蔡礼旭老师细讲《弟子规》

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刚好在一个商店里面遇到我一个初中的同学。他每次都是第一名，在我的印象当中，好班里面的第一名。当他大学毕业出来，因为长期就是埋在书堆里，所以跟人相处的能力特别差。一谈到他出社会工作的经验，他就在那里发抖，他说人为什么这么恐怖？我都很怕跟他们相处。你看他与人相处能力极低，相同的，包容别人的胸襟也没有形成。所以，他这样的人生不大可能会幸福。

我们再来思考，我们把孩子往升学主义推，他出来又拿了博士、硕士的很多，请问现在失业率最高的是什么学历？现在高中毕业的都不会失业，为什么？劳动、洗碗、扫地，他愿意做，所以他不会失业。反而是大学、研究所毕业，觉得那个薪水太低了，不愿意做。诸位朋友，请问大学、硕士给了这个孩子什么态度？屈不下去，人生要能屈才能伸。好，现在每年大学以上的毕业生非常非常多，但是有很多都失业。有没有？我们来思考一下，这个从教育体系里面培养了十多年的人才，出来用不上。出来很多！但是诸位您假如有朋友，他是企业主，他是公司的主管，甚至于公家机关的主管，你问问他，现在年轻人有没有好的人才？他会怎么回答？他会告诉你，找不到人才！教育的机器一直在出产，结果企业家觉得用不上。

所以诸位家长，您假如跟你的孩子讲：你就是考试就对了，其它的家事你都不用做，你就一直给我考试，都一直考上去，大学毕业保证你有个幸福美满的人生！有没有家长给你的孩子这样打包票？你会跳票！好象告诉他，你就是把书念好，你以后就是一帆风顺。没有这种事！现在没有，以前有没有？以前也没有。今天他大学毕业了，他假如不会做人，不会与人相处，再好的机会也会让他当面错过。那你都告诉孩子，你就是一直念上去，其它的都不用做，孩子有一个态度缺乏，就是责任心。一个孩子有责任心，他才有担当。但是你告诉他，就念上去就好，其实他念书为了什么？看谁的面子？看父母的面子，这样念；跟一个有孝心的孩子，那可是截然不同。有孝心的孩子他是要让父母放心，他是希望往后能让父母有好的生活，所以他会不断提升自己的德行跟能力，这样子孩子大有发展。诸位朋友，您去了解一下，真正成功的主管跟企业家，学历都不是顶尖的。

我们要重新思考另外一个角度，企业家觉得找不到人才，请问企业家需要什么人才？这个问题不见得要去问博士，问每个人心中都有答案，因为我们人生走过来，也看了不少人成功，还有失败。诸位朋友，你觉得成功的人会具备哪些特质？有没有朋友说说看，你们不要迷信一定要多有学历的才会有答案，很多答案是一个人心静下来，答案就冒出来，清净心生智慧。来，你觉得什么样的特质才会让人生成功？诚实、责任心、谦虚。还有没有？信用、耐心。好，我们可以出一本书了，「成功的特质」。我不骗你，你去书局翻，差不多都是这些话。好，既然知道往后具备这样特质的人才是真正的人才，请问我们教孩子诚实了吗？很多家长觉得诚实重要，然后心里面想，假如太诚实，出去要被人家欺负怎么办？这个信心有待商榷。假如很谦虚，都被人家压下去怎么办？所以信心是根本，您是否真正相信，有这些特质往后他的人生会真正成功！

其实，企业家都已经发现这个事实，西方这几十年来的管理注重在品质管理。什么品质？物品、产品的品质，所以他们叫「全面品质管制」。几十年来的管理学都强调，今天我要做这支麦克风，只要我把麦克风做好，让它很有竞争力，我就可以高枕无忧，所以他们的专注点都在把东西做好。结果近一二十年发生了一些事情，在一九九五年，英国有一家两百多年的银行叫「霸菱银行」，两百多年的基业，因为一个新加坡的期货员挪用公款，两百多年的基业化为乌有，倒下去。

