了。就象你和一个人吵架，说了些难听的话，你就在他心里留下了一个伤口，像这个钉子洞一样。”插一把刀子在一个人的身体里，再拔出来，伤口就难以愈合了。无论你怎么道歉，伤口总是在那儿。要知道，身体上的伤口和心灵上的伤口一样都难以恢复。你的朋友是你宝贵的财产，只要你慈悲地对待他们，他们就会慈悲地对待你，让你开心，让你自信。他们总是随时倾听你的忧伤，你需要他们的时候，他们会支持你，向你敞开心扉的。­

    最后，师父说：“深信因果不生气才是幸福，不生气身体才能健康。缘分就是福，健康就是福，健康地生存，才能健康地发展，失去健康，就会失去一切。每天有个好心情就是幸福，只有经常听闻佛法，逐渐看开才会有好心情，一定要珍惜缘分，在缘分上续好的因，好的缘分才能延长。” ­

永远不要嘲笑别人的缺点，不要随便给一个人定性。说话要三思而后行，紧眨眼睛慢说话。“良言一语三冬暖，恶语伤人六月寒。”，“多个朋友多条路，多个冤家多堵墙。”要把恶缘转成善缘，把善缘转成法缘，这样才能尝到佛法的甘甜。

传慈

佳荷(734521810)  20:06:42
人身难得，佛法难闻。

时临末法，众生福薄。

明师难遇，正法难求。

我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。

佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释，愿与见闻者共同学习进步，树立正知正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同归净土。南无阿弥陀佛！  

今天我们学习宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》（208）

今汝且观，现前六根，为一为六？阿难！若言一者，耳何不见，目何不闻，头奚不履，足奚无语？若此六根决定成六，如我今会与汝宣扬微妙法门，汝之六根，谁来领受？

阿难言：我用耳闻。

佛言：汝耳自闻，何关身口？口来问义，身起钦承？是故应知，非一终六，非六终一，终不汝根元一元六。阿难当知，是根非一非六，由无始来，颠倒沦替，故于圆湛，一六义生。汝须陀洹，虽得六销，犹未亡一。

今汝且观：佛叫阿难，说：你问我为什么“入一无妄，六根清净”，现在你暂且观察观察。观察什么呢？观察现前六根，为一为六：就是你现前眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，为一？为六？这是一、还是六？是六、还是一？你仔细观察观察！

阿难！若言一者：你若说是眼、耳、鼻、舌、身、意，都是属于一体，是一个的。既然是一体，耳何不见：耳朵为什么就不能看呢？目何不闻：眼睛怎么只能见东西，而不能听东西呢？是什么道理啊？头奚不履：“奚”，也当个“何”字讲。“履”，就是走路。头为什么不可以走路呢？若是一体，脚可以走路，头就可以走路；眼睛可以见，也可以听，那一体的嘛！足奚无语：脚为什么不会说话呢？佛这样问阿难。

究竟耳朵会不会见东西？会！眼睛会不会听东西？会听！头会不会走路呢？头可不是走路的！脚会不会说话呢？脚不会说话的！那么为什么说耳朵也可以见，眼睛也可以听？说起来这个道理，只有个中人才知道个中事。怎么叫“个中人”哪？就是得到这种境界的人，才能知道这个道理。这叫什么呢？这叫“六根互用”。现在阿难证得初果，并没有证得六根互用的这种境界上。六根互用，就是眼、耳、鼻、舌、身、意能互相通用。嘴不是会说话吗？它也能听声，也能见东西。

说是：“法师！你讲这，简直的！经文上头没有这个道理，你尽胡说八道嘛！”经上没有的东西多了！经上若是都说出来，就不须要我讲了。所以这黑的是字，白的是纸。在经上所说的道理，你若是去跟着经上跑，那叫跟着死东西跑，而不是跟着活东西跑。“经者，径也”，虽然念，它与性命不相关；要想了生死，你要用那个不生灭心去修道。这个经也是生灭的，将来经都会没有的，末法时代，最先没有就是这一部《楞严经》。所以我到处欢喜讲《楞严经》，讲一遍，人家多知道一点；再讲一遍，人家多知道一点；人多知道一点，它就不会没有的。所以我欢喜讲《楞严经》，也就是这个道理。

六根互用的这种境界，到四果阿罗汉上，就有这种的境界。六根通用，眼睛也可以吃东西，耳朵也可以说话的。你说这妙不妙？这才是妙！他为什么呢？“元依一精明，分成六和合”，他就这六和合又回来，六根又归回来到这“一精明”那儿去了，所以他六根互用。这种境界，你信就信；不信，慢慢地你就信了！到那时候，“喔，我耳朵怎么会说话了？”你就信了。一信，就知道：“喔，原来我师父没有骗我！”

这要六根互用，才有这种境界；在没有互用的时候，你不要打这个妄想，说我练习练习我耳朵说一句话。那练习不了的！不能练习的！你想要练习也可以，就要参禅打坐用苦功，不怕腿痛，不怕脊背痛，也不要以为自己做不到。谁都能成佛的，一切众生皆有佛性，皆堪作佛。

