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修佛的感悟
一个真正修佛的人,不一定是出家的人,也不一定是僧人和尼姑。在远古时期,只有伏羲大帝和女娲,道中只有鸿钧老祖和原始天尊、太上老君、通天教主名为三清圣,那时是否有佛祖的存在有谁知。中华大地五千年,他们一直向善走到今天。那时只有燃灯古佛,未成正果,主宰西方极乐世界,后来如来佛看破红尘出家修度,修成正果,往生西方极乐世界,修成八万四千法门,成为西方主宰极乐的佛祖。阿弥陀佛与如来佛祖谁前谁后只有天地才知,药师佛为东方琉璃世界,文殊普贤在后修真,大势至菩萨道中修体,观世音菩萨慈航转世,西方三圣法中归真,四大天神随天而降,八大金刚随佛而出,五百罗汉法守西方极乐世界,知西方佛一百零八尊,小佛图二十四相,弥勒佛最后归真,龙华树下往生兜率。自从盘古到如今,修其善道行其乐,哪代修为都是真。修佛只要有心在,善道善行才归真,修行只是禅中果,修心才是大德根。行不修而龌相,心不修而魔相,心能生万善,也能生万恶 ,世上本无好坏,因人而指自说自理。修佛其不然,无忘而为,枉然而修,不在其中,只在无我,心修定性,无我而成,法能生相,万物归真,心有旁骛,六根不清,心生万相万相生心,悠然无我才是修心,心不定法,法不定根,学念有我,如佛无心。人修到最高境界就是开悟,悟性有多高,悟道有多深,修为才有多高。悟道得道,心道修为有三点,有心悟、有则悟、有旁鹜各有不同,心悟属于自身悟道,则悟属于别人的指点,旁骛属于魔性的爆发。在修炼期间必须心无旁骛,意无则悟,只有心悟,才能灵性爆发,悟道越深爆发越快,佛性才能大开,才能入境入神,如无我的境界,天地万物自然浩空,来达到万念万物合一。一切都随风而去,一切都随风而了,佛如我心,我心如佛,定心定盘。行意达到百鸟朝凤,心达到万物自然,忘生忘我,看到无边的苦海和地狱之魂,都在佛的超度之下,六道轮回,往生静乐苦身。人之修为,再生再造,徃乐苦身,于贤于孝,心中有佛,乃为净土,修身禅机,只是入境心法,让你心无杂念,六根清净,无为忘我,万事皆空,乃是心定,定心禅而不定身禅,乃是无形修度,忘我成佛,形意身禅,乃是坐化成佛,扔下皮囊灵魂成佛,达到忘生忘我,来往生西方极乐。定心禅,心中有极乐,不定身禅,脚下有净土,万事都来源于心,只要心中无垢,洁如净土,形意身禅,只是意行于心,不算入境。万法开时只是来者,不是坐者。只是信佛而不是修佛,行者而信,心者而修,心意相合才是修的净土之身。我们每个修佛的人,应该做到不光是信佛还要修佛,还要知佛,还要懂佛,还要如佛,还要是佛,更应该做佛,不光是语无伦次祷告佛经,更应该入心入神。以对心灵的超度,使万法皆空,修神领意,如大海畅通,归心入神,万法皆开,胸怀浩瀚,才能冲刷俗子之心。人知感叹,悠然之理,无心所欲而欲,修法之心无心而心,静不入法,则心不灵,千奇百怪,北斗七星,说佛念法,有谁心诚,经不入瓮,何心能灵,千变万化,心诚则灵心虚则空,万事由来者,只有我佛心,空海无边地,万法自然空,真心理佛事,假心意不通,今生修来世,来世在今生,慧根因果降,真心才能灵,修佛皈三宝,五戒不能行,有心花无果,到老一场空,僧尼受五戒,他是出家人。跳出三界外不在五行中,红尘立寺院,净土何能静,枉然,心了,乃是佛,自是佛,还是不如佛,意以静,心不空,无人知晓,皈三宝,人人入室,有谁忘却红尘烦恼,一意归真,修千法念万遍,何时放弃红尘,人烦恼心仇恨,有何含义,不如顺其自然。修佛法万念归真,受身戒,顶发剃度,受法戒修佛居士,不如受心戒,免去枉为乱行,修正果入佛界,是人间乐事,只有修心戒,才能定住枉事枉形,身由心动,万事皆知,修行不修心,只是枉行枉意,不但修不成正果,最后还会业力缠身。修佛人不打枉语,不能枉心,枉意,枉事,更不能枉行;修佛念佛者不等于免去业力,修佛者不等于成佛,枉念枉修者只是免去业道,真修者才能一念成佛。(待续、、、、)
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