以什么心眼学习《楞严经》

演程居士

5，宣化上人


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（1）宣化上人批判喇嘛教的喇嘛不是佛教的僧人：


“‘诸位学佛，不要舍近求远，或追寻某一种密法。某某法王某某某也要死嘛！他患上严重的癌症时，有四、五位近身弟子悄悄地来见我，求我救救他的命。我说好的，但大宝法王必先要改头换面，要做个和尚，真正的皈依三宝。’  

大家听得入神，堂内鸦雀无声。有人问：‘那么，喇嘛不是和尚吗？’

（宣化）上人答：‘大乘佛教的比丘，要受二百五十条具足戒，并且戒律精严，堪称为比丘。这不可以与西藏的某一些喇嘛们相题并论。那些喇嘛能吃肉、五辛、喝酒，其他更不用说，因此在戒律上的修持，与佛陀亲制是截然不同。大家必具择法眼，不要听人说密！密！密！能即身成佛，就贪捷径，把自己从前所积的一点善功德也会断丧。所谓‘密在汝边’，真正的密法就在自性里，不须向外驰求秘密……。

又有人问：‘那么，为甚么密宗他们的咒那么灵？譬如有死咒，能咒人于死地？’  

（宣化）上人说：‘不错，密咒的力量很大，但行者多数嗔恨心，报仇心很重。你违背他意或不听他言，他会念咒。这些咒可以七天内把人咒死，最低限度也来灾殃疾病，甚至令人妻离子散，倾家荡产，或自趋灭亡。所以修密法的人，有很多缺乏慈悲心，修罗性很重。去年，某某法王初患癌症，他的弟子们打电话来求救，我也没有作任何正面的应诺，他的病不知不觉中又好了。但当时他左面部的筋肉已完全枯萎。本来，此次大病不死，他应该猛省，韬光晦迹，但他却到处周游，竖建了不知多少密宗中心，收了不知多少弟子，风头过劲，终于今年病逝。但死后一点也带不去，连甚么灌顶密咒都不灵了。’

又有人问：‘为甚么他自称法王，自己反会染上癌症而不能自救？’  

（宣化）上人答：‘诸位有头脑的人，就在这一点上便应该辨明真假。他死后，他的弟子为他到处宣传，说某某法王是代众生受苦，故现癌疾而死。唉！若这样讲，那么所有患癌的人都是菩萨了。当知凡是患癌症的人，多因业障深重。真正开悟者，能把握生死，预知时至，去时意不颠倒，身无恶疾，了了分明，定生西方。怎可以听人胡扯瞎吹，就随便相信呢？身为佛教徒，一定要有择法眼，自己判断，不可盲从！【摘自《宣化上人开示录·一九八一年亚洲弘法记行》】

演程居士

（2），宣化上人批判喇嘛教的男女双修即身成佛：

“……在佛教界里，本想脱轮回，但一不小心，很容易掉入迷魂阵。若不善用择法眼，被邪知邪见所蛊惑，而做出不可告人的事情。譬如，本来想离苦得乐，可是却一失足而钻到地狱门头去，还有更坏的事情，就是密宗里教人的双修法，说念什么密咒，男女互修‘欢喜禅’，无以上之啦！不但能解决欲念，又能即身成佛。成佛哪有那么容易！既不断淫，又可成佛，那是绝不可能的事，天下间无此道理。今人多数贪侥幸、贪捷径，一听到什么玄妙法，就被迷惑而陷入魔网，到死时，还是密！密！密！密到地狱里去了！【《宣化上人开示录·三》】”


（3）宣化上人批判喇嘛教的“密”和男女双修、“即身成佛”：

有人问：密宗的行门应该怎样修？

宣化上人答：

六祖大师说：“与汝说者，即非密也。汝若返照。密在汝边”密在你里边，告诉你的就不是密。我告诉你，西方人犯这个毛病，听说密宗......的，以为这是最了不起的，没有人知道，实际上错了。 有人问：为什么某某人的病，所有的人都治不好呢？宣化上人答：因为犯贪心，到处受灌顶，许多神识混为一体无法分开，而时间又太久（几十年）。有人问：佛教分作显密二宗的，那么以何者的众生是比较有帮助的？万佛城的修学是不是显密双修的？宣化上人答：所谓密和显，“密”并不是像我们人所想像的那个密，“显”也不是像我们所想的显。在佛教里，“显”是人人都明白，我为乙说法，甲也会懂；为甲说法，乙也会懂，这是“显”。“密”就是我为姓张的说法，姓李的他不懂；给姓李的说法，姓张的他不懂，这叫秘密不定，并不是说秘密不叫人知道。讲什么双修呀、单修呀、胡修呀、乱修呀，不是讲这个。【宣化上人·《金刚棒喝》】



