大乘非佛说之险恶

牛头马脸

此是《大乘非佛说与新冠肺炎》一文的内容。因为山高云飞着急参论我帖子。所以未及发完就中断了。本来讨论一下就发。结果山高云飞躲躲闪闪，纠纠结结都二大页过了。所以另起一帖了。


大乘非佛说此魔毒如何让大乘化区的人接受呢？升级了很多办法。


首先是逻辑的办法。他们说。经不都是佛说的。弟子也说的。所以，只要不是佛亲口说的。就不是佛说的！大家想想有没有道理！很有道理！但是，谁都知道。佛说与非佛说。不单单是一个逻辑差别。而是重大的信任差别！佛经即应是佛说。非佛说是经吗？逻辑上说，可以是佛说也可以不是佛说。但佛经是佛说，即何信受。非佛说就包含了太多的可能，魔说也是非佛说！
佛弟子所说之经，大乘经比如《华严经》，主要是弟子所说。是不是佛经呢？当然是佛经。但加上个非佛说之佛经，初学者就会疑惑！所以佛经与非佛说纠结在一起。徒起疑情！佛言。在无疑惑处，增他疑惑是为魔业！


那么，佛弟子所说也可称为经为何呢？佛印许故！比如《心经》就是观世音菩萨对舍利弗讲法。佛印许。故称为经。若言不是佛说之经要加个非佛说！那《心经》就是非佛说的佛经。这样无事生非，无疑惑处增加众生的疑惑，好不好？要不要？有理吗？凡夫之理！！行魔业而当智慧！


更加严重的问题是。魔业行者。既然非佛说也是经。经中就有非佛说者。大乘是非佛说。是弟子说。是弟子演化的。推导出大乘是弟子们假佛而作。是借小乘阿含演化的。大家可以明白，魔业行者，为何要大力推崇阿含了吧。这同佛子尊重阿含完全是二回事！


当然佛子崇敬阿含。这样，魔就借此让一部分人的崇敬推行大乘非佛说之魔毒。让众生染上此毒！


然后呢，如何进一步侵入呢？就说，阿含是最早的。越早结集的越纯粹。初信们一听对啊。其实完全是世法逻辑。佛经是佛神通加持显世的。大乘经典不以小乘法一起结集流通是有其因缘。相信佛神力，相信护法神力。相信祖师智慧。大乘经典完全是清净的。是佛亲口或印可的经典。即全部等同于佛说！所以佛经是佛说。可以具足信任佛经。无论逻辑上如何佛经就不能以非佛说来定义！因为无论逻辑上成立与否。包含了对佛经的否定！是为魔毒！只要是藏中经部的经就等同于佛说！就无可疑惑地说是佛说的。这绝对不是一个简单的逻辑问题。而是文字影响力的问题！只有恶魔才会取这种无疑处增众生疑惑的文字还自表有理！


所以，大力推崇阿含，说阿含什么什么最最什么的。就是世法情想。看着弘扬佛法。实是让人疑惑大乘藏！而初信初机，情想重者上当信受。结果大乘非佛说的病毒进入了！发作之时，就不信汉传大乘了！直至欺师灭祖！


为了使大乘非佛说的病毒更有力地迷惑人。又打上了科学与考据的皇冠。实际是让人迷惑信受的毒冠！首先是西洋化。失去文化自信的内虚者，遇着个洋货，乐不可支的接受了。加上考据的科学光环，就更加觉得可信了。一旦进入，就疑谤大乘。觉得阿含是最好的。最可靠的。就进一步否定大乘。