你们大家要注意一点，等八月十六号，就要考〈楞严咒〉了！这我以前讲过，不要忘了。谁若〈楞严咒〉能念得熟，念得又不错，不要本子可以念得出，那我就给你一百分。你们如果不会的也不要向隅，我可以缓期的，或者十六号，或者二十六号，再缓十天；或者再六号，这都可以。总而言之，你们要把〈楞严咒〉给我背熟了它。无论哪一个，不背熟〈楞严咒〉，那我和你是不客气的！没有人情讲的！所以我们三个月念〈楞严咒〉，一天念两遍；你算这九十天，若没有念九十天，大约也念七十天的样子；七十几天，二七一百四十遍，一百四就算一百五，一百五十遍，应该可以念得不要本子，也可以背得出了。

若此六根决定成六：假设眼、耳、鼻、舌、身、意这六根一定是六，这是没有一点疑问的。如我今会，与汝宣扬微妙法门：好像我现在这个法会，给你宣扬“楞严大定”这种微妙不可思议的法门。汝之六根，谁来领受：你的根性既然分开六个了，那么是谁来领纳而接受我所说的法呢？

阿难言：阿难也没加思索，又冒冒失失地就答覆了。说什么呢？我用耳闻：我用耳朵听的！我听经是用耳朵听的；佛说的法，我是用耳朵来听的。这是单单提出一个耳根了！主要就是在这儿──它成六个了，他用耳来听。

佛言：佛对阿难说了。汝耳自闻，何关身口：你耳朵自己听的，与你身、口又有什么关联呢？这与你的身、你的口都没有关系啊！口来问义：你为什么又用你的口，来问这个道理呢？你或者听明白、没听明白，你应该耳朵听见，跟身和口没有关联哪！它成六个，不是一个嘛！身起钦承：你这个身也生起来一种恭敬，来承受这个法音。你说是六个，为什么它们两个也都这么样合作呢？

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

南无本师释迦牟尼佛

南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛

南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

南无当来下生弥勒尊佛

南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

南无大势至菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无清净大海众菩萨摩诃萨。

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。

心开意解走向解脱成就佛果。

南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法，

一切贤圣僧摩诃萨，

感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟者摩诃萨

愿一切过去未来现在未觉悟的众生、无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者

共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性离苦得乐究竟解脱！

愿以此功德，普及于一切

我等与众生，皆共成佛道

传慈

摄心为戒(1359283588)  20:21:04
宣化上人：蜜蜂里头的毒，最毒！

作者：宣化上人



我今天要讲一点最要紧的法门给你们听一听。你们各位都欢喜吃蜜糖，是不是啊？那么，男的叫女的，就叫蜜糖，女的叫男的也叫蜜糖，因为，欢喜吃那个东西。可是，不知道这个蜜糖，你看着它是甜啊，那里头的毒啊，比什么毒都厉害，可是，那毒是慢性的，不是快的。现在，科学家也没发现蜜糖有毒，所以，他们还照吃可也。那么科学家、化学家都没有发现，你说：“你怎么知道的？”那你就不要问，你信就信，不信就不信。这个蜜糖的毒，在吃了三百年之后，在你那个灵魂里头，发生一种毒，然后，就做蜜蜂，又去制造这个毒。做蜜蜂，不是三百年之后就做蜜蜂了，要三千年之后，才正式做蜜蜂。三百年之后，是有蜜蜂的思想：我要去各处采花，然后要造蜜，给人一点慢性的毒。这人吃了，就要做蜜蜂。蜜蜂是什么呢？蜜蜂就是修罗！一群修罗在那儿，这是好毒的！他好作战，你碰他一碰，他就给你扎一针。这一针扎得面也肿了，手也肿了，身上也出毛病了。你看，他若不是那样子，怎么会肿啊？那个肿是那个毒，在蜜蜂里头都有的。　



我再告诉你们一句，你们从来就没听过、没有觉察到的，男女那个互相恋爱，里头那个毒，比什么都厉害。好像现在，你看同性恋有那一种病，治不了。又有一种免疫失调的病，也是治不了。把医生都吓得望名而逃，把护士吓得要辞工不做。你看厉不厉害？就是因为男女的毒发生出来了。男的和女的结婚，这还“男女居室，人之大伦”是令人类也都繁殖不断的。但是，你如果搞同性恋，这是亡国灭种的行为，所以，你愿意亡国灭种，先叫你生这一种没有办法治的病，现在无药可医，所以，念什么咒也不灵的。你看。谁有神通，去叫他给治这个病，治不好的。这今天我透露一点点的消息给你们听，你们信就信，不信呢，说：“那你怎么知道他三百年、三千年之后发作这个毒？” 你也不要问我，我是作梦梦见的，不要吃蜂蜜、蜂王浆！

寒岩飞雪

传度(343477539)  8:58:31

宣化上人开示：浩劫能改变吗？
一九八Ｏ年六月开示  
    修道的人，首先不要自私。这不单是为了保护自己，也是为了要饶益全世界。我们要把自己放下，不是想：「我怎样怎样了不起？」而是要顾全大局。

