谁能看懂禅师是怎么悟道的？

令狐国冲

有一天，坦然、怀让二禅师前来参礼嵩岳慧安国师。

坦然禅师问道：「如何是祖师西来意？」

慧安国师回答道：「何不问自己意？」

坦然禅师问：「如何是自己意？」

慧安国师道：「当观密作用（你们应当反观自性那种不可思议的微妙作用）。」

坦然禅师进一步追问：「如何是密作用（自性的微妙不可思议的作用又是什麽呢）？」

慧安国师面对著坦然禅师，睁开眼睛，闭上眼睛，又睁开眼睛，又闭上眼睛。

坦然禅师这才恍然大悟。

演程居士

视而不见。睁开眼了了常明。闭上眼，见而无见。如如不动。会的就明白啦。不会的还在五里雾中。

令狐国冲

演程居士 发表于 2020-3-10 21:07
视而不见。睁开眼了了常明。闭上眼，见而无见。如如不动。会的就明白啦。不会的还在五里雾中。

感谢师兄回复

能否继续详细说下这则公案？

方便体会到如如本心。

演程居士

见到是见性起用。不加分别。见尔无见。离尘有分别性，即汝真心。不分别即是真心，分别即落意识心。所谓汉来汉现，胡来胡现。了了常明，如如不动。即汝真心。

释法光

看眼见明，闭眼见暗。能见明见暗的那个没有变过。

同样的道理，有声音你听见动相，没声音是你听见的是安静相，你能听的那个从未变过。

以此类推。

祖师渡人，都是在你恰当是时候，当头棒喝，让你体会那个不生不灭的那个特性。

令狐国冲

演程居士 发表于 2020-3-10 21:52
见到是见性起用。不加分别。见尔无见。离尘有分别性，即汝真心。不分别即是真心，分别即落意识心。所谓汉来 ...

若离前尘有分别性，即真汝心；若分别性离尘无体，斯则前尘分别影事。

师兄 我和你对于 这一个  “离前尘有分别性，即真汝心” 看法不一样啊

这个是世尊否定第六意识心是真心

令狐国冲

释法光 发表于 2020-3-10 21:57
看眼见明，闭眼见暗。能见明见暗的那个没有变过。

同样的道理，有声音你听见动相，没声音是你听见的是安 ...

感谢您！

释法光

令狐国冲 发表于 2020-3-10 22:00
若离前尘有分别性，即真汝心；若分别性离尘无体，斯则前尘分别影事。

师兄 我和你对于 这一个  “离前 ...

最初，我也是这么想的。
可是楞严经妙就妙在这，一句废话没有。

你看佛说不离前尘，不能叫真心，这没异议吧？

可是你要反问了，离开前尘呢？是不是就什么都没有了呢？那不就成了断灭论？

你往楞严经后看，我们的真心是寂而常照，照而常寂的。如果只是一味寂静，遗失照性，那仍然不是真心啊。

这个离开前尘，所谓灵光独耀，迥脱根尘的就是你的真心啊。

令狐国冲

释法光 发表于 2020-3-10 22:08
最初，我也是这么想的。
可是楞严经妙就妙在这，一句废话没有。

是的

真心 寂而常照 照而常寂

释法光

你往楞严经后面看就明白了。

眼睛看色尘，耳朵听声尘，能看那个叫见精，能听那个叫听精，

实际都是一精明，分成了六和合。这个一精明，是阿赖耶识的见分，最贴近真心，所谓明心见性，明的就是这个。这个精明还不是真心，因为真心不可明，可也不全是虚妄。

至于向上一着，千圣不传。因无法可传。

令狐国冲

释法光 发表于 2020-3-10 22:14
你往楞严经后面看就明白了。

眼睛看色尘，耳朵听声尘，能看那个叫见精，能听那个叫听精，

明心见性

明自本心 见自本性

不应该是见到真心吗 明白自性吗

不应该是明到识精啊

释法光

令狐国冲 发表于 2020-3-10 22:20
明心见性

明自本心 见自本性

这正是楞严经的奥义之一。

我们那个真心是本自光明的，就是你在迷位，它也没一刻不明。

不仅如此，你那欲明之心正是无始无明。你本来光明，可是非要在光明上加明，从而遗失了本明，那个就是无明之始。

所以真心是离言说相，离意识相的。所谓见犹离见，见不能及。

演程居士

令狐国冲 发表于 2020-3-10 22:00
若离前尘有分别性，即真汝心；若分别性离尘无体，斯则前尘分别影事。

师兄 我和你对于 这一个  “离前 ...

楞严经是一个整体。四大，五阴，六入，十二处，十八界皆如来藏妙明真心。空如来藏一切皆妄，不空如来藏一切皆真。

令狐国冲

演程居士 发表于 2020-3-10 22:40
楞严经是一个整体。四大，五阴，六入，十二处，十八界皆如来藏妙明真心。空如来藏一切皆妄，不空如来藏一 ...

那 空不空如来藏 呢

演程居士

整个法界都是妙明真心，性净明体。见性是阿赖耶识的性分，十法界是阿赖耶，如来藏的相分。性相一体，是一不是二，性相一如。所谓不二法门。

演程居士

读楞严经不能被文字缠住，依义不依语。三如来藏都明白了就是明心，阿难因此开悟。楞严经读的熟了，就与阿难一样的效果。

演程居士

令狐国冲 发表于 2020-3-10 22:44
那 空不空如来藏 呢

执空，执不空皆有所偏。亦空亦有，非空非有。不执空有，中道是第一义。

莲池海会

哈！百丈禅师说：“ 搬柴运水，无非是禅；扬眉瞬目，无非是道。”

染心半净

欢迎师兄过来。这边的有很多师兄修学楞严经。



请大家帮楼主解解这一段话:

“若汝执吝分别觉观所了知性必为心者，此心即应离诸一切色、香、味、触诸尘事业，别有全性。如汝今者承听我法，此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。我非敕汝执为非心，但汝于心微细揣摩：若离前尘有分别性，即真汝心；若分别性离尘无体，斯则前尘分别影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身同于断灭，其谁修证无生法忍？”

演程居士

染心半净 发表于 2020-3-10 23:16
欢迎师兄过来。这边的有很多师兄修学楞严经。

罗睺击钟，钟声有生灭，闻性无生灭。身形虽寐，闻性不昏。生灭身中，见性不灭。纵汝形销，此性何曾有灭？其谁修证无生法忍？禅家有云，后去先来做主翁。六根门头，大放光明。灵光闪耀，迥脱根尘是也。