最后一杀招。把佛的方便说，当作究竟说。佛为鼓励小乘弟子向学。就说，我这个阿含是全部佛法在此。佛亦无有妄语。比如种子，即含花果之因。基本已全。比如小孩已全大人全部基因。甚至脑细胞已经全部存在了。但小孩毕竟不是大人。小孩自理尚且不力，何况能生养新人？小乘教法亦复如是。虽全佛法，是本质上全。是因上全。不是体相上全。不是力用上全。增一阿含中讨论了这个问题。说一偈具足三十七道品，何况阿含经集。一偈者举了一个例子：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教！说诸恶莫作就是戒，众善奉行修一切法。自净其意即至觉，那确是完全了啊。那请问诸位。靠此一偈能完全体现佛法的体相力用吗？众生就皆能受化成道了吗？显然不能代替种种教化吧。这个事情。说阿含是全部佛法。又举一偈表示含有完全的法。一方面说明，万法含在一法中。又同时说明，万法还是有万法的作用。就是为小乘弟子致力于学好阿含打气。同时又堵住了把阿含绝对化的恶根。
但魔行者。仍然说阿含是完全的佛法。是究竟的佛法。其他的是阿含的演化！
佛是把万法容于阿含，说三乘在阿含。就比如大人的基因在小孩已全。言小孩即全人！但小孩虽有男根，没有男根之力用。小男孩能生子育女吗？因得男丁，便言男人只如此。好笑吧！魔行者骗初信初机无智慧者远离大乘。言佛法在此阿含。更无大乘！言大乘非佛说。


首先在逻辑上，经是有非佛自己亲口说者。但与从起初时，佛教的大众部分裂出来时他宗说大乘非佛说不是一个意思。当时大乘非佛说就是指不承认大乘！不是逻辑上说佛经有些不是佛亲口说的。世间初学听大乘非佛说也是同样感觉！至少于大乘生起疑惑！不因逻辑上通就遮盖否定大乘之实！但魔行者借世间逻辑钉住吸附在众生思想上！就是用逻辑染污毒害众生！
其次，就是科学啦，洋化啦，考据啦---甚至提出要向非佛教者学习，向西方学者学习。要不然就是孤陋寡闻啦。这一套让无知者信受！
又是最真最纯啦。最最靠近佛世啦。最最体现佛陀本怀啦。全是世情猜想！其实诸法平等，三世一念。佛智无边。大小乘法的流行那有这些世情差别！看似为赞阿含，实是供养欺骗众生信受大乘非佛说之邪狂魔毒！
正如病毒侵入人体一样。让平时供养细胞的正常养份都成了病毒的养料！信受了大乘非佛说的魔毒后。一切闻思修也成了诽谤大乘的养料！
最后杀招就是佛说了阿含三乘在此。更无余法。若有余法为非法。非是佛说之法。此大乘即是非佛所说。注意。到此，所谓大乘非佛说。就真是否定大乘了。“非佛说”从逻辑上是还可以承认大乘是佛经的。但至此逻辑上的可能性就完全清除了。至此“非佛说”即就不是佛经了。佛经在此只剩阿含了！


如上升级版本的大乘非佛说多种侵入众生心识的钥匙。排满冠状接头，酷烈无比！毒害无穷！


一旦染毒，极难自愈！越来越重。越学越觉得对！而大乘不可思议境界更是凡夫难信难解者。都当作虚狂之言。什么净土啦，菩萨的智慧神通啦，佛咒啦全部疑惑，又见小乘批评咒术，更加迷惑！千思万想，逻辑理性发动就是世智辨聪激发起来想想阿含可靠！终究步入诽谤大乘的魔行之路！所有闻思历程，阿含真经妙法珍珠全部用来供养大乘非佛说之最凶魔毒！把正常的资料变成了魔毒的供品！这就是邪见病毒对慧命的残酷毒害！一旦发作，无药可救！


