慧剑师兄请进

慧剑心魔

释法光 发表于 2020-3-28 13:32
你说无关，那是因为我们凡夫，看不破而已。

比如刚才说科学技术属于无记，可是若这个时代坏人掌权，坏人 ...

人用工具来做恶，不等于人的心理活动中只有善恶无记，这是两码事。

释法光

师兄，你在那瞎想。

中国文化博大精深，祖师们早就发明体、相、用三说，比你那个更科学，更经的起检验。

释法光

我有事出门，回来再聊，

慧剑心魔

释法光 发表于 2020-3-28 13:38
师兄，你在那瞎想。

中国文化博大精深，祖师们早就发明体、相、用三说，比你那个更科学，更经的起检验。

是故众生，心忆珍羞，口中水出；心忆前人，或怜或恨，目中泪盈；贪求财宝，心发爱涎，举体光润；心着行淫，男女二根，自然流液。

同样是这一段，你用体、相、用来说说。

释法光

好的。但这是我强行解释的，解经没有说这么解的，也没有师兄你那么解的。

心是体，表贪婪意；口中出水是相；作用也这里是作业，你贪吃的果报就是常常吃不饱。

释法光

彼所缘者，谓色，有见有对。
此复多种。
略说有三，谓显色、形色、表色。
显色者，谓青、黄、赤、白、光、影[ 「光影」，碛砂藏作「影光」。]、明、闇、云、烟、尘、雾，及空一显色。
形色者，谓长、短、方、圆、麤、细、正、不正、高、下色。
表色者，谓取、舍、屈、伸、行、住、坐、卧，如是等色。
又显色者，谓若色显了，眼识所行。
形色者，谓若色积集长短等分别相。

表色者，谓即此积集色，生灭相续，由变异因，于先生处不复重生，转于异处，或无间、或有间、或近、或远差别生，或即于此处变异生，是名表色。
又显色者，谓光、明等差别。
形色者，谓长、短等积集差别。
表色者，谓业用为依[ 「依」，碛砂藏作「作」。]转动差别。
如是一切显、形、表色，是眼所行、眼境界，眼识所行、眼识境界、眼识所缘，意识所行、意识境界、意识所缘，名之差别。
又即此色复有三种。谓若好显色、若恶显色、若俱异显色，似色显现。


此段出自瑜伽师地轮。

慧剑心魔

释法光 发表于 2020-3-28 16:35
好的。但这是我强行解释的，解经没有说这么解的，也没有师兄你那么解的。

心是体，表贪婪意；口中出水是 ...

理解起来很不通顺。心是体，这不合适。说心也有体还可以。

慧剑心魔

释法光 发表于 2020-3-28 16:43
彼所缘者，谓色，有见有对。
此复多种。
略说有三，谓显色、形色、表色。

不需要贴这么多经，你是怎么理解的，自己说出来就行了。你贴经再多也不可能把情志变成善恶呀，也变不成无记。善恶是人心活动的过程中生出来的道德观念的判别，它本身就只是人心理活动的一部分，怎么能够涵盖人心的全部呢？不可能的。情志、思想，知识等，都不是用善恶可以判别的。

释法光

我贴的意思是告诉你，那分类方式。

至于体相用，心即是体，此处贪美味的心是主体，也就是第六意识。贪心才有那样的相，那样的作用。别的心有别的相。

嘿嘿，别的不说，你若仔细读读瑜伽师地轮关于贪欲相（尤其色欲）的描写，你就对学诚犯戒一点也不奇怪。

释法光

贴出原文是为了告诉你，它那分类方式。

比如它一方面分成显色，形色，表色；另一方面它又分成好色，坏色，不好不坏色。两者只是角度不同。善、恶、无记也是如此。只是观察的角度不同而已。

慧剑心魔

释法光 发表于 2020-3-28 18:19
贴出原文是为了告诉你，它那分类方式。

比如它一方面分成显色，形色，表色；另一方面它又分成好色，坏色 ...

有分类的不同是可以，但并不能把情志等归入善恶，这是两码事。

释法光

你说情志，那么什么是情志？

慧剑心魔

释法光 发表于 2020-3-28 18:33
你说情志，那么什么是情志？

感情、兴趣、志向。此外还有思想、觉悟等等，善恶只是人的心理活动中产生的道德观念的判别，它是心理活动一部分，他不可能包含整个心理活动。除非你乱扯，就像刚才一样，色说成什么好色坏色，那乱攀就没法说了。

释法光

我看你搞错了很多东西。

你一直以为善恶是佛说善才是善？佛说恶才是恶？

感情是什么？比如你说你喜欢某人？为什么？如果你问佛，佛就会告诉你，过去多少劫前，你是个什么，她是个什么，你们之间有怎样一段经历。

包括兴趣，志向，都是你乐着戏论产生的，正是大妄想，佛怎么说的？此想不真，故有轮转。

你那兴趣，你那感情不过是习气，正是这些东西束缚了你，心经怎么说的，心无挂碍，你有感情，怎么能心无挂碍？

学佛第一要灭的就是这些东西，所谓七情六欲。

慧剑心魔

释法光 发表于 2020-3-28 19:02
我看你搞错了很多东西。

你一直以为善恶是佛说善才是善？佛说恶才是恶？

比如我看到一只鸟，听它唱歌，我就笑了，那我根本不需要问为什么对它有兴趣啊？它唱完就飞走了，我干嘛去问这个问那个去问佛呀？这不瞎扯淡吗？人有七情六欲，这些都是有的，也会因有七情六欲等等而滋生善恶，但不等于情志就是善恶，这是两码事。打住吧，再扯下去没什么意义了。

释法光

师兄，所以你真是初学者。

你能听到鸟唱歌，也是跟它有缘，你能笑，说明不是恶缘，你若无缘，它在你眼前唱，你也看不到，听不到，若是连这个都不懂，那你且有的学呢。

同理，岂止鸟，你能听见任何声音，都是缘法。就算你是初学者，就算是普通人，你现前有很多声音都听不到，这你作为现代人，应该能明白吧，为什么呢？

慧剑心魔

释法光 发表于 2020-3-28 19:41
师兄，所以你真是初学者。

你能听到鸟唱歌，也是跟它有缘，你能笑，说明不是恶缘，你若无缘，它在你眼前 ...

打住吧，它唱我笑，并不是什么善缘恶缘，他唱完就走了。你被善恶所迷，所见无非就是善恶，扯来扯去没意义了。

释法光

慧剑心魔 发表于 2020-3-28 19:46
打住吧，它唱我笑，并不是什么善缘恶缘，他唱完就走了。你被善恶所迷，所见无非就是善恶，扯来扯去没意义 ...

你纠结在善恶上，实际上我只告诉你这只是一种分类观察方法，仅此而已。

师兄，还是好好读读楞严经吧。

从你的发言看，你连因果也未必真信。

那么，你哪怕带着批判的眼光看，你比如说他不对，你先要把他的观点说对才行。

慧剑心魔

释法光 发表于 2020-3-28 19:52
你纠结在善恶上，实际上我只告诉你这只是一种分类观察方法，仅此而已。

师兄，还是好好读读楞严经吧。 ...

你才纠结在善恶上呢，要不然你怎么会说我听到鸟叫不是恶缘呀？

释法光

你看楞严经一开始，阿难尊者误堕淫室。

楞严经没有讲，别的经可是讲了，阿难和摩登伽女过去世做过五百世夫妻，你自己百度一下，看是不是我编的。