神往清泰 发表于 2013-6-5 23:04
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无论南传还是北传佛教，无论大乘还是小乘佛教，都是佛法，若有诽谤任何一边的人，都是在诽谤佛法，其罪过自己可以思量。
对于正信者，做这些考究似乎没有意义，不过对于想破坏佛教或诋毁大乘的人来说还是有用的。在南传经典中也可以看到三乘、大乘的描述，可以到阿含系列的经文中搜索。所以根本不必怀疑大乘的真实性。举例如下：
《增壹阿含经》卷第十六 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
高幢品第二十四之三
若善男子．善女人。欲求作声闻．缘觉．佛乘者。悉成其愿。吾今成佛由其持戒。五戒．十善。无愿不获。诸比丘。若欲成其道者。当作是学。
《增壹阿含经》卷第二十四 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
善聚品第三十二
……言善聚者。即五根是也。所以然者。此最大聚。众聚中妙。若不行此法者。则不成须陀洹．斯陀含．阿那含．阿罗汉．辟支佛。及如来．至真．等正觉也。若得此五根者。便有四果．三乘之道。言善聚者。此五根为上。是故。诸比丘。当求方便。行此五根。如是。诸比丘。当作是学。 《杂阿含经》卷二十八：
佛告阿难：“是世人乘，非我法、律婆罗门乘也。阿难，我正法、律乘、天乘、婆罗门乘、大乘，能调伏烦恼军者。谛听！善思！当为汝说。阿难，何等为正法律乘、天乘、婆罗门乘、大乘，能调伏烦恼军者？谓八正道，正见乃至正定。阿难，是名正法律乘、天乘、梵乘、大乘，能调伏烦恼军者。”
《增一阿含经》卷三十八： ……复持此八关斋法，用学佛道、辟支佛道、阿罗汉道，诸世界学正法者亦习此业，正使将来弥勒佛出现世时，如来、至真、等正觉，值遇彼会，使得时度。’弥勒出现世时，声闻三会，初会之时九十六亿比丘之众，第二之会九十四亿比丘之众，第三会九十二亿比丘之众，皆是阿罗汉，诸漏已尽，亦值彼王及国土教授师，作如是之教，无令缺漏。”
《增壹阿含经》卷第四十一 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
马王品第四十五
是时。阿难白佛言。云何。世尊。彼人自修梵行．三乘之行。彼人何所趣向。佛告阿难。如汝所言。吾恒说三乘之行。过去．将来三世诸佛。尽当说三乘之法。 | 
发表于 2013-6-7 08:18
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