诸位朋友，西方的思惟是出现问题赶快解决，这叫做「症状解」。症状解好不好解？不好解，就好象今天身体坏了，得了癌症，好不好处理？不好处理。所以中国的学问是不治已病治未病，还没生病就要去预防。而西方科学虽然科技很发达，但是他专门处理什么？症状。胃癌，马上把胃切了，肝切了。切了没事了吗？这里没事，过两年，这里又有事。胃癌，癌细胞你不要对它很仇视，因为是有人把它宠坏了它才这么嚣张。谁把癌细胞宠坏了？诸位朋友，每个人身上都有癌细胞，只是你把它宠坏了，它太嚣张，因为我们的身体状态已经十年、十五年把它糟蹋掉了。

这个身体要坏还真不容易，因为它非常精密。所以把癌症割掉并没有根本解决问题，不只没有根本解决问题，还要同时产生副作用。所以很多癌症病人，他在去接受一些治疗以后，后面的日子都会很难熬。其实处理癌细胞，打个比喻，就好象拿了一包垃圾放在地上，很多的苍蝇都过来了。你非常生气，怎么来那么多苍蝇？马上拿杀虫剂来把它统统喷死，问题解决了。好，你离开了。过十分钟，什么又来了？苍蝇又来了。人现在的思惟就是把症状解掉，这个男朋友不好，换了；这个女朋友不好，换了。有没有解决问题？不是男朋友不好，也不是女朋友不好，是谁不好？自己都没有学到包容，没有学到爱护他人。当这个根本问题没有解决，再换几个有没有用？也没有用。所以解决问题要从根本解决。

现在西方人已经发现，原来还有一个比把东西做好更重要影响企业的因素，就是员工的德行。二○○一年，全球第七大企业安隆集团，每年的营业额数千亿美金，因为两个高级主管挪用公司的公款，全球第七大企业也垮了。所以，现在西方人重要的全球连琐企业，现在都在推TEM「全面道理伦理的管理」，在要求提高员工的素质，道德素质。能不能解决？西方人觉得他能不能解决？诸位朋友，现在人有个错误的认知，他觉得金钱是万能，只要有钱就可以把我的孩子教好，只要有钱就可以解决问题。现在有没有很多人有这种观念？有。所以外国人很有气魄，二○○二年美国专门强调伦理道德教育，还特别拨款，从本来的两亿五千万调到七亿五千万，

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整整调了三倍。有没有用？你觉得有没有气魄？结果他们同时做了一个调查，针对八千多个中学生做心理问卷，百分之七十一的孩子做过弊，百分之六十八的孩子打过人，百分之三十五的孩子在商场里面偷过东西。

这个测试里面有一道题，在后面有一道题，请问你觉得你的道德高尚吗？答道德高尚的中学生高达百分之九十六。诸位朋友，百分之七十一做过弊，百分之六十八打过人，百分之三十五在商场里面偷过东西，结果他的结论，百分之九十六的孩子觉得他品德高尚。请问这一群这个时代的孩子，他依循的是谁的标准？谁是标准？他自己。请问孩子这种态度跟谁学的？假如他的国家领导人动不动就带着军队去打人，打完之后回来说，「诸位小朋友，你们不要跟人家乱打架，要注意这个教诲」！他听不听？不听。所以外国人，第一个，他是否掌握教育的核心？教育不是钱多有用，教育也不是说多了有用，也不是你的理论的书很多就有用。最重要的，在《说文解字》里面把它点出来。

什么叫教？「上所施，下所效」，叫教；育，「养子使作善也」。才两行字，把教育的核心都点出来。诸位朋友，您对于老祖宗的智慧的信心，绝对取决于你对经典的深入，你真正有去领受教诲，你愈读会愈佩服。所以教育里面最重要的，第一个要教对的东西，「使作善也」。当孩子有个善良的心，他就有善良的行为，他自然而然就会有很多善良的朋友，他的人生会幸福。而我们如何教他这些善的行为？不是要求他读很多书，而是先要求自己要做到。当我们表现出来是善的行为，你的孩子在潜移默化当中都会受很深的感动。诸位朋友，你相信我这句话吗？有些人相信，有些人觉得好象没什么感觉。假如你没什么感觉，那你要冷静思考，你旁边都没有善人，都没有演出让你感动的戏。不然，只要有人演出来，一定会感动周遭的人，我敢跟你打包票。因为「人之初，性本善」，只要有人演，一定有人感动，有人效法。

