为什么念阿弥陀佛有那么大的力量？干隆时代，慈云灌顶法师，这是当时一位大德，也是著作等身，他老人家的著作收在《卍字续藏经》里面二十多种，总共有四十多种。我读过他的《观经直指》，《观无量寿佛经》的注解。他里面说了一句话，我们个人有灾难，个人灾难是病痛；我们周边环境有灾难，这就是现在讲的自然灾害，旱灾、水灾、风灾、地震、海啸、瘟疫，这就是我们讲的自然灾害，一切经咒都不灵、都失效，都没有办法化解这个灾难，你说这个灾难多严重？法师告诉我们，还有一法能化解灾难，这是什么法？就是一句「南无阿弥陀佛」，六字洪名能化解，你身上再严重的疾病，你念这个，你身体会好，自然灾害统统能化解。阿弥陀佛有这么大的力量？没人相信。学了《还源观》，这一下可相信了，为什么？这一念是自性的德号，善中之善，没有比这个更善的，世间法里头没有，佛法里头也找不到，这是第一善。一心持名，效果果然出现，什么灾难都化解了。你一个人能够持名，你没有灾难，虽然共业所感，共业当
中有别业，大众受这个灾难，你不受这个灾难。我从这个地方才真正明白，这个法门叫难信之法，难怪许许多多菩萨不相信，何况我们凡夫。真正能信的人，那可不是普通人，什么人能信？《弥陀经》上讲得很清楚，善根、福德、因缘，这三个条件具足的人他能信。这三个条件从哪里来的？过去生生世世修得的，不是一生一世就能成功的。
文摘恭錄—大方廣佛華嚴經（第二一一七卷）2010/2/24 檔名：12-17-2117
阿弥陀佛名号，包含了尽虚空遍法界一切性相、理事、因果、故曰万德洪名 1 阿弥陀佛名号，包含了尽虚空遍法界一切性相、理事、因果、故曰万德洪名。
2 “阿弥陀佛”是梵文，翻成中国的意思是无量智、无量觉。
3 阿弥陀佛也称无量寿佛、无量光佛，其实光与寿是无量之中某一部分而已，无法将佛号里的义趣完全表达出来。
4 名号的义理深广无尽，不懂得名号所包含的义理，就得不到理想中的效果。
9 念“阿弥陀佛”，在一生中，就成就圆满的佛果，所以说名号功德不可思议。
10 日常工作照做，阿弥陀佛常在心中。
11 没有佛学常识也无妨，一句阿弥陀佛也能往生。
12 对于亲情、冤亲债主都要看得淡薄，一心专念阿弥陀佛，才能往生。
13 心里面只有阿弥陀佛，什么念头都没有，就能自在往生。
14 临终时，只有见到阿弥陀佛才能跟他走。
15 心愿言行与阿弥陀佛相应，必定成佛。
16 一切法从心想生，有病不想病，想阿弥陀佛，病就好了。
17 业障深重的人，只有“阿弥陀佛”这句佛号能救。
18 境缘现前，一声阿弥陀佛，什么事都摆平。
19 用我们的净业，感阿弥陀佛的慈悲愿力。
20 念佛的人，必须与阿弥陀佛同心同愿、同德同行。
21 阿弥陀佛是一切诸佛的名号，持一佛号，等于持一切诸佛的名号，即得一切诸佛所护念。
22 念这一句阿弥陀佛，能感动尽虚空遍法界一切诸佛如来，并得到全体护法神的保佑。
23 弥陀经讲的诸佛，即阿弥陀佛。
24 正念是阿弥陀佛。
25 念阿弥陀佛是善中善、福中福。
26 我们念“阿弥陀佛”，是提醒自己：从早到晚，对人对事对物，一定要觉悟；不迷惑颠倒，不自私自利。
27 念阿弥陀佛，福慧增长、逢凶化吉、遇难呈祥、事事如意。
28 相信自己是阿弥陀佛，一定能成佛。
29 相信自己一定能去极乐世界，就肯定能去。
30 用阿弥陀佛一念，止一切妄念。
31 念头才起，就用“阿弥陀佛”把这个念头打掉，这叫用功夫。
32 念头才起，就用“阿弥陀佛”把心中的喜怒哀乐摆平，这叫真用功夫，这叫会念佛。
33 一天到晚，阿弥陀佛常在心中，没有别的念头。
34 一天到晚，用“阿弥陀佛”这个念头，保持自己，叫觉悟。
35 用这句“阿弥陀佛”，摆平自己的烦恼习气，叫“带业往生”。
36 一句阿弥陀佛，与三学（戒定慧）、三慧（闻思修）、三资粮（信愿行）相应，叫一心称念。
37 在危难的时候，可以特别恳求阿弥陀佛来接引。
38 真正愿意放弃经教、老实念佛的有两种人：一种是彻底觉悟；一种是善根非常深厚。
39 心里头，念念只有阿弥陀佛，这个人是极乐世界的人。
40 阿弥陀佛是无上珍宝，世出世间所有一切诸法都比不上。
41 “阿弥陀佛”展开，是三藏十二分教，这是世尊教学的中心点。
42 释迦牟尼佛四十九年讲的一切经，全都在一句佛号里面。