补充内容 (2020-3-21 23:42):
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演程居士

（1）圣严法师批判喇嘛教所继承的印度密教是外道法：



“（印度密教的）法统：……根据密教的传说，密教是由大日如来，传金刚萨，金刚萨成为付授密法的第二祖。释尊灭后八百年，有龙树（龙猛）出世，开南天铁塔而亲向金刚萨面受密乘，为第三祖。龙树传其弟子龙智，为第四祖。再过数百年，龙智七百岁，传付第五祖金刚智。金刚智便是唐玄宗开元年间来华的开元三大士之一。然经历史的考证，由龙树开南天铁塔，是密教学者附会龙树入龙宫得大乘方等深奥经典的传说，托古自重。……”

“左道密教：所谓左道密教，是对以《大日经》为主的纯密或右道密教而言。……此在《诸部要目》中说：“佛部，无能胜菩萨以为明妃；莲华部，多罗菩萨以为明妃；金刚部，孙那利菩萨以为明妃。”为了表征悲智相应，部主均有女尊为偶，修法者付之实际，便是行的男女双身的大乐。后来，遂以金刚上师为父，以上师之偶及一切修密法的女性为空行母，竟至将上师修双身法而遗的男精女血为甘露、为菩提心。佛教本以淫欲为障道法，密教的最上乘却以淫行为修道法。由中国而传到日本的密教，仅及于金刚界及胎藏界的纯密，未见到最后的无上瑜伽之行法，所以日本学者称它为左道密教。正由于两身相交的行法之开演，接着就出现了多种象征的名词。以男子生殖器称为金刚杵，以女子生殖器称为莲华；以性交称为入定，以所出之男精女血称为赤白二菩提心；以将要出精而又使之持久不出时所生之乐为大乐、妙乐。对于男性的修持者而言，女性的生殖器实在就是一个修持无上瑜伽法门的道场；藉此道场的修持，可得悉地；因此，便称女子的阴道为“婆伽曼陀罗。……初传密教至西藏的莲华生，他与寂护之妹结婚，乃是无上瑜伽的实际派，也即是红教喇嘛的先驱。但是，切勿以为此等修法即是纵欲，或是淫猥。其末流之辈，自不免藉修法之名而享淫乐之实；初期的此派学者，却不是荒唐的淫乱之徒，他们既视此为最高的神圣，且亦有种种的仪轨限制。不过，此法原非出于佛教，并由于此法之实行而伤害了佛教的慧命。……”
“大乐思想的源流：左道密教的大乐思想，是出于《金刚顶经》……此一思想的根源，它是来自印度教的性力派。根据日本崎正治的介绍，印度教的湿婆派之分支，由对于湿婆神之威力崇拜而引出生殖力崇拜及女神崇拜。湿婆的威力之中，有男女的生殖之力，生殖则由其妻担任，故而生起崇拜湿婆之妻的一派，这便是女神的性力崇拜。对于湿婆崇拜的右道派而言，于此女神的性力崇拜，便称为左道派。……”
“佛教的灭亡：当然，原始的先民，以男女生殖之事，演为宗教的信仰，我们不应抨击其为愚蠢，如果今人而仍奉行原始先民的信仰，那就愚不可及了。密教，也确有许多优点。真言密咒及瑜伽行法，也确有相当的效验；纵然是双身法及房中术等，也多少有些生理学上的根据。近代的中国密教学者，大多也对道教的方术深感兴趣，原因即在于它们之间，确有相通之处。但以佛教的本质而言，唯有理解并实践四谛法，才能达成真解脱的目的；唯有实践戒定慧三无漏学及四摄六度，才是真正的成佛之道。若藉佛法之名而行外道之实，佛教岂能不亡！……从上可知，佛教之在印度灭亡，有两大因素：一是佛教自身为了迎合印度的外道，结果也变成了与外道合流而使自己融入于印度教中。二是回教军队的屡次入侵与彻底摧毁，而使佛教没有了容身之地。”【摘自圣严法师著《印度佛教史》之“第十二章——从密教盛行到近代佛教”】