在深圳有一位老师，她当初也是学习中国文化一段时间。我人在海口，刚好去年三月十五日，深圳有些老师邀请我过去讲课。结果他们就问邀请我的老师说，这位老师要讲什么？她就跟他说，这位老师要讲《弟子规》。结果他们说，《弟子规》有什么好讲的？那个不是给小孩学的吗？为什么不讲讲《论语》？结果这位老师，虽然是这么讲，但是也去听第一节课。听完之后，她突然觉得自己很多很基本的做人道理都还没有去落实，所以她调整了她的态度，很认真学《弟子规》。她说还没学《弟子规》以前看很多这些圣贤书，觉得自己善根真的非常深厚，有时候还满佩服自己的。结果学了《弟子规》以后，觉得连孝都没有做到，要好好检讨。诸位朋友，是觉得自己善根深厚好？还是觉得自己什么都没学好？前者好还是后者好？前者是活得不清不楚，后者懂得「知耻近乎勇」。所以我们说修行修行，要修正行为。发现自己的过失，你才会愈来愈明白，要当个明白人才好；改正自己的过失，这叫真修行。

他们五月份遇到母亲节，这位老师她刚好也回家乡去。学了就要做，所以她要感谢父母的养育之恩，刚好又遇到她生日。诸位家长，现在孩子生日，第一个想到什么？蛋糕。还有没有？教子使作善也！请问第一个念头想到蛋糕，是善吗？所以孩子很多的反应都已经流露出教育的结果，我们要冷静看看这个种子是播对了，还是播错了，要慎思慎思。这么好的机会教育，应该让他第一个想到的是，生日即是母亲的受难日。要谨记母亲怀胎的辛劳、生产的辛苦，让他能够生起知恩报恩之心，这叫教育。

所以这个老师回去，她要感谢父母，就拉了三个椅子，刚好她的外婆也在，就请外婆、爸爸、妈妈坐好。结果她的母亲比较敏感，她说：女儿，你到底要干什么？这个老师就跟她的母亲，跟这三位长者讲，她说：我人生三十多年来，让你们操了不少心。现在我已经开始在学习圣贤教诲，所以从今以后我要当个孝顺的女儿，不再让你们操心，而三十多年的养育之恩，我会记在心里。今天刚好是我生日，我要好好感谢父母，所以今天要跟父母行三跪九叩礼。

这个老师第一拜拜下去，她的母亲眼泪马上流下来。诸位朋友，那是什么泪？欣慰的眼泪。其实当母亲的人不会去想要孩子回馈什么，但是孩子有这分孝心，就会让她很欣慰。天底下谁最傻？妈妈最好骗，不要求回馈，你给她一些好言好语，对她尽点孝心，她就满足的不得了。这个老师第二拜拜下去，她的一个小学三年级的孩子，马上走到她先生的旁边，开始帮她先生做按摩。她儿子好象觉得在这样的气氛之下，我不做些什么好象怪怪的。不言之教！妈妈的这分孝心已经让她的孩子感受的很强烈，所以他觉得现在应该去帮他爸爸服务一下。所以身教潜移默化力量非常强。这个孩子回到家里，进门很大方就对他的父母说：爸爸、妈妈，明年我生日也要拜你们两个。这是教育，上行下效，要不要花钱？真正人生重要的事，钱没什么大作用。

从这里我们回想一下，西方人他发现了德行很重要，那都是问题已经发生的时候，所以他现在要去解决。请问他知道德行的根本在哪里吗？要能治本才能解决问题。所以现在他们的大企业也花很多钱在做培训，用中国话讲叫「临时抱佛脚」。请问一个人的亲和力，一个人有礼貌的态度能不能两个月练成？假如他本来很酷都不会笑，马上去练两个月要对人家笑，相信客户走进来，看他笑，全身起鸡皮疙瘩，很不自然。因为他那个微笑想的是，你的口袋的钱要到我这里来，而不是打从内心对人的尊敬。

中国扎德行的根在什么时候？从小，才能扎德行的根！从小不教，「苟不教，性乃迁」。长那么大了，再要把他拉回来，都很困难，所以一定要从小教。《易经》里面有一句重要的话，「蒙以养正，圣功也」，这个「蒙」是代表天地初开，万物都还很脆弱，这时候要好好保护他，好好养育他。所以这个蒙卦引伸到孩子的教育，就是孩子小时候就要养他的浩然正气，正确的处事待人态度，你把他养好了，

