谁能看懂禅师是怎么悟道的？

释法光

令狐国冲 发表于 2020-3-10 22:44
那 空不空如来藏 呢

所谓空不空如来藏。

我举个例子，帮你理解：我们一般学佛，打坐入定。

可是到了真悟了，并非打坐才是定，你无时无刻不在楞严大定上。在表面上看，你与一般人并无两样，可是本质上已经改变。那个表面上就是不空，那个本质上，空无所有。

佛学上常用镜子来比喻：所谓镜子，能够显形才叫镜子。当你照镜子时，镜子里有个你，此是不空，镜子本身并未增加一个你，此是空，合起来不就是空不空？

演程居士

不执于空，不执于有。非空非有，亦空亦有。理空事有，事理不二。

令狐国冲

释法光 发表于 2020-3-11 06:04
所谓空不空如来藏。

我举个例子，帮你理解：我们一般学佛，打坐入定。

好的 感谢您

草原上的酥油灯

禅师悟道，道是什么，道就是 心  是  性，性由何用，性在作用，扬眉顺目，运动手足，皆是动心动用，动不离心，心不离动，动是心动，动即其用，动用外无心，心外无动，动不是心，心不是动，动本无心，心本无动。动不是心，心不是动。动无心离，心无动离，动是心用，用是心动，动即心用，用即心动，不动不用，用体本空，空本无动，动用同心，心本无动，动而无所动，终日去来而未曾去，终日见而未曾见，终日笑而未曾笑，终日闻而未曾闻，终日知而未曾知，终日喜而未曾喜，终日行而未曾行，终日住而未曾住，言语道断，心行处灭，见闻觉知本自圆寂。（心的妙用）
以此 见道。

要随缘精进

令狐国冲 发表于 2020-3-10 21:12
感谢师兄回复

能否继续详细说下这则公案？

我试着解答一下这则公案：
「如何是祖师西来意？」——解：什么是祖师西来教授的东西？
「何不问自己意？」——解：为什么不自己去思考？（意为：祖师西来意需要你自己思考出来）
「如何是自己意？」——解：自己思考是怎样的？
「当观密作用」——解：应当观看那种不可思议秘密的运作与使用。
「如何是密作用？」——解：什么是那种不可思议秘密的运作与使用？
（师睁开眼睛，闭上眼睛，又睁开眼睛，又闭上眼睛。）——解：就是睁眼看到的景像与闭眼看到的景像。
（坦然禅师这才恍然大悟）。
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本人注释：这则公案中没有明确提出“应无所住”，也即没有明确的提出要“不着相”。
“应无所住”或“不着相”，算是老生常谈了。
因此，这则公案中所提的“思考”、“观看”等都要隐含有“应无所住”或“不着相”的附加条件。
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我分析的时间短，主要是分析这些太累。可能有不对的地方，算是抛砖引玉，请大家指教！

南台

睁眼是凡夫见，见的是相；闭眼是圣人见，是心见，见的是性。

要随缘精进

令狐国冲 发表于 2020-3-10 22:00
若离前尘有分别性，即真汝心；若分别性离尘无体，斯则前尘分别影事。

师兄 我和你对于 这一个  “离前 ...

若离前尘有分别性，即真汝心；若分别性离尘无体，斯则前尘分别影事。
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若离前尘有分别性，——解：大致等价与：若离前尘而有前尘。也大致等价与：若离分别性而有分别性。其实意思就是：有相而不着相。（离：意为与前尘之间有间隔、有缝隙。离不是没有。）
即真汝心——解：就是真正的汝心。实际意为：不分别心+有分别心（或称前尘）＝真心。
若分别性离尘无体，——解：大致等价与：若分别性离尘而无尘。也大致等价与：若分别性离分别性而无分别性。
斯则前尘分别影事。——解：那么前尘就是错误的分别心形成的影事。

要随缘精进

要随缘精进 发表于 2020-3-12 06:26
若离前尘有分别性，即真汝心；若分别性离尘无体，斯则前尘分别影事。
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若离前尘有分别性， ...

十分抱歉！忙中出错！上文结尾说错了。

斯则前尘分别影事。——解：那么所谓的离尘无体，实际还是有尘，实际就是前尘的一种特殊情况，也就是错误的分别心形成的特殊影事。

抱歉！