    胡大川先生的「幻想诗」里，有几句说得很好：
            「浮沉道力未能坚，世网攫人只自怜。
                四海应无极乐国，九霄岂有寄愁天。」

    「浮沉道力未能坚」，人在世界里浮沉不定，做善功德，便向上升；造恶业的，便往下降。这样一浮一沉，生生世世在业海里漂流，被世事的波涛所动摇，很不容易立得住，所以说「浮沉道力未能坚」。

    「世网攫人只自怜」，世间法就好像一个大罗网，把所有人都捆住了。爱名的便被名网所捆，贪财的便被财网所缠，迷色的便被色网所缚。总而言之，被财、色、名、食、睡五欲之网，支配得颠颠倒倒，缠缚得透不过气来。只自怜，一般不明白的人，虽然被网所捆，还不知不觉；明白的人虽然知道，却没有法子脱离，只是徒增感叹而已。

    「四海应无极乐国」，举目四海，找不到一个安乐太平的地方。全世界人类都生活在恐惧之中，朝不保夕，到处都是难民，很多地方缺乏粮食、衣服，到处都有火山爆发、地震、水灾、天灾人祸，纷至沓来，这怎教人不怵目惊心呢？所以说「四海应无极乐国 」。

    「九霄岂有寄愁天」，九霄云外，也没有一个处所来积存这么多忧愁，因为放不下这么多！在这世上，有些人认为是很快乐，其实是水深火热的樊笼。水深会把人淹死，火热会把人烧死，有什么值得留恋呢？

    大家都知道最近华盛顿州的圣海伦火山爆发了，熔岩若堆起来，可以积迭成十二英哩那么高，灰尘遍洒到四面八方。由此观之，世上那有安乐国呢？生在这个危险的多难之秋，各位应该赶快发菩提心，求无上道！

    加州为什么没有火山爆发的灾难？因为这里信佛的人比较多，佛教的道场也较多，所以无形中使灾难化为吉祥。在一九六八年，美国的天文学家、历史学家、预言学家、科学家，都互相印证，认为那年旧金山必定会发生大地震，甚至整个旧金山会掉进太平洋！话虽如此，可是侥幸当年并没有地震。随后每一年都传出地震的预言，但每一年都没有大地震；可是最近地震恐怕真地快要降临了。为了这个原因，法界佛教总会、万佛圣城、金山圣寺、如来寺及法界佛教大学的四众弟子，除了每天的早晚课之外，每逢周六都集体诵持〈楞严咒〉，藉以祈祷消灾解厄，遇难呈祥，化地震于无形，使大的难化为小，小的化为乌有。

    有人问：这种浩劫能够改变吗？当然可以改变！本来定业不可转，但是三昧加持力，能消除无量罪业。  

寒岩飞雪

传度(343477539)  9:14:29

宣化上人开示：支持世界不到末日的灵文

我现在为你们讲〈楞严咒〉，这〈楞严咒〉百千万劫也没有人讲一次，也不容易讲一次。在我给各位讲时，我知道没有人听得懂。就是有人自以为懂得，也不是真懂。有人自以为懂了，所以不注意，那也等于不懂。　
    〈楞严咒〉是支持天地没有毁灭的灵文，〈楞严咒〉是支持世界不到末日的灵文。所以我常说，世界上若有一人会念〈楞严咒〉，这世界就不会毁灭，法也不会灭的。等到世上没有人会念〈楞严咒〉时，那时佛法就该灭了。
    现在便有一些天魔外道，造出谣言来说，《楞严经》和〈楞严咒〉都是假的。这是天魔外道派出的魔子魔孙来造出这些谣言，令人不相信《楞严经》和〈楞严咒 〉。到人人都不相信〈楞严咒〉，就没人会念，这世界就快毁灭了。要想世界不灭，就快念〈楞严咒〉、读《楞严经》。若你能天天念〈楞严咒〉，就是危险的原子弹、氢气弹也不会到你身边，所以你应该一心念〈楞严咒〉。　  

传慈

悟醒(547915557) 2011-8-2 17:20:50
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大悲心陀罗尼经浅释 —— 宣化上人

