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何所归依名为归依佛。答曰。归依语回转一切智无学功德。为归色身。归依法身耶。答曰。归依法身不归色身。不以色为佛故。 问曰。若色身非佛者。何以出佛身血而得逆罪。 答曰。色身是法身器故。法身所依故。若害色身则得逆罪。不以色身是佛故得逆罪。 归依法者。何所归依名归依法。 答曰。归依语回转断欲无欲尽处涅槃。是名归依法。 问曰。为归依自身尽处他身尽处。 答曰。归自身尽处他身尽处。是名归依法。 若归依僧何所归依。 答曰。归依语回转良祐福田声闻学无学功德。是名归依僧。 为归俗谛僧。为第一义谛僧。若归第一义谛僧者。佛与提谓波利受三自归。不应言未来有僧汝应归依。第一义谛僧常在世间。 答曰。以俗谛僧是第一义谛僧所依故。言未来有僧汝应归依。又欲尊重俗谛僧故作如是说。佛自说一切诸众中佛众第一。譬如从乳出酪从酪出酥从酥出醍醐。醍醐于中最胜最妙。佛弟子众亦复如是。若有众僧集在是中。四向四得无上福田。于一切九十六种众中。最尊最上无能及者。是故言未来有僧汝应归依。不伤正义。 问曰。佛亦是法。法亦是法。僧亦是法。正是一法有何差别。 答曰。虽是一法。以义而言自有差别。 以三宝而言。无师大智及无学地一切功德是谓佛宝。尽谛无为。是谓法宝。声闻学无学功德智慧。是名僧宝。 以法而言。无师无学法。是名佛宝。尽谛无为非学非无学法。是名法宝。声闻学无学法。是名僧宝。 以根而言。佛是无知根。法宝非根法。僧是三无漏根。 以谛而言。佛是道谛少入。法宝是尽谛。僧是道谛少入。 以沙门果而言。佛是沙门。法宝是沙门果。僧是沙门。法宝是沙门果。 以婆罗门而言。佛是婆罗门。法宝是婆罗门果。僧是婆罗门。法宝是婆罗门果。 以梵行而言。佛是梵行。法宝是梵行果。僧是梵行。法宝是梵行果。 以因果而言。佛是因。法宝是果。僧是因。法宝是果。 以道果而言佛是道。法宝是果。僧是道。法宝是果。佛以法为师。佛从法生。法是佛母。佛依法住。 问曰。佛若以法为师者。于三宝中何不以法为初。 答曰。法虽是佛师。而法非佛不弘。所谓道由人弘。是故佛在初。 尔时优波离复白佛言。 世尊。若受三归戒时。先称法宝后称佛者成三归不。 答曰。无所晓知说不次第者。自不得罪。得成三归。若有所解故倒说者。得罪亦不成三归。 问曰。若称佛及法不称僧者成三归不。若称法僧不称佛者成三归不。若称佛僧不称法宝成三归不。 答曰。不成三归。 问曰。若不受三归得五戒不。若不受三归得八戒不。若不受三归得十戒不。若不白四羯磨得具戒不。 答曰。一切不得。若受五戒。先受三归。三归既竟乃得五戒。 大方便佛报恩经， |
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发表于 2020-2-27 13:44
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