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突然变得很有精神，变得好象不辞劳苦，开始工作。有没有效？你看特效药都很有效，感冒流鼻涕，马上针打下去，药吃下去，五分钟、十分钟见效果。有没有效？我们现代人都很喜欢特效药，所以你看，为什么很多人会被那些神棍骗？他夫妻关系不好都已经十年、二十年，结果这个人跟他说，你马上烧些纸钱，做哪些动作，马上保证你夫妻变好。都很希望吃特效药，都没有考虑到冰冻三尺，有没有理智？没有理智的人特别容易被骗。所以，好象面对很多问题都希望赶快立即有效果。

其实，人这个思考就没有道法自然。感冒流鼻涕，为什么会流鼻涕？诸位朋友，鼻涕是不是病毒？鼻涕是你免疫系统跟病毒奋战之后所留下来的尸体。你看我们伤口是不是会化脓？这个代表当病毒入侵的时候，你的身体的免疫系统马上起来防卫你的身体，你看到鼻涕你要很高兴：你看，我的免疫系统奋勇杀敌。结果你看你的免疫系统奋勇杀敌，你也不爱护它，你只希望不要看到鼻涕，马上抗生素吃下去。吃下去很有效，它一定会把病毒杀了，它也同时会把你的免疫系统杀了。不只杀免疫系统，连你肠胃里面好的细菌通杀。所以，孩子吃完药打完针，气色怎么样？你看那个孩子比较明显的，两颊都会削下去，然后一两个礼拜看到食物都没什么胃口。所以你用特效药，他的免疫系统一直没有建立，这样就会恶性循环，到最后，只要有流行性感冒，你保证要带着孩子去跟医生报到。那你要带到什么时候？你要花多少钱？所以，我们要了解道理，不要看了书以后，看到有效果马上就用。

这位家长过了一两个礼拜又来找我，她脸色不大好看，她说蔡老师，出状况了。我就问她什么状况？她说，今天我跟我的女儿说，我说女儿，今天妈妈很累，你去帮我把已经洗好的衣服晾起来，妈妈给你两块钱。她跟她妈妈说：今天我也很累，我不赚了！她突然警觉到，这服特效药已经流露出副作用了。诸位家长，家庭是不是谈利益的地方？不是。你已经把功利主义带到最温暖、最祥和的地方，都被功利主义袭卷了。家庭是教付出的地方，家庭是教感恩的地方，家庭是教认知本分，懂得尽本分，懂得尽孝道的地方。所以我们要有理智的判断，你才能够防止书籍里面不正确的知识，才能防止孩子受到这些的污染。

好，那我们再来看，到底要学哪些书本、哪些教诲才能真正建立理智？我们进一步要来思考这个问题。

问：有个心理学家，四十岁写了一本书，六十岁又写一本书，诸位朋友，你要看哪一本？

答：六十岁。

问：为什么？

答：经验丰富。

经验有分好经验跟坏经验，坏经验丰富也要学吗？很多朋友都说，他的人生可能智慧比较高；这句话其中有两个字我们要思考，「可能」。是不是活得愈老愈有智慧？不一定。而社会是个大染缸，诸位朋友，二十岁的人比较单纯，还是四十岁的人？单纯离智慧近，还是复杂离智慧近？很多事情你不能似是而非，要很清楚明白，你的宝才会押对；不然押错了，人生可不能转回来，所以要战战兢兢，要很谨慎。假如你只是相信他「可能」说对了，那你是把你的人生押给他，甚至于把你孩子以后的幸福押给他，这样太危险。不能听哪个人说你就相信，因为他所说的话还不能印证是智慧，还不能印证是真理。而中国人的文化，它是已经经历几千年的人类共同印证，确确实实都是所言不虚的真理；而中国圣贤的智慧是超越了时间跟空间。