地址1——
http://www.dymf.cn/Article/xmbd/han/jingtu/2010-06-07/4439.html

地址2——
http://wenku.baidu.com/view/d456c84733687e21af45a91c.html

【精彩】宣化上人开示录(一)
http://www.suyuan.org/fbyd/xuanhuasr/xhsrks/200709/240.html

【精彩】宣化上人开示录(二)
http://www.suyuan.org/fbyd/xuanhuasr/xhsrks/200709/241.html

【精彩】宣化上人开示录(三)
http://www.suyuan.org/fbyd/xuanhuasr/xhsrks/200709/242.html

【精彩】宣化上人开示录(四)
http://bookgb.fohot.com/books2/1316.htm

【精彩】宣化上人开示录(五)
http://www.suyuan.org/fbyd/xuanhuasr/xhsrks/200709/244.html

【精彩】宣化上人开示录(六)
http://bookgb.fohot.com/article/0049.htm

【精彩】宣化上人访台开示
http://www.suyuan.org/fbyd/xuanhuasr/xhsrks/200711/309.html

非常有趣的故事 -- 金山活佛的故事
http://www.douban.com/group/topic/6732824/

【精彩】宣化上人问答录 -- 金刚棒和
http://www.douban.com/group/topic/10525585/

宣化上人讲解楞严经全文:
http://bookgb.fohot.com/article2/1329.htm

宣化上人讲解妙法莲华经全文:
http://bookgb.fohot.com/article/0034.htm

宣化上人讲解华严经净行品:
http://bookgb.fohot.com/article2/1502.htm

宣化上人讲解药师琉璃光如来本愿功德经：
http://bookgb.fohot.com/books3/2116.htm

宣化上人讲解地藏经：
http://bookgb.fohot.com/books/0075.htm

宣化上人讲解佛说阿弥陀佛经：
http://bookgb.fohot.com/books/0029.htm

宣化上人讲解普贤行愿品：
http://bookgb.fohot.com/books/0059.htm

宣化上人讲解大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章
http://bookgb.fohot.com/books/0267.htm

宣化上人讲解佛说四十二章经：
http://bookgb.fohot.com/books/0024.htm

宣化上人讲解佛遗教经
http://bookgb.fohot.com/books/0033.htm

宣化上人讲解六祖法宝坛经
http://bookgb.fohot.com/article/0448.htm

【强烈推荐】宣化上人讲解金刚经
http://www.douban.com/group/topic/12871176/

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传慈

佳和(347927536)  14:58:06
老和尚说，我死了之后还要再度一万人！
1995年山西大同精功老法师在医院里，乘着他的徒弟去给他挂号时，站着走了，徒弟回来时发现他口中没有呼吸，没有气了，他为什么要这样呢？

1989年，他的一个徒弟从远道来参拜他，说：“师傅，你什么时候走啊！”他肯定地回答说：“还有六年。”1994年底，另有一位徒弟又来拜访师傅，问他：“你什么时候走啊。”他回答说：“过了年吧，我得找一个好机会，走了还要再度一万人。”

    过了年后，正月十七日，他拿出一串锁匙交给徒弟，说：“你把它拿着，我以后用不着了”，徒弟感到奇怪。说完随着另一个徒弟到医院里去看病，当这位徒弟去排队挂号回来时，看到师傅站着不动了，安然自在地离开人间。

七天以后火化，天空出现许多祥云，火化窑上空出现许多不可思议的光芒，有3-4万人来参加仪式，其中有一万多人由不理解、不相信，从这天开始走向学佛的道路，成为佛教的信徒。

寒岩飞雪

顶礼十方三世佛菩萨！顶礼一切贤圣僧！顶礼一切凡夫僧！

传慈

摄心为戒(1359283588)  11:07:36
买来的智慧

　　有一个人因为笨，所以很穷，可是他的运气好。一次下雨的时候，围墙被雨冲倒了，他居然从倒了的墙里挖出了一坛金子，因此他一夜暴富。可是他依然很笨，他也知道自己的缺点。于是就向一位禅师诉苦，禅师告诉他说：“你有钱，别人有智慧，为什么不用你的钱去买别人的智慧呢？”

　　于是这个愚人就来到了城里，见到一个僧人，就问道：“你能把你的智慧卖给我吗？”僧人答道：“我的智慧很贵，一句话1000两银子。”

　　那个愚人说：“只要能买到智慧，多少钱我都愿意出！”

　　于是那个僧人对他说道：“遇到困难不要着急处理，向前走三步，然后再向后退三步，往返三次，你就能得到智慧了。”

　　“智慧”这么简单吗？那人听了将信将疑，生怕僧人骗他的钱。僧人从他的眼睛中看出他的心思了，于是对他说：“你先回去吧，如果觉得我的智慧不值这些钱，那你就不要来了；如果觉得值，就回来给我送钱来。”

　　当夜回家，他昏暗中发现妻子居然和另外一个人睡在炕上，顿时怒从心生，拿起菜刀准备将那个人杀掉。突然想到白天买来的智慧，于是前进三步，后退三步，各三次。正走着呢，那个与妻子同眠者惊醒过来，问道：“儿啊，你在干什么呢？深更半夜的！”

　　愚人听出是自己的母亲，心里暗惊：“若不是白天我买来的智慧，今天就错杀母亲了！”

　　第二天，他早早地就给那个僧人送银子去了。

传慈

摄心为戒(1359283588)  11:17:24
一、念佛的人不应该求无病，求无病就生贪心，贪心一生就会破戒、会退道心。在身体有病时应做到心中无病，不以病为病。患病不能懊恼，应以病苦作为帮助自己修行的良药。

二、人处于世间，不要求没有磨难。无磨难则骄奢之心必起，骄奢之心起就会压倒一切求法之心。经历磨难会抵减人的骄奢心，要以磨难作为获得解脱的资本。

三、要经常审视自己的心，别去追求成功之路无障碍。如果没有障碍，修行之心就会懈怠，就会停滞不前，就很容易在未得道时而认为自己已经得道了，要会解决障碍，让障碍没有生存的根基，障碍也就不存在了，要将障碍视为解脱的磨练。

