理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。（如何顿悟？）

丁丁学佛

续学有所用 发表于 2020-9-4 18:07
我也提醒你,读读这段经文：

《佛说法灭尽经》原文时有菩萨辟支罗汉，精进修德一切敬待，

现在已经是末法了，  你看看兴盛的是啥？

佛陀教育自己六亲的法为什么不兴盛了？


是不是波旬法正在兴盛呢？

续学有所用

丁丁学佛 发表于 2020-9-4 18:54
现在已经是末法了，  你看看兴盛的是啥？

佛陀教育自己六亲的法为什么不兴盛了？

   宣化上人在大佛顶首楞严经浅释里一段话 ：
   
     在佛教里面，有很多的经非常重要，但是最重要的经典就是《楞严经》：有《楞严经》的地方，就是正法住世；《楞严经》没有了，这就是末法现前了。所以我们每一个佛教徒，必须要拿出我们的力量来，拿出我们的血来，拿出我们的汗来拥护这一部《楞严经》。
     在《法灭尽经》上说得清清楚楚：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如果《楞严经》不灭，那么正法时代就现前。因为这个，我们佛教徒必须要以生命来护持《楞严经》，以我们的血、我们的汗来护持《楞严经》，以我们的志愿来护持《楞严经》，令《楞严经》发扬光大，流通到每一个角落去，流通到每一粒微尘里面去，流通到尽虚空、遍法界里面去；如果能这样子，这就是正法大放光明的时候！........

    之后我在《法灭尽经》里看到这段话：“ 首楞严经、般舟三昧先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现不见文字。”就这样顺着这条线索学习了有关佛经

    并写了一些读经心得。

丁丁学佛

续学有所用 发表于 2020-9-4 19:02
宣化上人在大佛顶首楞严经浅释里一段话 ：
   
     在佛教里面，有很多的经非常重要，但是最重 ...

现在已经是末法了，  你看看兴盛的是啥？

佛陀教育自己六亲的法为什么不兴盛了？

续学有所用

丁丁学佛 发表于 2020-9-4 19:08
现在已经是末法了，  你看看兴盛的是啥？

佛陀教育自己六亲的法为什么不兴盛了？

你读读以下经文就明白了：
为什么“ 多有菩萨，欲闻此经，而不能得。”？
    对一对佛说无量寿经：多有菩萨，欲闻此经，而不能得。 与摩诃般若波罗蜜经》卷第二十五 三次第行品第七十五:复次，须菩提，菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道，...以下经文。


佛说无量寿经卷下
曹魏康僧铠译:

     佛告弥勒：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。是故弥勒，设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。所以者何？多有菩萨，欲闻此经，而不能得。若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。是故应当专心信受，持诵说行。吾今为诸众生，说此经法，令见无量寿佛，及其国土一切所有。所当为者，皆可求之。无得以我灭度之后，复生疑惑。当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。


《佛说法灭尽经》节选：

      闻如是：一时，佛在拘夷那竭国。如来三月当般涅槃，与诸比丘及诸菩萨，无央数众来诣佛所稽首于地。世尊寂静，默无所说，光明不现。
.........
“时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会。三乘入山，福德之地，恬怕自守以为欣快，寿命延长，诸天卫护。月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。首楞严经、般舟三昧先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现不见文字。沙门袈裟自然变白。吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛于是便灭，吾法灭时亦如灯灭。

    摩诃般若波罗蜜经》卷第二十五 三次第行品第七十五:复次，须菩提，菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道，菩萨摩诃萨从初已来，以一切种智相应心，信解诸法无所有性修六念——所谓念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天。须菩提，云何菩萨摩诃萨修念佛？菩萨摩诃萨念佛，不以色念，不以受、想、行、识念。何以故？是色自性无，受、想、行、识自性无。若法自性无，是为无所有。何以故？无忆故是为念佛。

丁丁学佛

续学有所用 发表于 2020-9-4 19:18
你读读以下经文就明白了：
为什么“ 多有菩萨，欲闻此经，而不能得。”？
    对一对佛说无量寿经：多 ...