演程居士

（2）圣严大师整体批判喇嘛教：


“根据密教的传说，密教是由大日如来卢遮那佛，传金刚萨埵，住于金刚法界宫，成为第二祖。……但从佛教的历史看，密教的起源是印度的民间信仰，最后发展成密教或密乘，则属于印度晚期大乘的事。它以佛教大乘思想的理论为基础和根本，引进了印度教的观念和修法。”

“密法可分为杂密、事密、瑜伽密和无上瑜伽密。杂密类似民间信仰，事密已经有组织化，瑜伽密跟禅定相应，无上瑜伽是跟当时印度教的性力派结合而完成。所谓性力，即是以男女性的交媾，两性双身双修，成为方便和智慧的圆满集成。以女性代表智慧，以男性代表方便。这种思想和中国道家的房中术（又名御女术）是一样的，不是根本佛教的修行方法。”

　“佛教以离欲为根本，无上瑜伽却要透过淫欲的事实以达解脱的目的。所以，后来西藏的黄教教祖宗喀巴，加以改革，予以废除，禁止以男女的性交行为做为修行的方法；但其他各派依旧采用，他们为了所谓合理化，必须先炼气、脉、明点，然后才能实施所谓双修的法门。”

“在西藏最早传承密宗的是在家人，比如莲花生大士，是红教的创始祖，传说中他是有妻子的，以后红教的喇嘛、上师也都是在家人，所以上师由在家人担任，是为西藏的特色。他们皈依四宝，也就是佛、法、僧之上，加上上师；三宝不重要，上师才是信仰的中心，他就是本尊、就是佛，而代表佛的报身，若不通过上师，便无从接受佛法，此虽有密教自己的理论，却为显教所不承认。它类似于神教的天使和上帝的代言人身分，与平等的佛法不相应。”

“上师也有女的，在西藏已是这样。但现在也有人说，男性的弟子，若想修无上瑜伽时，最好上师本身是女的，因此，就有称为上师的女性，藉口传法而跟男性弟子发生淫乱关系的情形。”

“上边已经说过，以男女性行为做为修持的法门，不是佛法，非清净法，对我们的社会而言，也是一种应该禁止的事。”

“对密教而言，气、脉、明点，极为重要，这是印度瑜伽术的共同要求，修定必须健康、强身，利用打坐或观想方法，达到气脉畅通，也是内外道的共同现象。所谓明点，和道家所说的还精补血、还精补脑有类似之处。精力充沛而能气定神闲、头脑灵敏、身心舒畅。显教的禅者，虽不蓄意去修炼这些道术，也会有类似的现象发生。”

“密教的修法，重于身体的所谓即身成佛，和道家的所谓羽化登仙和白日飞升，同样是以肉体的转变为修炼的目标。可是从佛教的根本观点而言，色身是五蕴假合而成的幻法，所以称为无常法，既是无常法，必须解脱；若执着无常法的身体为修行的终点，那仍在生死当中，而不出三界。所以，禅宗称修炼这些法门的人为守尸鬼；纵然传说中的龙智活到七百岁，正像中国道家传统中的陈搏活到八百岁，终究难免一死。所以，佛教不否定气、脉、明点的作用，也不肯定气、脉、明点的必要。”

演程居士

体光法师批判喇嘛教的男女双修以及喇嘛教的五明学院等：


“你象能海法师（汉地学密的法师），他有好多人，能海他持《四分律》也不一样了，早晚功课也不一样了，（虚云）老和尚那时候北京开会就骂过他一回，这现在五台山可能都是他们那些人了，能海法师他还是提倡持戒，就是观点不一样。……一个东密西密，你象我们汉人出家他还不承认，那西藏那些人现在来说讨的都有老婆，他还不承认我们，我们受三坛大戒他也不承认，那政府人家不管这个，你们内部的矛盾你们自己解决。……那时西藏班禅、达赖是两个小孩子，他们都是随缘，他们都是吃酒吃肉的，你这汉僧吃荤讨老婆他还管哪？（意思应该是你这汉僧，不吃荤不讨老婆他也没管啊，你就让一让吧————引者注：因此句为口语，请读者勿误解其意）就是（虚云）老和尚不答应，后来开会一提，提的好，就算是这个样了（保留僧服）。”【《体光老和尚开示录?三十三》】