四、做事不求容易达成。太容易成功就不能磨练坚强的意志，意志不坚就会妄求，会随心而走岔路。想成就就要认真努力、脚踏实地，不能逃避困难寻求易成，应该把困难当作精进的动力。

五、与人交往不求利于自己，事事有利于自己就会亏失道义，亏失了道义就会引起人我是非，遇到是非要学会依缘解决，要以“不争人我”作为修持的资粮。

六、做人不求适顺自己，若凡事顺心就会产生傲气，傲气生就会执着于自己的看法，就不能悟道，不能开佛慧。要以逆境作为达成菩提愿的增上缘。

七、施德不能求回报。若求回报就是有所图，有所图就会贪心起，有贪心就会处处宣扬自己显示自己，就会失功德。要低调做人，要把得失放下。

八、见到利益不要贪求。贪求会生妄想，会为利益毁失自己的德行，世间的利益本来就是空，见利不要妄加追求，以不贪利为富贵。

九、被人误解不要执着于申明，执着于申明就会引起争执。争执会滋生怨恨，放下执着、争执，谦和做人，退让三分又何妨？以忍让、谦和作为修道的法门。

十、修行的一切障碍要学会用智慧去解决，要经常审视自己、觉知自己的德与行，要身体力行、勤于努力，道行可直进。每个修行的人，如果以真诚心去修，就应该视自己是佛的勤务员，是众生的修行工具。要帮助众生去修行，这才是真修行，才能了生脱死。人呀，也就是为了了生脱死而修行的呀！千万不要执着，执着是不能了道的。

传慈

通宾(30728271) 2011-8-6 21:49:18

慧律法师：给每个佛弟子的“三千万”遗产

古人说，“半部《论语》治天下，半部《楞严》救正法”。诸位要好好地推广《楞严经》，尤其是最上乘这个禅宗的心法能救度一切众生。每一个人，只要一句话就会终身受用无穷。现在呢，师父要留这个正法的三千万的遗产给每一位佛弟子。每一个人都分三千万！先给一千万：

一，千万不要任意地去毁谤、批评、伤害任何一位僧宝，任何一间道场，任何一门宗派，这是“第一个千万”。这个是正法的一千万，收到口袋里面了哦！也要记得放在你的心中，这一千万不得了。

现在要给你二千万了。

二，千万要深信因果，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，要老实念佛，求生净土。这个是“两千万”了啊。

三，千万要感恩，有感恩的心，要感谢佛恩，祖师大德的恩。佛弟子千万要有感恩的心。要发大菩提心，拥护正法，支持正法，推广正法。有一句话讲得非常贴切，说：“当一个新生命的开始，会伴随着许多的血和痛苦。”意思就是说，一个产妇在生产的过程，新生命的开始会伴随着许多血和痛苦，但是，可爱的宝宝出现了！

我们现在也是这样，这个正法要重现，一定会要经过很多的逆境、挑战。诸位，推广正法不要硬干，要用智慧！师父这个正法心灵的“三千万”遗产，好好留在每一位佛弟子的心中。你这一辈子将不会是贫穷的人，是一个很富有的人。如果整个佛教，出家人没志气，没骨气，不守佛陀的戒律，嘴巴讲因果不守因果；在家居士都自立门户，不敬三宝，刚愎自用，生大我慢，自以为是，搞小团体，心怀恶知见，邪见，谤佛，谤法，谤僧，诸位，正法一定会走向灭亡，要牢牢记住！佛陀无上的般若见性大法、永恒的解脱真理，将永远消失在人间。所以诸位呀，无论出家和在家要勇敢地站起来；诸位如果不站起来，佛教这个巨人就一定会躺下来，没有任何例外！这是师父作最后的交待。