现在已经是末法了，  你看看兴盛的是啥？

佛陀教育自己六亲的法为什么不兴盛了？


说说你的看法， 为什么佛陀教育自己六亲的法没人学了？

续学有所用

丁丁学佛 发表于 2020-9-4 19:22
现在已经是末法了，  你看看兴盛的是啥？

佛陀教育自己六亲的法为什么不兴盛了？

若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛
  佛说无量寿经卷下(节选）曹魏康僧铠译:
佛告阿难：其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生。功德智慧，次如中辈者也。

       《摩诃般若波罗蜜经》卷第二十二 嘱累品第六十六:若有善男子、善女人闻说深般若波罗蜜，信心清净，恭敬爱乐，则为信心清净恭敬爱乐过去、未来、现在诸佛已。阿难，汝爱乐佛不舍离，当爱乐般若波罗蜜莫舍离。阿难，深般若波罗蜜乃至一句不应令失。阿难，我说嘱累因缘甚多，今但略说，如我为世尊，般若波罗蜜亦是世尊。以是故，阿难，种种因缘嘱累汝般若波罗蜜。阿难，今我于一切世间天、人、阿修罗中嘱累汝，诸欲不舍佛、不舍法、不舍僧，不舍过去、未来、现在诸佛阿耨多罗三藐三菩提者，慎莫舍般若波罗蜜。阿难，是我所教化弟子法。

续学有所用

丁丁学佛 发表于 2020-9-4 19:22
现在已经是末法了，  你看看兴盛的是啥？

佛陀教育自己六亲的法为什么不兴盛了？

你为什么不学般若波罗蜜？

《摩诃般若波罗蜜经》卷第二十二 嘱累品第六十六:阿难，今我于一切世间天、人、阿修罗中嘱累汝，诸欲不舍佛、不舍法、不舍僧，不舍过去、未来、现在诸佛阿耨多罗三藐三菩提者，慎莫舍般若波罗蜜。阿难，是我所教化弟子法。

丁丁学佛

续学有所用 发表于 2020-9-4 19:35
你为什么不学般若波罗蜜？

《摩诃般若波罗蜜经》卷第二十二 嘱累品第六十六:阿难，今我于一切世间天 ...

我问你， 你知道“般若波罗蜜”的确切定义不？

如果不知道怎么就确定我不学呢？

续学有所用

丁丁学佛 发表于 2020-9-4 19:40
我问你， 你知道“般若波罗蜜”的确切定义不？

如果不知道怎么就确定我不学呢？

文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经：
      
       佛告文殊师利。如是修般若波罗蜜时。当云何住般若波罗蜜。
       文殊师利言。以不住法为住般若波罗蜜。
　　
       佛复问文殊师利。云何不住法。名住般若波罗蜜。
　　 文殊师利言。以无住相。即住般若波罗蜜。

续学有所用

丁丁学佛 发表于 2020-9-4 19:40
我问你， 你知道“般若波罗蜜”的确切定义不？

如果不知道怎么就确定我不学呢？

你说：“如果不知道怎么就确定我不学呢？”

如果你有学就写些实修心得让大家看，不要在这里只是纸上谈兵。

续学有所用

丁丁学佛 发表于 2020-9-4 19:40
我问你， 你知道“般若波罗蜜”的确切定义不？

如果不知道怎么就确定我不学呢？

这个“摩诃般若波罗蜜”你学了吗？


《摩诃般若波罗蜜经》卷第二十五 一念品第七十六:


**“世尊，云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，住无相无作无得法中能具足禅那波罗蜜？”
**“须菩提，菩萨摩诃萨除佛诸禅定，余一切诸禅三昧皆能具足。是菩萨离诸欲、诸恶不善法，离生喜乐，有觉有观，入初禅乃至入第四禅，以是慈悲喜舍心，遍满一方乃至十方，一切世间遍满。是菩萨过一切色相，灭有对相，不念别异相故入无边空处，乃至入非有想非无想处。是菩萨于禅那波罗蜜中住逆顺入、八背舍、九次第定，入空三昧、无相、无作三昧，或时入无相三昧，或时入如电光三昧，或时入圣正三昧，或时入如金刚三昧。是菩萨住禅那波罗蜜中，修三十七助道法，用道种智入一切禅定，过干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地入菩萨位，入菩萨位已具足佛地，是诸地中行乃至阿耨多罗三藐三菩提，不中道取道果。是菩萨住是禅那波罗蜜中，从一佛国至一佛国供养诸佛，从诸佛所植诸善根净佛国土，从一土至一土利益众生，或以布施摄取众生，或以持戒，或以三昧，或以智慧，或以解脱，或以解脱知见摄取众生，教众生令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，诸有善法能令众生得道皆教令得。是菩萨住此禅那波罗蜜中，能生一切陀罗尼门，得四无碍智、得报、得诸神通。是菩萨终不入母人胞胎，终不受五欲，无生不生，虽生亦不为生法所污。何以故？是菩萨见一切作法如幻而利益众生，亦不得众生及一切法。教众生令得无所得处，是世俗法故非第一实义。住是禅那波罗蜜一切行禅定解脱三昧，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不离禅那波罗蜜。是菩萨行如是道种智时，得一切种智断一切烦恼习，断已自益其身亦益他人，自益益他已，为一切世间天及人、阿修罗作福田。如是，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，能具足无相禅那波罗蜜。”