我们来看一看，四、五千年前，做人要尽孝；四、五千年之后，要不要孝？要，所以超越时间。中国需要孝，外国呢？请问外国人听到孝的教育，他的内心会怎么样？「人之初，性本善」，他听了会很欢喜。因为我们在澳洲就办《弟子规》的课，我们中国是礼仪之邦，所以客人坐前面，我们坐后面。在上课的过程当中，因为《弟子规》有很多的经句都是根据圣贤人做出来的德行，比方说「晨则省，昏则定」，是周文王做到了；还有「冬则温，夏则凊」，这是东汉的黄香做到了。所以每次在讲经句的过程，都把这些故事娓娓道来。我们坐在后面就看到这些澳洲本地人频频在点头，我们也很好奇他点头的时候在想什么。上完课跟他们围起来做座谈，这些澳洲的朋友他就说，做人应该这样，做人应该如此。所以，孝穿越时间，穿越空间，这样的真理才值得我们用短暂的生命好好去追求，好好去深入。

当我们真正有理智，就会下对抉择，诸位朋友，抉择当中有一个抉择最重要：抉择你的思想、观念，择念。诸位朋友，您现在的思想、观念处于什么状态？为什么思想、观念这么重要？思想决定你的行为，行为决定你的习惯，习惯形成一个人的性格，性格决定一个人的命运。所以一个人能不能幸福，从哪里就见真章？思想！我常会问朋友：你是炎黄子孙吗？怎么没声音？诸位朋友，您不知道你们现在正在「万姓宗祠」之下吗？所有的祖宗在等你们的答案，他们快要垂泪下来了。你们是炎黄子孙吗？是！好，一个孩子假如从小在美国长大，他的父母都是中国人，长大以后，我们可以保证他的血液一定是正统的中国血液。他的思想呢？好，思想重要还是血统重要？血统不会影响你一生，思想会影响你的一言一行。所以，我们做人要重实质，不能重形式。

我们现在来检验一下，我们的思想是炎黄子孙的思想，还是其它的思想。诸位朋友，您心中有答案了吗？现在社会我们明显看到，人与人发生冲突，现在父子有没有冲突？有。打开报纸很多情况，父子冲突、兄弟冲突，很多的法院愈盖愈大，为什么？冲突变多了，他们处理不来，愈盖愈大。夫妻离婚率节节攀升，所以人跟人冲突。团体跟团体，我们看到很多的团体互相攻击，互相批判，冲突了。国与国？今天翻开报纸，假如你没有看到战争，你会觉得很欣慰，几乎每天都有战争发生。诸位朋友，这些冲突是结果，我们每天看着这些结果叹气，有没有用？没有用。假如全世界就像一亩田地，现在长出来这些稻子长什么样？歪七扭八。你要不要对着这些稻子破口大骂？骂了半天，它有没有长好？有没有？没有长好，

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可能骂完之后，它马上就死掉了。

觉者畏因，觉悟的人会把原因找出来，迷惑的人只会害怕那个结果。所以当我们去担心我的身体会不好，担心以后孩子会不孝顺，担心来担心去，一点帮助都没有。我们要把人与人、国与国的冲突根源找到，从根本下手，才能够解决问题。根本就在思想，因为现在人的思想普遍都是以自我为中心。自我为中心，第一个先想到谁？自己，所以会损人利己。竞争再提升变什么？斗争。斗争再提升，战争；战争再提升，末日。诸位朋友，你现在看到战争，能不能站在中间：不要打了！能不能解决？为什么会战争？根源在哪？人的思想、态度就会延伸出他的行为。

自我中心，诸位朋友可能会听不明白，我用个比较白话给你们看，自私。诸位朋友，你现在拿到一颗很好吃的巧克力，你第一个会想到谁？我们刚刚讲人要诚信。第一个想到谁？好，我在一次课程里面，刚好有三个答案，坐在前排有一位三十来岁的年轻人，他说「赶快吃下去」，他很老实。后面两排有一位女士，四十几岁，她说「留给孩子吃」。再后面一点，有一位六、七十岁的长者，他说「先给父母吃」。诸位朋友，哪一个人有文化涵养？哪一个？三十几岁还是四十几岁，还是六十几岁的？六十几岁。可是六十几岁的人可能不识字，三十几岁的人可能是大学毕业。所以学历愈高不代表他有文化，不代表他懂得做人。