寒岩飞雪

末学今早刚看到这个贴子，就在网站另发了一个，没想到师兄早就发这里了，还撞车了，不过这样的贴子撞了也好，呵呵。

传慈

通宾(30728271) 2011-8-9 23:02:16
宣化上人：咒的含义

「咒」，什么叫咒？英文叫什么？ mantra. 什么叫 mantra ？ mantra ，叫你慢慢的念？不是的。这个咒有一种不可思议的境界，它有四个意思。
　 第一个意思，所有的咒都有鬼神王的名字，好像毗舍遮、鸠盘荼，这都是鬼神王的名字，你一念这些鬼神王的名字，那些小鬼、小神、就都老实了。为什么？他会想：「喔！你怎么认识我们这个鬼王？你怎么认识我们这个神的王？」所以这些小鬼和小神就不敢不守规矩了，就要老老实实的。
　 第二个意思，咒就好像军中的密号似的，军中的密号就是军中的口令。在军队里头每一天都有不同的口令，这口令只有自己人才知道，外边的人就不知道。譬如今天的口令是「胜利」 victory ，整个军队都知道这是今天的口令。如果我见到一个不认识的军人，就问：「口令？」他说：「胜利。」这就对了，大家知道这是自己人了。如果我问他：「口令？」他答：「吉祥。」这就不是了，就要开枪、就要打了。为什么呢？因为你不是自己人。这个咒就和这口令一样的。我们在这儿念咒，那鬼神一听：「这是我们的口令，是这样子。」它们就都老实了，就都守规矩了。如果不是，它们就要和你来斗一斗了。
　 第三个意思，咒是一种秘语，秘密的语，其它人不知道，只有这个人他才知道。知道怎么样呢？就好像有一个本来很穷、很微贱的人，跑到外国去了，外国人也不知道他是什么人。他就说：「我就是某某国的国王，因为国家政变，军人倒戈，所以我偷着跑出来，跑到这里来逃难。」这个国王以为他是真的，就把公主嫁给他做太太了。和国王的女儿结婚以后，这个穷贱的人就自以为：「我这是国王的身分了。」就装模作样的，一天到晚的发脾气， too much temper 。有一个认识他的人，知道他原来只是一个穷贱的人，就来对这个公主说：「他再要发脾气，妳只要说『本来是一个贫贱人，远游至他国，何必这么多瞋呢？』他就不敢再发脾气了。」公主这么一讲，这个人想：「喔，她知道我的根底了。」真的就再也不敢发脾气了。咒也就好像这个意思似的，你一念咒，鬼神以为你知道它的根底，知道它是怎么回事了，所以也就不敢对你不守规矩了。
　 第四个意思，咒是诸佛的心印、密语，唯佛与佛才能知道，其余的众生都不知道，所以咒语不翻。虽然不翻，但是一句咒语念出来，也是「一音演说咒，众生随类各遵守」，众生听到这个咒也都明白。我们人虽然不明白，可是鬼明白、神也明白，畜生、阿修罗、妖魔鬼怪都明白，所以你一诵咒，它们就都老实了。就好像有一个国王，向他的臣下要「先陀婆」。这「先陀婆」是梵语，有四种东西都叫这个名字。这四种东西是什么呢？盐也叫先陀婆，水也叫先陀婆，大小便那个东西也叫先陀婆，还有马也叫先陀婆。所以这国王说：「我要先陀婆。」所有的臣子都不知道他是要盐、是要水、是要大小便那个东西，还是要马。这有智慧的人，一听他在什么时候要，就知道他在要什么。譬如他吃饭的时候要先陀婆，当然他就不会要大小便那个东西了，一定是要盐了；他走路的时候要先陀婆，一定就要马了；看他渴了的时候要先陀婆，一定就是要水了；那么看他也不渴、也不是吃饭、也不是走路的时候要先陀婆，当然就要大小便那个东西了，所以这有智慧的人一看就知道了。咒虽然也有很多的意思，但你一念出来，有智慧的鬼神听见，它就懂了；其余不懂的，也就要跟着那个懂的去做了。　 　
( http://www.xuefo.net/show1_8019.htm)

寒岩飞雪

通宾(30728271) 2011-8-15 19:31:55
宣化上人：念菩萨能明心见性

众生的心性，本是磊落光明的，只是被无数的罪障、妄念遮蔽罢了。

一九五八年六月十七日下午 开示

欢喜快乐，而厌恶痛苦，这是众生的品性。然而，因为众生是愚痴的，他们不知道怎样才可以获得他们所欢喜的快乐，脱离他们所厌恶的痛苦。所以，虽然众生口里，老是喊着寻求快乐的口号，可是很不幸地，却愈来愈痛苦。

菩萨是慈悲的先觉者，他知道怎样才可以离苦得乐，面对着一般可怜的苦恼众生，菩萨便本着大悲的心肠，发出了闻声救苦的宏誓。所以，我们众生，也不是完全没有希望。只要我们至诚恳切地念诵「南无观世音菩萨」的名号，菩萨便会用他的无边法力，度脱我们，使我们离苦得乐。这种乐，是究竟之乐，是西方的极乐。换句话说，念菩萨的名号，不但能够脱离世间一切痛苦，并且能够往生极乐世界，花开见佛，得到「常乐我净」的清净和究竟之乐。

念菩萨就能离苦，就能了悟心性，恐怕没有这样便宜的事情吧！多疑的钝根众生，也许会这样的问，可是呢？菩萨就是立志要做便宜众生的事；所以，才说出这个方便的法门。然而有些的众生，连这种绝顶便宜也不知道，这是多么可惜啊！

有些人又会说：「念菩萨的名号，能消罪除苦，这点我相信，可是为什么念菩萨的名号，也能使我们明心见性？」几天前，我曾说过「打电话」的譬喻，现在，我再说一个更简单的比喻吧！

譬如，一个人被蒙上了眼睛，于是乎他就觉得四周都是漆黑一片，走起路来，到处碰壁，碰得焦头烂额，苦不堪言。可是自己却不晓得解除眼睛上的束缚，幸好遇着一个慈悲的人，看见他这付可怜相，便走上前，替他除下眼睛上的束缚。所以，这个曾经看不见的人，现在可以看见了，不再痛苦，也不会到处碰壁。

「念菩萨能明心见性」的道理也是这样。我们众生，就譬如方才所说的那个蒙上眼睛的人，他本来没有盲，只不过受了一块布帛的遮掩。我们众生的心性，本来也没有失掉，本来也是磊落光明，只是被无数的罪障、妄念遮蔽罢了。菩萨，譬如那位慈悲的人，他替我们解除那些掩蔽着我们光明本性的业障；于是，我们便可以返本还原，恢复到本来的面目了。