欺师灭祖之大罪不怕。信受世智逻辑刚烈难劝！自信满满以为自得佛陀正智！以自邪见不能正受佛语！偏狂凶倿无能劝一！


太虚与印顺师徒倾力出演。大众可观。太虚以大师之水平，亲传师父之尊重可劝得信受大乘非佛说者一丝一毫？！


呜呼！法弱魔强！那些内虚之徒，迷惑颠倒，信受魔毒！自害害他！其危害胜过新冠肺炎更大百千万亿倍！


如染新冠肺炎者，不可入家门！不可入故乡！当封印隔离之！当知，信受此魔毒者！更危更恶！除大乘信心成就者免疫！而广大众生难防！

诚愿，对大乘非佛说之染毒者，人人得而避之，举报而隔离之！乱动即封印之！！
祝国泰民安，正法久住！


南无本师释迦牟尼佛！
南无阿弥陀佛！

多闻天

晚上好，问一下。诸恶莫作众善奉行，自证其意是诸佛教。兄后边那些是哪来的？

牛头马脸

多闻天 发表于 2020-2-27 21:43
晚上好，问一下。诸恶莫作众善奉行，自证其意是诸佛教。兄后边那些是哪来的？

我以增一阿含经简说的：

在《增一阿含经》卷一中，阿难与迦叶的一段对话，认为此偈能“出生三十七（道）品及诸法”：

　　迦叶问言：“何等偈中出生三十七品及诸法？”时尊者阿难便说此偈：“诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。所以然者，诸恶莫作，是诸法本，便出生一切善法；以生善法，心意清净。是故，迦叶，诸佛世尊身、口、意行，常修清净。……一偈之中，尽具足诸佛之教，及辟支佛、声闻之教。所以然者，诸恶莫作，戒具之禁，清白之行；诸善奉行，心意清净；自净其意，除邪颠倒；是诸佛教，去愚惑想。云何？迦叶：戒清净者，意岂不净平？意清净者，则不颠倒；以无颠倒，愚惑想灭，诸三十七道品果便得成就。以成道果，岂非诸法乎？”

请指正！

多闻天

牛头马脸 发表于 2020-2-27 22:11
我以增一阿含经简说的：

在《增一阿含经》卷一中，阿难与迦叶的一段对话，认为此偈能“出生三十七（道 ...

挺好
这就对了。贴要贴原文

多闻天

牛头马脸 发表于 2020-2-27 22:11
我以增一阿含经简说的：

在《增一阿含经》卷一中，阿难与迦叶的一段对话，认为此偈能“出生三十七（道 ...

这段也不是佛亲说，但是不妨碍他是经典

牛头马脸

多闻天 发表于 2020-2-27 22:14
挺好
这就对了。贴要贴原文

我作论取意。文章已经很长。文中全引太长难阅。若要辨对。当然得引经据典。

兄若认为我理解不对。尽管批评！

多闻天

牛头马脸 发表于 2020-2-27 22:16
我作论取意。文章已经很长。文中全引太长难阅。若要辨对。当然得引经据典。

兄若认为我理解不对。尽管 ...

贴理解只是兄自己的理解。

多闻天

那兄你想表达什么？

多闻天

是不是无论谁说的，只要冠名大乘，只要说是佛说就是真的呢？

牛头马脸

多闻天 发表于 2020-2-27 22:21
那兄你想表达什么？

你问我出处。我给你出处了。我想表达的，在主楼中充分表达了。

你问我才答复你所问而已。

多闻天

牛头马脸 发表于 2020-2-27 22:34
你问我出处。我给你出处了。我想表达的，在主楼中充分表达了。

你问我才答复你所问而已。

是吗？
兄的意思是我借经文来否定大乘别有用心是吗？
当然兄可以把上边那部分贴到我的帖子里，躲在一边发帖，有点太期期艾艾了。兄你说是不是这个理？

多闻天

我的帖子又没改，有没撤的。探讨嘛，可以的

牛头马脸

多闻天 发表于 2020-2-27 22:23
是不是无论谁说的，只要冠名大乘，只要说是佛说就是真的呢？

课本言：
如过去诸佛所作回向，我亦如是回向。我实无力如佛回向。我当言如是回向。
比此：
如过去祖师所作认定真经伪经。我亦如是认定真经伪经！以祖师眼准！

不知兄以何认真经伪经？！

多闻天

最起码我还涨涨经验呢

牛头马脸

多闻天 发表于 2020-2-27 22:39
是吗？
兄的意思是我借经文来否定大乘别有用心是吗？
当然兄可以把上边那部分贴到我的帖子里，躲在一边 ...