“……我们佛教徒要有个正知正见，你们年青人多看看《楞严经》，现在他们提出来《楞严经》不是佛说，你看这胡闹不胡闹，说《华严经》也不是佛说，他为什么这个样子呢？因为他也看经，那《楞严经》上说，任你多智禅定现前，你会坐禅，你会入定，若不持戒，你还是个魔王！他这样搞一下，那样搞一下，他怕别人看了《楞严经》说他不对，他就提出来《楞严经》是假的，有些特别是学密宗，弄个年青的女子在一起，说是双身法，成佛快。……在什么地方，在什么场合，你的功夫都不会忘，你都在那里用功，这才算个用功人，你搞两天不搞了，有些到佛学院里住几天，到喇嘛那里弄几天，这云居山还不少啊，那里是吃肉的，那西藏的喇嘛，他们天天吃肉。……这云居山到五明佛学院去了一些人，今年过了年从五明来的这个人他是高旻寺的，他来要跟我谈谈，我说没有什么可谈，他说五明佛学院那里现在有三百多个等觉菩萨，这个是说瞎话的！等觉菩萨是什么？等觉菩萨就是一生补处，弥勒菩萨就是等觉菩萨，等觉菩萨能现八相成佛，你看这不是胡闹吗！这不是吹的吗？吹这个干什么，拉拢人！我们可不搞这个。催板！【《体光老和尚开示录·三十九》】


“你是个佛教徒嘛，你要遵守，戒是佛制，清规是祖制，你出了家就是佛祖的弟子，要继续佛乘。这中国的祖师很多呀，也有好多法门，现在最好用功的是禅宗和净土，我们这个汉僧大部分都是用的念佛、参禅，很少有用密，密有东密、西密，我们国家汉僧是显教，从来跟西藏的喇嘛很少来往，有些地方弄不来，在唐朝时候我们这个就搞不来。”【《体光老和尚开示录?四十八》】

演程居士

体光法师批判喇嘛教的男女双修以及喇嘛教的五明学院等：


“你象能海法师（汉地学密的法师），他有好多人，能海他持《四分律》也不一样了，早晚功课也不一样了，（虚云）老和尚那时候北京开会就骂过他一回，这现在五台山可能都是他们那些人了，能海法师他还是提倡持戒，就是观点不一样。……一个东密西密，你象我们汉人出家他还不承认，那西藏那些人现在来说讨的都有老婆，他还不承认我们，我们受三坛大戒他也不承认，那政府人家不管这个，你们内部的矛盾你们自己解决。……那时西藏班禅、达赖是两个小孩子，他们都是随缘，他们都是吃酒吃肉的，你这汉僧吃荤讨老婆他还管哪？（意思应该是你这汉僧，不吃荤不讨老婆他也没管啊，你就让一让吧————引者注：因此句为口语，请读者勿误解其意）就是（虚云）老和尚不答应，后来开会一提，提的好，就算是这个样了（保留僧服）。”【《体光老和尚开示录?三十三》】

“……我们佛教徒要有个正知正见，你们年青人多看看《楞严经》，现在他们提出来《楞严经》不是佛说，你看这胡闹不胡闹，说《华严经》也不是佛说，他为什么这个样子呢？因为他也看经，那《楞严经》上说，任你多智禅定现前，你会坐禅，你会入定，若不持戒，你还是个魔王！他这样搞一下，那样搞一下，他怕别人看了《楞严经》说他不对，他就提出来《楞严经》是假的，有些特别是学密宗，弄个年青的女子在一起，说是双身法，成佛快。……在什么地方，在什么场合，你的功夫都不会忘，你都在那里用功，这才算个用功人，你搞两天不搞了，有些到佛学院里住几天，到喇嘛那里弄几天，这云居山还不少啊，那里是吃肉的，那西藏的喇嘛，他们天天吃肉。……这云居山到五明佛学院去了一些人，今年过了年从五明来的这个人他是高旻寺的，他来要跟我谈谈，我说没有什么可谈，他说五明佛学院那里现在有三百多个等觉菩萨，这个是说瞎话的！等觉菩萨是什么？等觉菩萨就是一生补处，弥勒菩萨就是等觉菩萨，等觉菩萨能现八相成佛，你看这不是胡闹吗！这不是吹的吗？吹这个干什么，拉拢人！我们可不搞这个。催板！【《体光老和尚开示录·三十九》】


“你是个佛教徒嘛，你要遵守，戒是佛制，清规是祖制，你出了家就是佛祖的弟子，要继续佛乘。这中国的祖师很多呀，也有好多法门，现在最好用功的是禅宗和净土，我们这个汉僧大部分都是用的念佛、参禅，很少有用密，密有东密、西密，我们国家汉僧是显教，从来跟西藏的喇嘛很少来往，有些地方弄不来，在唐朝时候我们这个就搞不来。”【《体光老和尚开示录?四十八》】