43 世尊一代时教的核心，就是一句“阿弥陀佛”。
44 世尊和十方三世诸佛，都称赞阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王。
45 真正相信净土法门的人，一句佛号已经足够。
46 释迦牟尼佛的本愿，是要我们念阿弥陀佛，求生净土。
47 “南无阿弥陀佛”是梵语，意思是：皈依无量。
喜欢阿弥陀佛，我们就到极乐世界去
1 这世界的人口愈来愈多，到底从哪里来的？有从天人道来的，有从畜生道来的，也有从饿鬼道来的，还有些从他方世界来的。 2 这些众生为什么会到这里来？业报相同。这个世间人都喜欢贪嗔痴，他方世界喜欢贪嗔痴的，也都到这里来，就这么回事情。
3 佛法里面讲共业，如果你与这个世间人不共业，你决定不会来。你既然来了，就与大众有共同的业，共业所感。
4 十方世界来来去去没有一定的，有缘，大家聚会在一起；缘散了，缘尽了，就又散开，缘聚缘散而已。
5 世界无量无边，不住地聚散，这是个轮回的现象，这个轮回是大的轮回现象。 6 这个世界的众生，是染业所感，烦恼所感，造的都是轮回业，所以这个世界苦。
7 西方极乐世界是清净心所感，凡是生到西方极乐世界的人，没有一个不是身心清净，所以它跟我们这个世界不相同。
8 佛在经上告诉我们，共业之中有别业，如果我们喜欢清净平等，喜欢阿弥陀佛，喜欢极乐世界，真心真意地喜欢，我们就到极乐世界去了。
净空法师法语：把“爱与恨”换成“阿弥陀佛”
1阿弥陀佛的名号，我们印了很多贴纸，我们在很明显的地方给它张贴，目的何在？让我们时时刻刻看到阿弥陀佛的名号，看到阿弥陀佛的形像，时时刻刻不离开阿弥陀佛。
2 我们印了很多小张的佛卡，小卡片上印的佛像，让你带在身上，不是护身符，让你时时刻刻拿出来看。你时时刻刻念阿弥陀佛，你一心念阿弥陀佛，你这一生决定成佛。 3 世间人一心念什么？一心念贪嗔痴慢，一心念财色名食睡。他也一心念，凡是一心念的他都得到。财色名食睡他都得到，愈得到他那个贪心愈重，来生他就到三途去了。
4 我们把那个境界、对象换一换，把名闻利养、财色名食睡换成阿弥陀佛，我们就成功了。这个事情不难，难在你能不能转变，你把你念的对象换过来，一换过来就成功了。
5 世间人常讲“牵肠挂肚”，你牵挂的就是你心里头念的，你想想看，哪一桩事情是你这一生当中最牵挂的？那就叫“念”，就叫“一心称念”。
6 我们凡夫可怜，一心称念的，一生当中最牵挂的，不外乎两个字：一个是爱，一个是恨。爱的，你一生牵挂，你没有办法舍掉；恨的，是冤家，那个恨得深，一生都记在那里，仇没有报，死都不瞑目。
7 一定要懂得：你最爱的，牵引你堕饿鬼道；你最恨的，牵引你到地狱道，那个结果是往三恶道去。为什么不把这个念头转过来，去念阿弥陀佛？果然转过来，一心称念阿弥陀佛，不但永脱轮回，而且永脱十法界。 8 要晓得，能够把“爱与恨”换成“阿弥陀佛”，我们就成功了。世出世间的好事，没有比这个更好的，我们要认识清楚，不要把这一生大好的机会错过了 。
不往生极乐世界，你永远是孤单的
1 佛家讲爱别离苦，再亲爱，夫妻、父子、朋友一定要别离，生离死别，死了之后很难再在一起，为什么？各人的业不相同。2 各人造的业不一样，在六道里头随业受报，一转世，一投胎，各人到各人的道去，怎么会在一起？3 所以要知道，在世的时候，大家不管感情怎么好，死了之后是各奔前程。真正能够永远在一起的，只有一个方法，念佛求生净土。4 你要是到西方极乐世界，给诸位说，你跟你的家亲眷属是天天见面。所以，要想常常见面，这个地方是非去不可！5 而且，你要劝你的这些亲人，舍不得分离的，永远要在一起的，一起念佛求生净土。也唯有到了西方极乐世界，大家这才真正在一起，永远在一起。6 除此之外，要想永远在一起，给诸位说，根本就不可能。人死了之后，被业力所牵去轮回，下一次再碰到，那真是无量劫之后，纵然碰到了，也不认识。7 所以，哪有想佛好？真正想和喜欢的人，永远不分开，永远在一起，大家都想阿弥陀佛，都念佛求生极乐西方世界，这就对了。8 生到西方极乐世界，你跟你的家亲眷属是天天见面，你永远不孤单；不往生极乐世界，你一定要知道，你永远是孤单的。
发表于 2013-4-22 20:55