我发此帖子的前半部分时，兄还没见！主帖已经说明了是另一帖子的一部分。被山高云飞打断了才单发。

你与山高云飞又不是同一人。是吧

我完成我的帖子。你要论尽管。

多闻天

牛头马脸 发表于 2020-2-27 22:43
课本言：
如过去诸佛所作回向，我亦如是回向。我实无力如佛回向。我当言如是回向。
比此：

哪个祖师？就比如
六祖坛经我也认为是经文，虽然兄未必承认。

多闻天

多闻天 发表于 2020-2-27 22:46
哪个祖师？就比如
六祖坛经我也认为是经文，虽然兄未必承认。

不过这个也可以，我也没有强求兄认可六祖
毕竟想法不同，大不了还有佛经验证，兄你说是吧？

牛头马脸

多闻天 发表于 2020-2-27 22:46
哪个祖师？就比如
六祖坛经我也认为是经文，虽然兄未必承认。

历代祖师为准！
历代祖师的认准就集在大藏中！

我以龙藏为准！龙藏经部即是经。龙藏他部即非经。言坛经者。祖师们推崇为经。我当尊重。但不是经部之经。是义理可信之说！当作经看。不入经部。祖师已经安排完善了。我一点也不用纠结如何面对坛经。

多闻天

牛头马脸 发表于 2020-2-27 22:52
历代祖师为准！
历代祖师的认准就集在大藏中！

那兄的想法而不是我的，佛经论证经文，这是我的做法，总比祖师的保险是不是？
问一下，兄认可哪部坛经？

多闻天

“诸比丘!我将宣说四大教法。谛听，善思念，我当说。  诸比丘应诺世尊：“唯然，世尊。”世尊如是曰：诸比丘!若有比丘作如是说：“此是法．此是律、此是导师之教义，我亲从世尊面前听、受。”诸比丘!对此比丘之所说，不应赞叹，亦不应排拒。不赞叹、不排拒而善理解其辞句，相比较、相对照经、律。若此等相比较、相对照而不合经、律时，则其结论应为：“此确实非世尊之教言，而是此比丘之误解。”如是，诸比丘!汝等应拒绝之。若与经、律相比较、相对照而彼与经、律相符合一致者，则其结论应为：“此确实如来之教言，此比丘是善理解。”诸比丘!应受持此为第一大教法。  复次，诸比丘!若有比丘如是言：“于某处有僧伽长老及多闻和合僧团之耆旧高德。此是法、此是律、此是师之教言，我亲从僧伽长老面前听、受。”诸比丘!汝对彼比丘之所说，不应赞叹，亦不应排拒。不赞叹、不排拒而善理解其辞句，相比较、相对经、律。若此等相比较、相对照经、律而不合经、律时，则其结论应为：“此确实非世尊之教言，是彼僧伽长老之误解。”如是，诸比丘!汝等应拒绝之。若此等比较、照对经、律。与经、律相合一致者，则其结论应为：“此确实世尊之教言，是彼僧伽长老之正解。”诸比丘!应受持此为第二大教法。  复次，诸比丘!若有比丘作如是言：“于某处有多闻、知阿含、持法、持律、持摩夷之众多长老比丘等居住。此是法、此是律、此是导师之教言，我亲从其长老比丘等前听、受。”诸比丘!汝对彼等长老比丘等之所说，不应赞叹、不应排拒而善理解其辞句，相比较、相对照经、律。若此等相比较、相对照经、律而不相合经、律者，则其结论为：“此确实非彼世尊之教言，是彼长老等之误解。”如是，诸比丘!汝等应拒绝之。若此等相比较、相对照经、律，与经、律相合一致者，则其结论为：“此确实彼世尊之教言，彼长老等之正解。”诸比丘!应受持此为第三大教法。  复次，诸比丘!若有比丘作如是言：“于某处有多闻通达阿含、持法、持律、持摩夷之一长老比丘居住。此是法、此是律、此是导师之所说，我亲从彼长老面前听、受。”诸比丘!汝对彼比丘之所说，不应赞叹、不应排拒而善理解其辞句，相比较、相对照经、律。若此等相比较、相对照经、律而不相合经、律者，则其结论为：“此确实非彼世尊之教言，是彼长老之误解。”如是，诸比丘!汝等应拒绝之。若此等相比较、相对照经、律，与经、律相合一致者，则其结论为：“此确实世尊之教言，彼长老之正解。”诸比丘!应受此第四大教法