所以，我们却不可不念菩萨的名号，因为，若是那个被蒙上眼睛的人，不肯求援，也不肯接受别人的帮助，那么，碰壁事小，若是因为看不见路途而掉进深渊，那岂不是危害了自己的性命！

世界上诱人的罪恶多的很，若是一不小心，掉进了罪恶的深渊，失掉了人身，那便是万劫不复，千古遗恨了。居士们！赶快接受菩萨的劝喻，常常持诵菩萨的洪名，让菩萨快些救度我们脱离这生死的苦海吧！

传慈

宣化上人：念菩萨能明心见性

众生的心性，本是磊落光明的，只是被无数的罪障、妄念遮蔽罢了。

一九五八年六月十七日下午 开示

欢喜快乐，而厌恶痛苦，这是众生的品性。然而，因为众生是愚痴的，他们不知道怎样才可以获得他们所欢喜的快乐，脱离他们所厌恶的痛苦。所以，虽然众生口里，老是喊着寻求快乐的口号，可是很不幸地，却愈来愈痛苦。

菩萨是慈悲的先觉者，他知道怎样才可以离苦得乐，面对着一般可怜的苦恼众生，菩萨便本着大悲的心肠，发出了闻声救苦的宏誓。所以，我们众生，也不是完全没有希望。只要我们至诚恳切地念诵「南无观世音菩萨」的名号，菩萨便会用他的无边法力，度脱我们，使我们离苦得乐。这种乐，是究竟之乐，是西方的极乐。换句话说，念菩萨的名号，不但能够脱离世间一切痛苦，并且能够往生极乐世界，花开见佛，得到「常乐我净」的清净和究竟之乐。

念菩萨就能离苦，就能了悟心性，恐怕没有这样便宜的事情吧！多疑的钝根众生，也许会这样的问，可是呢？菩萨就是立志要做便宜众生的事；所以，才说出这个方便的法门。然而有些的众生，连这种绝顶便宜也不知道，这是多么可惜啊！

有些人又会说：「念菩萨的名号，能消罪除苦，这点我相信，可是为什么念菩萨的名号，也能使我们明心见性？」几天前，我曾说过「打电话」的譬喻，现在，我再说一个更简单的比喻吧！

譬如，一个人被蒙上了眼睛，于是乎他就觉得四周都是漆黑一片，走起路来，到处碰壁，碰得焦头烂额，苦不堪言。可是自己却不晓得解除眼睛上的束缚，幸好遇着一个慈悲的人，看见他这付可怜相，便走上前，替他除下眼睛上的束缚。所以，这个曾经看不见的人，现在可以看见了，不再痛苦，也不会到处碰壁。

「念菩萨能明心见性」的道理也是这样。我们众生，就譬如方才所说的那个蒙上眼睛的人，他本来没有盲，只不过受了一块布帛的遮掩。我们众生的心性，本来也没有失掉，本来也是磊落光明，只是被无数的罪障、妄念遮蔽罢了。菩萨，譬如那位慈悲的人，他替我们解除那些掩蔽着我们光明本性的业障；于是，我们便可以返本还原，恢复到本来的面目了。

所以，我们却不可不念菩萨的名号，因为，若是那个被蒙上眼睛的人，不肯求援，也不肯接受别人的帮助，那么，碰壁事小，若是因为看不见路途而掉进深渊，那岂不是危害了自己的性命！

世界上诱人的罪恶多的很，若是一不小心，掉进了罪恶的深渊，失掉了人身，那便是万劫不复，千古遗恨了。居士们！赶快接受菩萨的劝喻，常常持诵菩萨的洪名，让菩萨快些救度我们脱离这生死的苦海吧！

传慈

云水禅心(916487235) 2011-8-16 07:59:54
2011年8月16日-22日圣空法师在辽宁省朝阳市瓦房子镇新农村普陀寺举办为期7天的楞严法会在呱呱社区《圣空甘露》房间直播 房间网址：http://www.17guagua.com/download/index.html房间号：322730上午8--11下午2--5 晚上7--9点