我常会跟小朋友说，我说大学毕业有没有文化？他们马上说有。我说不孝父母，有没有文化？他们说没有。我说大学毕业不孝父母有没有文化？他们答不出来，被我骗了。所以人的认知错误了，真正的文化、道德涵养就在你的一念之间就见分晓。三十几岁，第一个念头想自己，所以自私。四十几岁，想孩子，对不对？现在人慷慨激昂，对！您假如回到两百年前，你可不要这样讲，你会被人家笑，人家会觉得你没有智慧。因为当你拿到好吃的东西是先给孩子，你已经给孩子错误的示范，他会想到谁最重要？我最重要。你已经在长养他的自私。但是你这块巧克力假如是拿给爷爷奶奶，这孩子在旁边看爷爷奶奶笑得这么灿烂，他会很感动，你种了他为人子之道。

从刚刚这个事例，我们也好好省思一下，我们假如自私多，这不是炎黄子孙，自私多是受到资本主义跟功利主义影响。诸位朋友，现在受功利主义影响的人占多少？这个数字还在继续增加当中。诸位朋友，要不要继续增加？假如继续增加，这些戏都会持续怎么样？继续上演。会不会停下来？不会。所以要根本解决从哪里？从人的思想开始解决。我们常常在说，战争可能不到我身上，末日我也不一定看得到。很多人对末日的想法是什么？觉得可能是几颗核子弹炸了，地球毁了，叫末日。其实，俗话有提到，生不如死更痛苦。什么样的生活会让人生不如死？诸位朋友有没有这种经验？看起来都没有，那你们都很有福报。很多人孩子在外面每天为非作歹，这个家长每天担心受怕，真的活的比死还痛苦。当道德都沦丧的时候，那是真正的末日到了。

在大陆的四川，有一位十三岁的孩子，煮饭给他爸爸吃，他爸爸吃完就暴毙死了。家里很穷，没有钱验尸，所以就埋了。过一阵子，煮饭给他妈妈吃，他妈妈吃完也死了，也跟他父亲就一起安葬。他去给父母祭拜，祭拜完很不耐烦，把那些饭菜赶快倒到垃圾筒。他的婶婶看了之后心里起疙瘩，这个孩子怎么对父母一点恭敬心都没有？结果这孩子走过来跟他婶婶说，他说我爸爸妈妈是不是有买保险？他婶婶听完，很警觉，赶快报警处理，结果确实是他亲手杀了父母。为了什么？那个保险费才一万块人民币，不多，两条命都不见了；而这还不是普通的命，是他的父母。他为什么要拿保险费？因为要去买一支手机。

诸位朋友，欲望的力量强不强？强！欲令智迷。所以，我们教孩子是要长他的欲望，还是要长他的德行？那会差很多。假如你教导孩子是让他懂得孝道，懂得尽自己的本分，那他念书是他一种责任，他念书觉得要不让父母担心，这是长他的德行。假如他念书，你是说今天考前三名带你去吃麦当劳；上了初中，你说考前三名给你一台数码相机；要考大学，你说你考上大学给你一台计算机。当我们这样在引导孩子的时候，在长养他的什么？欲望。他没看到本分，他要的是他的欲望。

所以有个孩子考高中，考上了，就对他的父母讲，他说爸爸妈妈，你们要替我买几件名牌的衣服。他父母很纳闷，说为什么？他说因为我考上高中，你们省了很多赞助费。因为他考上高中，他的父母不用再去帮他买个高中念，所以他觉得他很有功劳，替父母省了这么多钱，父母应该回馈他，帮他买几件衣服。他的父母听完之后，内心怎么样？跟一些朋友的反应一样，直摇头。但是，早知今日，为什么孩子有这种态度？用物质在跟孩子互动，在教孩子，他物质化就会很自私。

我们不希望道德沦丧，就应该从自己开始做起。很多人都会觉得，现在社会都变这样，我再怎么做可能也没有效果，很多人都会这样想。请问我们这样的念头，对家庭、对社会有没有帮助？没有！这样的想法理不理智？不理智。我们不要小看自己的力量，一个人的真诚心、真德行，能够唤醒身旁周遭人善良的本性。所以古代舜王（大舜），他为人非常孝顺，他一个人很孝顺，修养很好。父母虽然对他很凶，但是他依然尽他的孝道，因为他知道「亲憎我，孝方贤」。跟父母可不是交易，不能说今天父母对我凶，我就不对他好；我们是要时时刻刻记住父母的养育之恩，要去回报，而不是去渴望父母要对我们好，因为孝顺是一个人的本分事。由于他有这样的态度，所以他那分对父母的孝改变了他的家人。因为他修身，所以能够齐家；因为他的德行让邻里乡党的人看了都很感动，都愿意效法他，甚至于是都希望做他的国人，所以他就齐家治国。当时候的君王尧帝看了很感动，觉得把天下交给这样的人，人民才会幸福，所以他进一步治国平天下。诸位朋友，当我们真正修养身心，就能够对家庭、社会产生很大的力量。