演程居士

8，如本法师指正西藏密宗的错误修法：

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“现在我们亲眼目睹西藏喇嘛有吃鱼肉荤食，甚至饮酒（当作无上甘露），严重者搞双修法，这些斑斑可目睹之非法，是有严重伤及修梵行，不得行淫，不得饮酒、不得食众生肉……等等，佛陀大慈大悲在戒律说得一清二楚不含糊的，竟然佛法流传到现在，却变成出家人可饮酒，可食肉（荤食），可行淫（双修法），真不可思议，佛法变质变成外道法，变成世间法一样，这怎能不令人叹惜、伤感，代替佛说一声冤枉、委屈、无奈，真是末法邪师如恒河沙……正信佛弟子最不可原谅的就是，西藏自称也是大乘佛法，西藏出家喇嘛来到台湾大乘佛法之国土，竟然也跟一般没有学佛的泛泛之辈大吃鱼肉、饮酒，内心毫无惭愧之心，慈悲之心早已置之度外。有一天有一次（民国九十年六月），在家居士邀请我至其餐馆洒净安佛座之际，却见十余位西藏出家喇嘛围成一桌，桌上皆大鱼大肉、牛排，反而蔬菜少之又少，又有一瓶瓶的酒罐置于桌上，大家吃的欢喜乐洋洋，我目睹其境，内心有一股难以抗拒的感慨，末法！末法啊！释迦牟尼佛啊！你作何感想！”


　　“西藏宗有一套邪知邪见的绮语骗局，令人心生欢喜，十人中即有十人皆堕入他的邪见深渊窠臼中，若无深入教义之人，实难以自拔。逢人便云：食众生肉，就是要度他，只要念念咒语，诵一部经即可超度！诸位仁者！这种邪见歪理骗术很高明，行得通吗？恶习改不了，喜欢吃众生肉声明一下就好了，何以自演自导来欺骗芸芸众生呢？如果我是被宰杀给出家喇嘛吃的，我宁愿活着好好的，不愿被杀，让他超度。这种邪见冠冕堂皇的大妄语，把众生当作愚痴看待，这种果报，将后必然自作自受。佛法是解脱证涅槃之法，反而以愚民政策套牢百姓思想观念，罪过无量无边矣！谁不喜欢吃鱼肉？人人都喜欢啊！我也不例外啊！既然都已经出家修行了，还吃大鱼大肉，实有不当，不然干脆还俗大吃鱼肉罢了！免得让台湾佛教徒，世界佛弟子心生反感、诽谤、断人善根。”【《佛学问答》第六辑，如本法师 著】



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难怪一些人，乃至一些名气很大的法师、居士对于喇嘛教深陷其中，不能自拔，执迷不悟，原来是因为：

“西藏宗有一套邪知邪见的绮语骗局，令人心生欢喜，十人中即有十人皆堕入他的邪见深渊窠臼中，若无深入教义之人，实难以自拔。”（《佛学问答》第六辑，如本法师 著）

演程居士

西藏宗有一套邪知邪见的绮语骗局，令人心生欢喜。十人中即有十人皆堕入他邪见深渊窠白中。若无深入教义之人，实难以自拔。一一一如本法师

演程居士

难怪有人一天到晚上窜下跳，拼死拼活为喇嘛教摇旗呐喊，百般抵赖，原来也是被喇嘛绮语所骗，心生欢喜，爱恋，堕入邪见深渊，难以自拔。中毒太深，深入骨髓，迷恋双修，大乐无法自拔。

牛头马脸

演程居士 发表于 2020-3-21 23:46
（1）圣严法师批判喇嘛教所继承的印度密教是外道法：

然经历史的考证，由龙树开南天铁塔，是密教学者附会龙树入龙宫得大乘方等深奥经典的传说，托古自重。……”


这种话也敢说。唐朝开元三大士成了妄语小人？？？！！！真言乘成了妄语门？！从根上就不入流了？！


凡夫超越了自己的境界和能力，非要做自己肉眼不能明了判断。多么可悲，多么可怖！
又说什么密咒来源于婆罗门教？！


我还不知道这些说法的来源呢。这倒是要感谢楼上的帮助了。这此相信考据，这些日本人认定的权威。学日本的人口吻，说中国的密法是左道密法！...
一些帮域外势力张势的汉奸。我实言告诉你们，无论是世法上，还是佛法上，你们都是愚痴者！颠倒者，邪恶者。！

牛头马脸

牛头马脸 发表于 2020-3-22 08:39
然经历史的考证，由龙树开南天铁塔，是密教学者附会龙树入龙宫得大乘方等深奥经典的传说，托古自重。…… ...

