想请问一下各位师兄，到底什么才是安住当下？

大饼

想请问一下各位师兄，到底什么才是安住当下？怎么才能做到安住当下呢？有师兄告诉我，安住当下就是不考虑过去和未来只考虑现在，可是现在承载着过去和未来啊…希望各位师兄可以分享一下

慧剑心灯

安，是心安不牵累的意思。心不被事牵，安心做事。心不被贪牵，安心赚钱。心中不贪事，事里不牵心。时时心安，处处行稳。供参考。

大饼

慧剑心灯 发表于 2020-4-6 17:32
安，是心安不牵累的意思。心不被事牵，安心做事。心不被贪牵，安心赚钱。心中不贪事，事里不牵心。时时心安 ...

谢谢师兄

要随缘精进

如果有缘就看看下面的帖子，末学觉得如果学会了其中方法，就是 安住当下。
【题目】世俗思惟方法中与禅修悟道方法相同的部分。
http://www.shixiu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=352119&extra=page%3D1&mobile=2

莲池海会

哈！不随念头跑，所谓不怕念起，只怕觉迟，一念觉，念念觉，一念迷，念念迷。

大饼

要随缘精进 发表于 2020-4-6 19:54
如果有缘就看看下面的帖子，末学觉得如果学会了其中方法，就是 安住当下。
【题目】世俗思惟方法中与禅修 ...

我打不开链接

演程居士

这句话讲的是一种安心之法。
1不纠结过去的成败得失，过去的已经过去了，不可挽回了。比如，有个女朋友离你而去，不论你如何喜欢她，已经成为过去了。就应该放下，随她去了。
2将来你可能事业成功了。亿万富豪了，追你的妹子非常多。可是还没有到来呢。
3你现在也许创业刚开始，也许是上班族。五千，八千，一万，两万的工资。也许有房有车，也许没房没车。也许你高中学历，也许本科，也许博士。只能以自己当下的条件去找符合

补充内容 (2020-4-8 18:52):
适合自己的人去找女朋友的。

补充内容 (2020-4-8 18:55):
适合自己的女朋友。过去的已经过去了，将来的不确定。按住当前的具体实际情况。以此类推。

要随缘精进

大饼 发表于 2020-4-8 12:45
我打不开链接

也许是无缘。
请多念 阿弥陀佛！

释法光

师兄好。我看大家讲的半对。

所谓安住当下，上面诸师兄说的无非是见事不动心，好像不错。

但是，那只是事相，非本来。

所谓安住当下，是你本来就安，你多体会那个本来就安的，而不是你后天造出来的安。

比如你发脾气，你那时问自己，为什么发脾气？孩子惹你生气。若无孩子惹你，你还发不发？能发脾气的是哪个？能知发脾气的是哪个？你会发现，这个能本自具足，未发脾气，你如是不为外界所动，安住本来那个上，就是安住当下。

染心不净

安住当下，你首先要弄清楚什么是当下

当下”不是时间之流中一个叫“现在”的地方，也不是无边的空间方位里一片叫作“此地”的地方。当下是没有边际没有概念的心地。

当没有一个“我”时，“当下”出现了；而每当你说“‘我’安住当下”时，你离当下就更远了。当下无时间空间，不是一个要“进入”的状态，而是一个要“成为”的本来。回到本来，即安住当下。

guanru

只有证得无生法忍，即真见性者。才有资格说在本来那个上安住，也名保任。

座下莲花

（师兄们吉祥如意）明珠禅寺释道淳大和尚敬发宏愿：为感十方有缘护持，弘法利生，现将108颗星月菩提念珠在大雄宝殿佛前诵念一亿佛号，佛力加持108天洒净免费结缘众生，愿有缘人得佛护持，念佛精进，阖家安康，与诸佛菩萨永结胜缘，永受诸佛菩萨加持庇护。结缘佛珠联系圣云登记：电话微信13620481036 （法缘殊胜-顺佛缘结缘，受师父法命随喜转发告知-合十感恩）

座下莲花

（师兄们吉祥如意）明珠禅寺释道淳大和尚敬发宏愿：为感十方有缘护持，弘法利生，现将108颗星月菩提念珠在大雄宝殿佛前诵念一亿佛号，佛力加持108天洒净免费结缘众生，愿有缘人得佛护持，念佛精进，阖家安康，与诸佛菩萨永结胜缘，永受诸佛菩萨加持庇护。结缘佛珠联系圣云登记：电话微信13620481036 （法缘殊胜-顺佛缘结缘，受师父法命随喜转发告知-合十感恩）

悟佛知见

释法光 发表于 2020-4-9 06:22
师兄好。我看大家讲的半对。

所谓安住当下，上面诸师兄说的无非是见事不动心，好像不错。

师兄的意思是如何安住在如如不动的真心上。前提至少是明白什么是真心。不同的修行阶段的安住有所不同的。对于初学者，讲得太高了，难以理解。有个安，有个住。在般若角度是应无所住。若心有住，即为非住。应无所住而生其心。