新加坡有两个国宝，

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谢谢大家！


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细讲《弟子规》

蔡礼旭老师主讲

（第三集）

2005/2/16   台南净宗学会   档名：52-116-03

  

诸位朋友，大家早上好！我们昨天提到，事实上，世界、社会、家庭的安定并不是没有办法达成，关键就在每个人的那一念心念。假如自私，就会发生冲突；假如时时可以为人着想，家庭、社会就会圆满安康。昨天也提到，一个孩子假如从小就能设身处地为人着想，那他从小他的起心动念就开始培植自己的福分，所以从小就知道培福、积福。因为有这分存心，他知道读书志在圣贤，要把学的道德学问好好的去奉献这个社会。所以，他一入社会就知道替社会造福，他的福分就愈来愈大，到了老年福报现前，就可以安享晚年。

我们中国人讲五福，其中有一福叫「善终」，再白话一点，就是很好死，不会死得很痛苦，俗话讲不要不得好死。这句话好像是骂人的话，不过诸位朋友，现在这句话不算骂人。算什么？算一个普遍的现象。我们记得小时候，还常常听到某位长者昨天睡觉很安祥地就去了。现在这样的情况多不多？不多了。为什么以前的人他可以很安祥地离开这个世间，而现在的人死的时候可能都要急救，死的时候都可能不省人事？那都是因为他不懂得照顾身体，他不懂得培植自己的福分，福太薄了，就没有办法善终。所以人要有福分，根源还在一念善心。以前的人存心比较良善，处处为人着想，所以死得很轻松；现在的人比较自私，临终前还患得患失，很多事情还很执著，都放不下。我们要晚年享福，要懂得心存善念，要懂得时时能够放得下来，不要执著。

很多人都觉得，人的一生好象是要开始工作才会对社会有帮助，然后人老了以后，就比较没有办法尽自己的心力。所以一般都觉得，好象二十岁到六十岁这一段，才是造福社会的黄金时段，很多生涯规划都是这么谈。其实，当一个孩子从小就是接受圣贤教诲，他的人生绝对不是只有四十年的光景。我们来看一下，这个孩子从小以仁爱存心，以道德存心。我们曾经在课堂当中，有个孩子他才两岁多，第一天去上课，上完回来，他的父母问他：你今天学到什么？这个孩子马上精神抖擞说了四个字：孝顺父母。他的父母也很震惊，两岁多的孩子学得非常笃实，非常扎实。

第二次去上课的时候，刚好老师请很多的同学上来分享，这个礼拜做了哪些孝顺父母的事情。因为学问贵在力行，学了以后，回到家里要好好落实。所以很多的同学都上来讲，他帮父母端洗脚水、他削水果给父母吃。这位两岁多的小朋友，看到这些大哥哥、大姐姐都做到这些孝行，让他生起效法之心。所以诸位朋友，大人教小孩是一个方法，小孩教小孩又是另一个好方法，所谓「相观而善」，他会互相观摩。这个孩子第二节课回去，马上就拿着茶杯去端开水给他的父母喝。

诸位朋友，他两岁多就时时有这样的存心，所谓「福田心耕」，他已经在培植自己的福分。相同的，他这样的行为是修身，他也会感动他的父母。连两岁多的孩子都知道端茶给父母喝，都知道处处为父母设想，相信他的父母自己也会感觉，连孩子都这样，我自己要更积极力行孝道。所以这个孩子已经开始在齐家。这个孩子的事例，我在中国大陆已经讲遍了大江南北，甚至于还扬名海外，把他这个故事讲到了马来西亚、新加坡、印尼。因为有这个孩子真实的修身功夫，我们才能够把这些事例进而去推广，让更多的人、让天下的人都能够引以为效法。