在世法上破坏汉藏和睦。在佛法上破和合僧！著法邪人，无戒无佛道者。我慢者，斗诤者。欺师灭祖者！

牛头马脸

牛头马脸 发表于 2020-3-22 08:45
在世法上破坏汉藏和睦。在佛法上破和合僧！著法邪人，无戒无佛道者。我慢者，斗诤者。欺师灭祖者！

这些已经被证明，正在不断地被证明。还将一再地得到证明者！

演程居士

西藏宗有一套邪知邪见的绮语骗局，令人心生欢喜。十人中即有十人皆堕入他邪见深渊窠白中。若无深入教义之人，实难以自拔。一一一如本法师

演程居士

现在我们亲眼目睹西藏喇嘛有吃鱼肉荤食，甚至饮酒（当作无上甘露），严重者搞双修法，这些斑斑可目睹之非法，是有严重伤及修梵行，不得行淫，不得饮酒、不得食众生肉……等等，佛陀大慈大悲在戒律说得一清二楚不含糊的，竟然佛法流传到现在，却变成出家人可饮酒，可食肉（荤食），可行淫（双修法），真不可思议，佛法变质变成外道法，变成世间法一样，这怎能不令人叹惜、伤感，代替佛说一声冤枉、委屈、无奈，真是末法邪师如恒河沙……正信佛弟子最不可原谅的就是，西藏自称也是大乘佛法，西藏出家喇嘛来到台湾大乘佛法之国土，竟然也跟一般没有学佛的泛泛之辈大吃鱼肉、饮酒，内心毫无惭愧之心，慈悲之心早已置之度外。有一天有一次（民国九十年六月），在家居士邀请我至其餐馆洒净安佛座之际，却见十余位西藏出家喇嘛围成一桌，桌上皆大鱼大肉、牛排，反而蔬菜少之又少，又有一瓶瓶的酒罐置于桌上，大家吃的欢喜乐洋洋，我目睹其境，内心有一股难以抗拒的感慨，末法！末法啊！释迦牟尼佛啊！你作何感想！”----如本法师

演程居士

佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。

　　阿难，云何摄心，我名为戒?若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故?此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证?必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

演程居士

我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故?此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证?必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

牛头马脸

演程居士 发表于 2020-3-22 08:57
现在我们亲眼目睹西藏喇嘛有吃鱼肉荤食，甚至饮酒（当作无上甘露），严重者搞双修法，这些斑斑可目睹之非法 ...

护持净戒双手赞成！
看我的帖子：《诸法无行经》的学习交流
http://www.shixiu.org/thread-350999-1-1.html
(出处: 佛教网)
第一主楼！

呵呵。有问题吗？

牛头马脸

演程居士 发表于 2020-3-22 09:03
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三 ...

护持净戒双手赞成！
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http://www.shixiu.org/thread-350999-1-1.html
(出处: 佛教网)
第一主楼！

呵呵。有问题吗？

没问题，敢来此帖子随喜赞叹。共为学习吗？

补充内容 (2020-3-22 09:15):
我此处用小字号。就行。怎么样？有勇气来交流共学《诸法无行经》吗？
自己此处发帖那么大字号。气势好大哦。怎么样？敢不敢来我上帖中交流学习？当然，来刷屏就算了。没勇气讨论，来涮屏还不如沉默更显有德。

演程居士

牛头马脸 发表于 2020-3-22 09:11
护持净戒双手赞成！
看我的帖子：《诸法无行经》的学习交流
http://www.shixiu.org/thread-350999-1-1. ...

我是凡夫，非我境界。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

牛头马脸

演程居士 发表于 2020-3-22 09:23
我是凡夫，非我境界。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

哦，很好。大师兄竟然能知自己是凡夫了！啊呀，了不得的谦虚啊！善哉善哉！
那请问：《楞严经》也是凡夫境界吧？你连篇累牍的讨论？难道说你一讨论楞严经，当下就不是凡夫了？是佛？是开悟的圣人了？

愿解我疑。