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发表于 2020-10-12 18:56
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你曾经受过三皈。问题是你是不是真的受了三皈?关键在此地。果然真的接受了,从今而后,我的思想、言行、动作,一定是「觉不迷,正不邪,净不染」,我是真正的三皈弟子,是佛的学生。受了三皈,还是迷惑颠倒,还是邪知邪见,还是样样污染,那就错了。那你到佛门来受三皈,受的什么三皈?受到的是「迷而不觉,邪而不正,染而不净」,你怕你的「迷邪染」还不够多,还要来再受一次,那还得了!那就大错特错了。这是诸位同修,统统要搞清楚,要搞明白。
我听说我们这一会,也有不少同修想要求传授三皈,我今天在此地都传授给你们了。这个要知道,这叫真正的传授。三皈证书不重要,皈依证不重要,是你心地里真正回头,这个重要!这是诸佛菩萨承认的,皈依证不重要。千万要记住,我受三皈是接受佛法修学最高的指导(就是这三条原则),不是皈依某个法师,那就糟了!那你就迷惑颠倒,「我是皈依某一个法师」,你明明是皈依三宝,不是皈依某法师。皈依某法师叫邪知邪见,迷而不觉,你迷上这个法师,喜欢这个法师,那个法师我就不喜欢他,我不皈依他,我皈依这个法师,我喜欢这个法师,我不喜欢那个法师。你看你都迷了,你的思想不是正知正见,你是邪知邪见,你心里有分别、有执着,你已经染污了,就不清净了。所以皈依某一个法师,「这个法师是我的皈依师」,给诸位说,你决定皈依的是「迷邪染」,你对于三皈完全不明了,完全不懂得。
法师是代表僧团为你传授三皈。接受三皈之后,这个「住持三宝」也是我们的老师,我们要尊重。刚才讲了,我们的心要清净,我们的心要平等,凡是出家人都是我们的老师,这就对了!传授三皈的这个法师,他是僧团的一个代表人,他传授给我,他给我做证明,我是三宝弟子。大家一定要清楚、要明了,千万不要搞错了。
如果说皈依一个人,「这个人是我的皈依师,那个不是我的皈依师」,将来你的果报是在阿鼻地狱。我跟大家讲的是真话,不是假话,不要以为我在这里吓唬你们。不是的,是实话。为什么有这么重的罪业?这个僧团叫和合僧团。你们看戒律,我们会讲到不偷盗的戒。偷盗结罪最重的是盗僧团里面的物品罪最重,为什么它的罪最重呢?因为僧团不是我们这一个地球、一个国家,僧团是尽虚空遍法界,一切诸佛剎土里面的出家人统统都有分。那你结罪,这个罪就太重了,所以堕落也重。
僧团是和睦、是一体的,「这个是我师父,那个不是我师父」,你在那里分化僧团,你在那里破坏僧团,这个罪过就重了。像现在党派一样,你在党派里制造分裂,在国家里制造分裂,这个罪过就很重了。在僧团里面制造分裂,那个罪是没有办法说的,诸佛菩萨都说不尽,所以这是我们必须要晓得。僧团要和合,六和敬,尽虚空遍法界,出家都是一家人,决定不可以破坏。所以诸位受三皈要明了,千万不要发生误会。
三皈是戒律的基石,就是基础,受戒一定在三皈之后。先有三皈的基础,在这个基础上建立戒学;然后以戒学为基础,建立定学;在定学上才成就慧学。像盖房子一样,这个三皈是地基,我们要盖三层楼,先打地基,基础非常的稳厚坚固,盖第一楼,再盖第二楼,再盖第三楼,是这么一个道理。我们讲「三无漏学」,先把三皈的大意,给诸位作一个简单的说明,然后我们再看「摄心为戒」。
大势至菩萨告诉我们「都摄六根」。这个都摄六根,戒学圆满了;「净念相继」,定慧就成就了。净念是定,相继是慧。可见得大势至菩萨教给我们修学的方法,「都摄六根,净念相继」也是圆满的三无漏学。
在这一章经文里面,特别着重在净念,就是净念的标准,实在讲,在摄心。戒学在通常的、广义的讲法是守法,所以它不限定在戒条,这个诸位一定要知道。戒条是有限的。何况律藏里面,许多的戒条在现代已经不适用了。为什么不适用?因为戒条是生活规范,是世尊在世为当时僧团所建立的。像大家在一块常住,我们有「常住公约」,寺庙里有常住订的规矩。那个时候的僧团跟现在僧团不一样,意识形态不相同,生活方式不相同,风俗习惯不相同,文化背景不相同。就好像法律一样,我们今天把美国法律搬到台湾来,适不适用?不适用。那我们把三千年前古印度这个法律,搬到我们现在台湾来用,当然也不适用,这是同修们要知道的。但是它的精神适用,条文要修改,就像法律一样,过几年要修订一次。为什么要修订一次?不适合于现化社会了,所以要修订。这个戒律要修订,但是它的精神不变。它的精神是什么?就是「诸恶莫作,众善奉行」,这个是戒律永远不能变更的精神。
戒律传到中国之后,在中国做了一次大幅度的修改,适合于我们中国人了。这一个主持修改的人,就是百丈大师。「马祖建丛林,百丈立清规」,清规就是戒律的中国化,戒律的本土化,戒律的现代化。从这一次大幅度的修改之后,每一个朝代,每一个寺庙,都作小幅度的修改。因为中国地方毕竟太大了,很多个省分,南方跟北方人生活习惯就不相同,所以必须要按照我们此地、我们现在这个生活方式,来调整、来修订,我们一定要遵守。所以戒律就是法规,在现在社会里面,像国家的宪法、法律,还包括风俗习惯、道德观念,都包括在戒律里面,所以它的范围非常之广泛。
学佛的人,佛弟子一定是奉公守法,决定不做犯法的事情,决定不做违规的事情。不犯法,不违规,心地很清净,生活就很快乐,所以讲「心安理得」,这个是真正的持戒。
在戒律里面,所有条文都能够修改,都可以修改,但是有五条叫基本戒律,千年万世都适用,超过了时间,超过了空间。在三千年前适用,现代还适用;在古印度适用,到中国也适用。这就是五个根本戒条,不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒,这个是古今中外,大家都认为这是正确的,所以这个五条叫做根本戒。其它的那些戒条,都要随这个时代、随地区来修订,才能够适用。所以五戒是根本戒律,是不受时空限制的, |
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