续学有所用

续学有所用 发表于 2020-9-4 20:11
这个“摩诃般若波罗蜜”你学了吗？

如果你有学就写些实修心得出来证明一下，就好像学开车一样，如果学了一定知怎样开车。

这个“摩诃般若波罗蜜”如果你学了一定说得出来，到时我会用佛经对照你的实修心得。


就这样了我下了。

丁丁学佛

续学有所用 发表于 2020-9-4 20:11
这个“摩诃般若波罗蜜”你学了吗？

又所答非所问， 我问你你知道般若波罗蜜的概念定义吗？

续学有所用

丁丁学佛 发表于 2020-9-4 21:28
又所答非所问， 我问你你知道般若波罗蜜的概念定义吗？

这里是讲实修，前面你说：“真怀疑你读经从不思考， 也不实修。。。。”
我已经用实修心回答了你，后来我说：“你为什么不学般若波罗蜜？”


你应该回答，你写不出实修心得，现在我也对你说“真怀疑你读经从不思考， 也不实修。。。。”


如果你写不出实修心得，就不要再谈了。


前面你说"【论坛还有发帖限制】

现在已经是末法了，  你看看兴盛的是啥？

佛陀教育自己六亲的法为什么不兴盛了？"
我就想到有一个这样网友是不是你，


阿弥陀佛结善缘
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续学有所用

丁丁学佛 发表于 2020-9-4 17:58
我只是提醒你，你是错的， 顶着刺入初禅。。。

想笑死几个。。。

对一对；


人我用你回复格式对一对，


阿弥陀佛结善缘 发表于 2020-8-24 21:14
比如众里寻他千百度，蓦回首。。。这个歇，不可以法衬度之，若如此，则失歇之本义。




丁丁学佛 发表于 2020-9-4 17:58
我只是提醒你，你是错的， 顶着刺入初禅。。。

想笑死几个。。。


补充内容 (2020-9-5 05:29):
我用你回复格式对一对

丁丁学佛

续学有所用 发表于 2020-9-4 20:11
这个“摩诃般若波罗蜜”你学了吗？

这里压根不是修般若波罗蜜， 这里是禅波罗蜜

般若波罗蜜在《大般若经》有定义

况且，这里的修法是错误的

丁丁学佛

续学有所用 发表于 2020-9-4 20:11
这个“摩诃般若波罗蜜”你学了吗？

“须菩提，菩萨摩诃萨除佛诸禅定，余一切诸禅三昧皆能具足。是菩萨离诸欲、诸恶不善法，离生喜乐，有觉有观，入初禅乃至入第四禅，以是慈悲喜舍心，遍满一方乃至十方，一切世间遍满。是菩萨过一切色相，灭有对相，不念别异相故入无边空处，乃至入非有想非无想处。是菩萨于禅那波罗蜜中住逆顺入、八背舍、九次第定，入空三昧、无相、无作三昧，或时入无相三昧，或时入如电光三昧，或时入圣正三昧，或时入如金刚三昧。

“菩萨摩诃萨除佛诸禅定，余一切诸禅三昧皆能具足”  错的， 只是禅定，外道同样也有， 但是不长智慧

“是菩萨离诸欲、诸恶不善法，离生喜乐，有觉有观，入初禅乃至入第四禅，以是慈悲喜舍心，遍满一方乃至十方，一切世间遍满。是菩萨过一切色相，灭有对相，不念别异相故入无边空处，乃至入非有想非无想处。”  错的， 四无量心修禅定， 最高到无想定， 到不了非想非非想定

“是菩萨于禅那波罗蜜中住逆顺入、八背舍、九次第定，入空三昧、无相、无作三昧”  错的， 到不了非想非非想，更不要说九次第定了。  空、无相、无愿三昧是般若波罗蜜到，不是禅定波罗蜜到


这里的胡说你也信， 你的佛法基础太差

丁丁学佛

续学有所用 发表于 2020-9-4 20:11
这个“摩诃般若波罗蜜”你学了吗？

如果禅定波罗蜜能到 空三昧， 佛陀还出来讲佛法做什么？

外道都可以空三昧了

丁丁学佛

续学有所用 发表于 2020-9-4 20:11
这个“摩诃般若波罗蜜”你学了吗？

这里的“禅波罗蜜可以成就空三昧”的错误， 你只要懂《心经》就一眼看出来了

心经讲， 行般若波罗蜜，照见五蕴皆空【空三昧】， 而不是行禅定波罗蜜照见五蕴皆空。


说明你心经都不懂啊。。。。。

丁丁学佛

傻傻的分不清禅定波罗蜜、般若波罗蜜

真不知道你学佛多久。。。。