- 积分
- 208706
- 精华
- 注册时间
- 2015-6-28
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2020-10-7 08:30
|
显示全部楼层
对我们来讲有一定的难度,佛菩萨很慈悲,总是想方设法希望一切众生都能在一生当中圆满成就,这是慈悲到极处,是真实智慧,无...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第五十九集) 2009/7/17 台湾高雄 档名:12-47-59》)
...财,释迦牟尼佛是用内财。内财是什么?身体、智慧。每天讲经教学教大家,要不要用身体,要不要体力?要,这是布施。释迦牟尼佛没有做买卖,没有收学费,收学费就是有买卖的,有商业行为,释迦牟尼佛没有。接受大众的供养就是一钵饭而已,衣服破了,接受一件衣服,生病接受医药,四事供养,除这个之外一概不接受。内财布施,内财布施比外财的果报殊胜多了,所以他有财布施。天天帮助人,帮助人破迷开悟,这是法布施。对方果然明白了、觉悟了,破迷开悟、离苦得乐,这是无畏布施。三种布施天天在修,圆满的在修学,做出这个好样子来给我们看,所以佛的福慧圆满。什么叫修福,什么叫修慧,我们就完全从他老人家身上看清楚、看明白了。
“威仪有则”一定要以释迦牟尼佛为标准、为榜样,我们得向他学习。为什么现在人学不到?就是不相信因果,相信不深,深信因果的人他能做得到。世尊可以做到,我为什么不能做到?出了家,在家同修有供养,供养为什么?他来修福的。我们自己没有福报,我们怎么办?帮助他去修福报,这就对了。帮助他要知道,帮助他修最殊胜的果报,这就是帮助众生破迷开悟。近代有个好榜样,印光大师,我学他老人家。他老人家四众供养不少,这是祖师大德,他自己没有用过一分钱,所有这些供养干什么去?印经布施,妙不可言!他不干别的,专门干这一样,一门深入。他在苏州搞个印刷厂,叫弘化社,印经书、印善书就拿这些钱。世间有时候也有灾难,旱灾、水灾,严重的灾害...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第五十九集) 2009/7/17 台湾高雄 档名:12-47-59》)
...妄念起于颠倒,颠倒起于人我之见,今既了达我心本空,罪性无依,以此翻破无明昏闇之心”。这段意思很深,是大乘教里面常讲的,破一品无明、证一分法身,不但超越六道,真的他超越十法界,这个人圆满成佛了。在净土法门里面说,他往生的,他是念佛念到上上品理一心不乱,生极乐世界什么地方?实报庄严土,一到极乐世界,花开见佛悟无生,是这个层次的人物。今天时间到了,这句我们下一堂课细细的来研究。谢谢大家。
修华严奥旨妄尽还源观 (第六十集) 2009/7/23 台湾 档名:12-47-60
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》,第十一面,我们从第三行念起:
【二者。威仪住持有则德。谓行住坐卧四威仪也。大乘八万。小乘三千。为住持之楷模。整六和之紊绪。出三界之梯蹬。越苦海之迅航。拯物导迷莫斯为最。】
我们读到这个地方,这是一段。这次我们学习,特别选学一段“逆顺十心”,大概也学得快圆满,只剩下末后这一条,第十条“观罪性空”,这条义理比较深。我们学习经教也有相当长的时间,事实上我们做不到,在道理上我们也能够体会到一些,对修行来说,还是有必要的。这文里面给我们讲,“谓修行之人,从无始来,不知诸法本性空寂,广造诸恶”。修行人,在此地专指学佛的人。行是行为,起心动念是意的行为,也就是思想的行为,言语是口的行为,身体的造作,这属于身的行为。行为再多,归纳起来总不外乎这三大类,身口意,佛家叫三...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第六十集) 2009/7/23 台湾 档名:12-47-60》)
...恶修善。善恶的标准,我们现前就依照儒释道的三个根,出家人加一个《沙弥律仪》,认真把它做到。这三个根分量不多,每天要把它当作戒本来读,古时候受了戒之后,半月诵戒,怕忘掉,半个月复习一次。现在不行,现在半个月时间太长,烦恼习气太重,外面环境全是染缘,全都是不善的缘。所以这三样东西,每天早晚课都要念,把它列入朝暮课诵里面。早晨念提醒自己,晚上念反省我有没有做到,你才真正能做到忏悔,真正能做到断恶修善。活在这个世间要有使命感,活在这个世间干什么?为什么来的?为守护正法,为弘法利生,帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐,这就对了,完全对了。念阿弥陀佛求生净土,你的功德就圆满。这是很具体的说出佛门佛弟子修行,‘威仪住持有则德’。
这里面有两句话,我们要特别注意到,我们真正要发心,‘为住持之楷模,整六和之紊绪’,这两句话重要。这个“住持”不是寺庙住持,这是广义的,住是我们住在这个世间,我们活一天就住一天,持是保持,持什么?持戒。换句话说,我活一天,我就要把三个根,《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,我就要认真做一天,这叫持,保持不失掉。“楷模”是榜样、是模范,我做给别人看。跟大众相处,决定是六和敬,见和同解,戒和同修,身同住,口无诤,意同悦,利同均,你是道道地地真的释迦佛的学生,释迦佛的弟子,你不是假的。所以下面,对自己来讲,‘三界’就是六道轮回,出三界的梯蹬,像楼梯一样;‘越苦海之迅航’,...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第六十集) 2009/7/23 台湾 档名:12-47-60》)
...利同均,你是道道地地真的释迦佛的学生,释迦佛的弟子,你不是假的。所以下面,对自己来讲,‘三界’就是六道轮回,出三界的梯蹬,像楼梯一样;‘越苦海之迅航’,像船只一样,对自己来讲,你能够超三界,你能够出轮回。对一切众生来讲,我们现在地球这个环境来讲,‘拯物’,“物”就是众生,拯救。现在这个世间苦难太多,我们如何来帮助社会化解灾难,这拯物。灾难从哪里来的?灾难是众生迷惑颠倒来的,不了解事实真相。‘导迷’就是弘法,今天弘法要做出样子来,然后讲清楚、讲明白,让大家觉悟。‘莫斯为最’,这是最重要的。我们今天把它落实在四个根上, |
|