慧剑师兄请进

释法光

我只是见什么说什么。
师兄纠结体、量，不如研究唯识，又叫法相唯识，就是说这些的。

但我此贴只为一个问题：善，恶、无记。

师兄以为还有很多，其实，在唯识学上分类很多，但每一种都是涵盖整个的。

善、恶、无记已经包含万法了，你举的例子，为什么没人回答，是因为没人敢说属于什么类，但观师兄语气就属于无记。

比如我们说苦，一种分类就说三苦：苦苦，坏苦，行苦。另一种分类我们说八苦：生老病死等等。两者并不矛盾，只是针对不同的人的理解而建立的。

师兄读一下瑜伽师地轮就知道了。它经常说类似的话：一种善，。。。两种善，。。。十种善，。。。

比如人分两种：男人女人，分三种：小孩，大人。老人。等等等等。

慧剑心魔

人分两种这怎么是善恶呢？这就是我说的属于体之内的。你说善恶无记已经包含万法了，哪你把人分两种或分三种解释成善恶你来试着解一解。

释法光

慧剑心魔 发表于 2020-3-28 10:23
人分两种这怎么是善恶呢？这就是我说的属于体之内的。你说善恶无记已经包含万法了，哪你把人分两种或分三种 ...

不是善恶，是说从不同角度分几种。

你从男女的角度才分男女，你的问题不成立，比如你说小孩是男还是女？你这问题有什么道理？

释法光

我说善，恶，无记已经包含万法了。

你说男女，男女当然也有这三种了，就是恶男、善男、无记男。女也一样。

慧剑心魔

我的问题不成立就说明你的问题不成立，你说善恶无记包含万法，那我问你男女怎么联系善恶？你说没法联系，就说明你用善恶无记无法涵盖万法。你说八苦，苦乐同样不是善恶，是苦为善呢还是乐为恶呢？这同样也联系不到善恶无记上。所以，说善恶无记可以涵盖万法我认为是不行的。

慧剑心魔

释法光 发表于 2020-3-28 11:25
我说善，恶，无记已经包含万法了。

你说男女，男女当然也有这三种了，就是恶男、善男、无记男。女也一样 ...

男有恶男善男呢还是男就是恶男善男呢？除了你分恶男善男之外，还有没有你难分善恶呢？你分不了，难道就是无记吗？你认为他是恶男，我认为他善恶难分啊，比如论坛有人自称佛子，从我的角度看，我认为他和佛子不沾边，那能归入善恶吗？不行的。各人各见，单纯的分善恶不行。

释法光

善和恶不是你我分的。
所谓无记，就是非善非恶的意思。

所谓善，趣向上道就是善，趣向恶道就是恶。在人间讲，上三道属于善道，下三道属于恶道。那么我们的身语意，造成的业，能招来上三道的果报就是善，反之就是恶。那么，不能招来的就是无记。

比如科学技术，其本身属于无记，好人用来做好事，坏人用来做坏事，非是科学有好坏，实是人心有好坏。

但是，从逻辑上，你本是天人，那你往下降，对你来说当然就是恶，你上了一层，当然就是善，你保持不动，当然就是无记。

慧剑心魔

释法光 发表于 2020-3-28 12:05
善和恶不是你我分的。
所谓无记，就是非善非恶的意思。

你难分善恶，就是非善非恶吗？当然不是。

释法光

当然，佛法定义的善心所，是一直通往佛道的共法，比如第一个是信。就是说无论你到哪个境界都离不开信。翻过来，不信就是恶法。

那么，还有不定心所，就是本身属于无记，随善染转。

释法光

慧剑心魔 发表于 2020-3-28 12:08
你难分善恶，就是非善非恶吗？当然不是。

师兄，你的心在闹，所以听不进去，照我说的，你读读瑜伽师地轮，就不纠结了。

建立善恶的意义，在于让人们遵循善的指导，一步步趣向上，你纠结建立本身的意义，其结果就是浪费时间。

正如你所说，每个人都有自己的善恶标准，在你看来是善，在他看来就是恶，那么在佛法看来呢？当然就是果报，招致好的果报就是善。

三世因果建立义就在此。

因此，我的看法（是不是仅我自己就不知道了）：假如在别人眼中你是个大坏蛋，可是实际上，你使你周围的人都向善。你是真的大菩萨。反之，即使所有人都吹嘘你，如何如何是活佛，活菩萨，可你周围的人都变得更自私，那你就是大恶魔。

我的意思，真菩萨，为使你向善，他是不会在乎他自己的名声的。

慧剑心魔

释法光 发表于 2020-3-28 12:27
师兄，你的心在闹，所以听不进去，照我说的，你读读瑜伽师地轮，就不纠结了。

建立善恶的意义，在于让 ...