传慈

如意(2542036757)  11:05:18
释迦穆尼佛的预言：
据佛经《法华文句，四上》：“优昙花者，此言灵瑞，三千年一现。”
《慧琳音义》卷八载明：“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”
佛经记载：三千年开花一次的婆罗花的出现意味着转轮圣王已下世在人间正法。“金轮王出现世间”即解为此。
有一次，释迦牟尼佛当着很多弟子的面直接说，“……你们都知道在这里的一个流传已久的传说，就是转轮圣王将来要来到人间度人，这个转轮圣王的能力是十分的大的，……到时候，你们很多的人都会得到那万法归一的大法！到那时候，你们就知道是如何的幸运了。”
这个时候从天上来了很多的神都来听法，众神从此就期盼着这一天的到来。
后来另一次在山上的一块十分开阔地方开的法会上，当时佛祖的十大弟子都在，还有很多的其他弟子，只听莲花色对释迦牟尼佛说，世尊，您说将来有转轮圣王要下世传法，那别的地方的人不知道怎么办？释迦牟尼佛说，“到时候有一种花叫做优昙婆罗花大范围的开放，就预示着圣王的到来，得法的时候，你们一定要好好的珍惜！”
“此花不是人间的花，就如同转轮圣王的一种瑞相一样；不同的佛都有不同表象，这种表象是一种瑞相，为的是预示着这尊佛要来到某个地方传法，教化众生。这种花在人间 三千年开放一回，而在别的道（空间）中更长时间才能开放一次，即使在别的道，遇到转轮圣王都是非常非常殊胜的事情呀！”
“好好积累你们的善根，我也会陪伴（护佑）着你们，直到你们遇到圣王为止。”这时天空中下起了绵绵细雨，释迦牟尼佛说，此花的茎细若雨丝，花开的很小。虽然看似柔弱，但是他可以开在根本不可能开的地方。

寒岩飞雪

传度(343477539)  9:42:44

宣化上人开示：回头是岸，皈依三宝  一九九三年一月十七日开示于台湾板桥台北县立体育馆
    皈依，这是「苦海无边，回头是岸」的初步。可是这一初步，你们要向前勇猛精进，不要向后退转，这才是成佛的一条道路。你若向后退转，还会堕落三途，流浪八难。所以说：「师父领进门，修行在个人」，「自己吃饭自己饱，自己生死自己了」。

    不要说我皈依了，就倚赖著佛、倚赖著法、倚赖著僧。佛、法、僧，虽然有大威神力，可是他不能来帮助你修成佛果，不能帮助你了达一切佛法，也不能帮助你明白一切修行的道路。法赖僧传，佛法流到世间。那么，虽然你皈依三宝了，还要自己努力向前，你要不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这才是真正受五戒了。你若是还杀生、还偷盗、还邪淫、还去打妄语骗人、还饮酒，这是受而没有受。

    你受戒不守戒，这是罪加三等的；因为你明知故犯，你知道这个事情不对了，你还去犯去，这就是犯戒。你犯戒就要堕落的。不是说我皈依三宝，受了五戒，我就有所仗恃了，我杀人不要紧、偷盗也不要紧、邪淫也不要紧、妄语也不要紧、饮酒也不要紧。

    有的人心里就不服，说：「在家人受五戒，犯戒这么严重；那出家人不守戒律的，那又怎么讲呢？」我告诉你们，你要「摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各」。

    你终日管自己，行住不离家，总要回光返照，要反求诸己，天天问问自己，是不是守戒了？是不是犯戒了？是不是皈依三宝，我就做一个真真实实的佛教徒，我是不是还去天主教、耶稣教、犹太教，或者回教，到其它的宗教去，或者学习外道法。方才没说吗？皈依之后，不要说活著，就算有人逼著我，要我死，说：「你信佛，我就把你杀了；你若不信佛，我就不杀你。」就这洋，也不信外道去。

    所谓外道就是自在天魔等，「等」，这就等于天上一切的魔，天魔外道。这个天魔他都有神通，都有本事，啊！他变化无穷的，神通妙用，他总是要显神通的。佛教徒不显神通，佛教徒若有神通，他也不会显，也不会说。凡是说他有神通，又有天眼通、天耳通，这都是五十种阴魔，天魔外道的眷属。

    所以我们佛教徒要有择法眼，不要贪便宜、贪相应，处处去用贪心来求佛法。今天听人家说显宗好，我就学显宗；明天又听说密宗不错，又去学密宗了。学了一辈子，可是没有抱定宗旨、没有专一、没有纯一，没有守住这个「一」，所以这一辈子还是把光阴都空过了。

    你们皈依之后，要不犯五戒，谨奉三皈，严持五戒。这五戒是成佛的一个基础。那么在家人是五戒，出家人有二百五十条戒，那么比丘尼就有三百四十八条戒，这个戒律是很繁的、很多的；可是你要真能守戒，什么戒也不犯。根本戒是一个范围人、规范人的一个规矩。你若尽量守规矩，不犯错误，这就是守戒；不然你受了戒也不守戒，那还是一个凡夫俗子。

    佛、法、僧是公道的、是平等的，你公修公得，婆修婆得，你不修就不得。所以你们各位「将军不下马，要各自奔前程」。

    看你们谁呀！先走到这个佛果去，先到极乐世界。那么因为仗著五戒的功德，或者出家修道，往生了极乐世界。你不要到了极乐世界，就自己在那儿不管众生了，还要回来度众生。所以要发大菩提心，广度一切众生。

    有的人就说：「现在我要度众生！」你现在连自己还没度好呢！所谓「泥菩萨过海」，你怎么能度众生呢？你把你自己先度好了，已经就够了。你自己没有度好，你想去度众生，这叫舍本逐末，舍近求远。你舍己田而耘人田，这是大错而特错。

    所以大家要努力，不要倚赖著师父，说：「我师父又有什么智慧。」可是师父有智慧，不能把智慧分给你一点；师父有什么道，也要你自己来修行。你自己不修行，那就是佛现前，也不一定能帮助你。