悟佛知见

释法光 发表于 2020-4-9 06:22
师兄好。我看大家讲的半对。

所谓安住当下，上面诸师兄说的无非是见事不动心，好像不错。

师兄的意思是如何安住在如如不动的真心上。安住在真如上。前提至少是明白什么是真心。不同的修行阶段的安住有所不同的。对于初学者，讲得太高了，难以理解。有个安，有个住。在般若角度是应无所住。若心有住，即为非住。应无所住而生其心。

有礼缺貌

先瞎点评一下，第九楼、第十一楼、第十四楼都讲的靠谱；
9楼法光师兄，讲的比较接地气，应该是楼主师兄关心的；
11楼guanru师兄一语道出关键，真安住当下，要见性者才有资格说；
14楼把9楼、11楼、以及楼主的困惑结合点评，又重新突出了楼主的困惑，很出彩。

有礼借花献佛、借三位师兄台阶试一登高：

诚如实言：安住当下，要真见性者方有资格；
那么我们这些凡夫如何以此熏习呢？这是楼主代表大家提出的困惑；
个人结合天台六即佛，把这个对初学者太高的标准，拉低的接地气一下：
六即佛讲真修，要见性后的分真佛，分真前有相似佛；
那么我们没有见性，无法安住当下，那么学习相似佛修行，可以做相似安住，来熏陶自己的；
过去不可得，未来没到来不可知，所以我们当下之心常常对过去有留恋（好境界）、遗憾（恶境界），所以纠结、彷徨，对现在的心态产生严重影响；对未来境界有企盼（善境界盼）、有怖畏（恶境界怕），所以彷徨、纠结、担忧；所以心难安，有此烦恼故！
所以心要安，要安住当下，关键是要知道：当下一念，具足十法界依正庄严；那么我们留恋遗憾的过去和企盼恐惧的将来，同样的，也具足十法界依正庄严；
换句通俗的话：过去、未来、现在，念念都是平等的，皆具足智慧德相！好境界、恶境界，都是我们的别业妄见！！！其性真为妙觉明体！再换句标准的话：念念都是真心随缘而现而已！念念平等、念念皆如、皆真！
能相信念念平等，虽然没有见性，但不会再为过去纠结、不要再为未来担忧，知当下一念即是过去未来，是为“安住当下”，心无波澜、心净如水；是为相似关照，相似“安住当下”。
此相似“安住”，既不违guanru师兄、法光师兄之高标准，又能就“悟佛知见”师兄之初学易掌握，常时熏习，能伏住烦恼，烦恼不行，则法理真义即现，必有真“安住当下”之果报之！

南无阿弥托佛
南无阿弥托佛
南无阿弥托佛

释法光

悟佛知见 发表于 2020-4-9 16:12
师兄的意思是如何安住在如如不动的真心上。安住在真如上。前提至少是明白什么是真心。不同的修行阶段的安 ...

师兄好。我的意思，主要有两层意思：

1.所谓安住，表面看是修来的，实际上是本自具足的。

2.看起来高深，实际上并不复杂。只是要踏下心来，用心体会：在不安住中，实际上是有个安住的。

比如，你实在不能看清自己，你就去看别人。然后，那观察别人套自己。

还是拿发火举例子：小孩淘气不听话，惹你生气，那么这个生气的条件是什么？你看不到自身，就拿别人家举例子。你如你的邻居，你想阻止他生气，那么你就要分析他生气的条件，看哪些是可控的。

然后，你发现，那个小孩本就不可控；那么邻居可不可控呢？生气的是邻居，可是若是他不认为那小孩做的不对，他就不会生气。

再往下，他之所以认为那个小孩不对，是在他的内心存有规则，若不存对与错的规则，就本无是非。

即此时，非善非恶，非规则，非非规则，六祖曰：哪个是你本来面目？那个就是当下。

你仔细体会，若能始终如此，就是安住当下，何须另求安住？

慧剑心灯

悟佛知见 发表于 2020-4-9 16:09
师兄的意思是如何安住在如如不动的真心上。前提至少是明白什么是真心。不同的修行阶段的安住有所不同的。 ...

正解。认知阶段不同，安住之解不同。

悟佛知见

安住，即非安住，是名安住。欲除妄想徒增病，趋向真如亦是邪。心无所住，即是安住。若有所住，即为非住。

演程居士

动念即乖。有一个去安住的念，即是妄念。无念是无记。有念不可，无念亦不可。心经讲行深般若，观照。金刚经讲无住生心。应无所住而生其心。楞严经大势至菩萨讲都摄六根净念相继。观世音菩萨讲返闻闻自性。二十五圣各个有所不同，皆可证果。毕陵伽婆蹉，即从座起，顶礼佛足，而白佛言；我初发心从佛入道。数闻如来说诸世间不可乐事。乞食城中，心思法门。不觉路中毒剌伤足，举身疼痛。我念有知，知此深痛。虽觉觉痛，觉清净心，无痛痛觉。我又思惟，如是一身，宁有双觉。摄念未久，身心忽空。三七日中，诸漏虚尽，成阿罗汉。得亲印记，发明无学。佛问圆通，如我所证，纯觉遗身，斯为第一。