啊，心在闹说的对，但说是因为心在闹所以听不进去，那就不对了，是因为你的理说服不了我。在我看来，人心除了善恶之外，还有很多方面都不是用善恶能包含的，比如说感情，思想，志气等等，而善恶只是人心在活动中产生的属于道德观念中的一部分，并不是人心活动的全部，比如说我看见小鸟在唱歌，我就笑了，那这是善还是恶呢？难道是无记吗？无记我为什么会笑？之所以笑是因为它不属于道德的部分而属于情志的部分。就是你说的八苦也不能用善恶来包含啊！至于你说佛菩萨用善恶来教导我们做什么，这个道理我知道，我又没反对。但是这并不能说明善恶和无记，就能包含万法。

释法光

你看，
我这么说，你就明白了。

你说小鸟唱歌。

就这件事来说，若你说：是什么？是善？是恶？

如果你说不是善，也不是恶，那么对你来说就是无记。

一件事，只要不是善，不是恶，就叫它无记。而不管他是什么。

至于你高兴，正如我所举的科学技术那例子，是你有你善恶，非是小鸟唱歌有善恶。

慧剑心魔

释法光 发表于 2020-3-28 12:49
你看，
我这么说，你就明白了。

不对，不是无记，我上面帖子已经说过了，那是属于情志的部分，不属于道德的部分。因为善恶只是道德观念，它本身就不能代表人心活动的各个方面。

释法光

在唯识上，有本著名的论，叫百法明门论。

它把这世界上的一切浓缩为百法，这其中，它说色法十一，心王八法，心所法五十一，心不相应法二十四，无为法六，加起来百法。

这其中，说到心王，就是眼耳鼻舌身意（意包括意识。莫那，阿赖耶识三，就是第六第七第八），其本身没有善恶。

这心所有法，就像是王身边的大臣，他们归属于心王，必须通过心王，才能存在。第二心所有法， 略有五十一种， 分为六位： 一遍行有五， 二别境有五， 三善有十一， 四烦恼有六， 五随烦恼有二十， 六不定有四。

我的意思，除了善法，烦恼法，其他你都可叫无记。

慧剑心魔

释法光 发表于 2020-3-28 13:04
在唯识上，有本著名的论，叫百法明门论。

它把这世界上的一切浓缩为百法，这其中，它说色法十一，心王八 ...

是你可以叫它无记，因为你是这样认为的。但我不可以，我明明知道它触动我心，是属于情志活动的部分，我干嘛要叫它无记呢？倒是我觉得行本身可以算入无记，比如说我从这里走到院子里了，这既非善恶，也没有喜乐，这个行为之行我觉得归入无记似乎没问题。

释法光

慧剑心魔 发表于 2020-3-28 12:53
不对，不是无记，我上面帖子已经说过了，那是属于情志的部分，不属于道德的部分。因为善恶只是道德观念， ...

那是师兄你自己的定义。

我不是告诉你了吗？非恶非善，就叫无记。

你说情感，你看楞严经怎么说的，你情想均等，就是人类，你情多想少就往下走，你若是九情一想，那就已经在地狱或者地狱门口，你若只有情无有想，那就是无间地狱。

慧剑心魔

释法光 发表于 2020-3-28 13:16
那是师兄你自己的定义。

我不是告诉你了吗？非恶非善，就叫无记。

非善非恶就叫无记？那你告诉我，情志方面我是有感觉的，为什么叫无记呢？我明明有记啊，无记我为什么会笑？

释法光

阿难！一切众生，实本真净，因彼妄见，有妄习生，因此分开，内分外分。

阿难！内分即是众生分内，因诸爱染，发起妄情，情积不休，能生爱水。

是故众生，心忆珍羞，口中水出；心忆前人，或怜或恨，目中泪盈；贪求财宝，心发爱涎，举体光润；心着行淫，男女二根，自然流液。

阿难！诸爱虽别，流结是同，润湿不升，自然从坠，此名内分。

阿难！外分即是众生分外，因诸渴仰，发明虚想，想积不休，能生胜气。

是故众生，心持禁戒，举身轻清；心持咒印，顾盼雄毅；心欲生天，梦想飞举；心存佛国，圣境冥现；事善知识，自轻身命。

阿难！诸想虽别，轻举是同，飞动不沉，自然超越，此名外分。

阿难！一切世间，生死相续，生从顺习，死从变流，临命终时，未舍暖触，一生善恶，俱时顿现，死逆生顺，二习相交。

纯想即飞，必生天上；若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。

情少想多，轻举非远，即为飞仙，大力鬼王，飞行夜叉，地行罗刹，游于四天，所去无碍。

其中若有善愿善心，护持我法，或护禁戒，随持戒人，或护神咒，随持咒者，或护禅定，保绥法忍。是等亲住，如来座下。

情想均等，不飞不坠，生于人间，想明斯聪，情幽斯钝。

情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。

七情三想，沉下水轮，生于火际，受气猛火，身为饿鬼，常被焚烧。水能害己，无食无饮，经百千劫。

九情一想，下洞火轮，身入风火，二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱。

纯情即沉入阿鼻地狱。若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方，阿鼻地狱。

这是原文。

慧剑心魔

释法光 发表于 2020-3-28 13:23
阿难！一切众生，实本真净，因彼妄见，有妄习生，因此分开，内分外分。

阿难！内分即是众生分内，因诸爱 ...

是故众生（体），心（心）忆珍羞，口（体）中水出（行）；心（心）忆前人，或怜或恨，目（体）中泪盈（行）；贪求（心）财宝（体），心发（行）爱涎，举体（体）光润；心（心）着行（行）淫，男女二根（体），自然流（行）液。
借用这一段来举例，以证明我用心、体、行可以解经的合理性。

释法光

你说无关，那是因为我们凡夫，看不破而已。

比如刚才说科学技术属于无记，可是若这个时代坏人掌权，坏人更容易利用，那么你发明它就是恶（因为发明的时机不对）。

我常说，现在那些各省各市文明公约就是大恶，为什么？因为制定的人，他们不遵守，而让别人遵守，其结果就是没人遵守。若是由做到的人以身作则，请大家监督，那才是善。