所以，一个孩子假如从小受圣贤教育，他的生命绝对不是从二十岁才开始发光。从几岁？假如刚好这个妈妈怀孕的时候就知道给他放《弟子规》，给他听这些圣贤经典，可能这个孩子一生出来第一句话说什么？可能说「弟子规，圣人训」，那这个孩子从出生就可以弘扬圣教，他的生命可以从小就有价值。再来，从小读圣贤书的孩子，他长大造福社会，他的智慧会与日俱增，他会愈老愈值钱。走到哪里，很多的后生晚辈都要亲近他，因为只要亲近他就可以得到很多人生的启示，减少很多无谓的摸索。所以接受圣贤教诲的人，他的生命不是六十岁结束，而是会到他老都会很有价值。

我的老师净公上人教授，今年已经七十九岁了，走到世界各地都有一大堆的学生希望能得到他的教诲；不止是我们中国人希望得到他的教诲，现在世界上各个宗教、种族都非常希望能亲近这位长者、这位老师。所以他的生命绝对不是六十岁结束，他的生命什么时候结束？不会结束；因为他的教诲是从真诚心中发出来，真诚心可以超越时空。《中庸》里面讲，「诚者，物之终始」，真诚一定可以成就事情，而且至诚如神，至诚可以感通。用真诚心做出来的言语、行为，不会因为时空而改变他的影响力。所以诸位朋友，孔老夫子死了吗？他的精神长存，垂范后代。

范仲淹死了吗？在二○○二年，大陆举办了一场全球华人读经的活动，来自马来西亚，来自新加坡、香港、印尼，很多地方的华人都到了山东曲阜。其中邀请了一个特别来宾，就是范仲淹的嫡传后代，已经八百多年，他的后代都很有成就。我在演讲当中结识了两位，其中有一位我看他脸大大的，耳朵耳垂很大，我们中国人说的，一看就是富贵相。所以他的教诲，八百多年来还影响着他的后代子孙。他的这位子孙在山东曲阜的活动当中，上台唱了一首歌，他们把范仲淹的《岳阳楼记》谱成一首曲。当他唱到「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，相信范仲淹在天之灵，他也会觉得他这一生真有价值，这一生没有白来一遭。所以，当我们的孩子从小接受圣贤教诲，就知道用真诚、用爱心去经营他的人生，相信他这一生的价值会永垂不朽。

诸位朋友，当你为人父母，为人长辈，你到底要让你的孩子经营出什么样的人生格局，这个很重要！你是希望他能垂范后世？还是希望他不要饿死就好了？我们的思想观念会直接影响后代子孙。诸位朋友，做人要有志气，当我们知道中国文化可以解决这个社会跟世界的问题，我们应该责无旁贷，

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要勇敢走出来。诸位朋友，勇敢走出来也不用拋头颅，也不用洒热血，只要从哪里开始？从自己的修身开始做起，很多的大事业都是从小地方一步一步做出来的。《大学》里面有一句非常重要的教诲，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」，意思就是说，不管他是国家领导人还是贩夫走卒，他要把国治好，要把家治好，下手处在哪？修养自己的道德、学问。当你有道德、学问，就能齐家、治国、平天下。所以很复杂的事，你把它抽丝剥茧，其实很简单。

我们已经了解到，有仁慈之心，念念有仁慈，人人都有仁慈，社会就能够往大同世界发展。我们进一步要再思考，一个人的仁慈之心从哪里开始培养？从哪里下手才能够长养他的仁慈之心？我们总要把第一步找出来，这第一步在哪？好，我们常常把思考一直往根本去思惟的时候，真理就出现了。一个人对父母都不孝敬，他会去对其它的人孝敬，你相信吗？所以，《孝经》里面有一句话说到，「不爱其亲」，不爱他的父母，「而爱他人者」，而去爱护他人，这个叫「悖德」，这是违背一个人的德行，这是不可能出现的。

我在课程当中，也曾经请教过一些还没有结婚的女性，我就问她们，我说：有一个男士他很积极追求你，数十年如一日地努力。现在还有没有这种数十年如一日的爱情长跑？现在比较没有。他追求你三年，三年如一日，你有任何的要求，他一定尽心尽力帮你办好，而且只要有空都陪你喝咖啡，都陪你爬山、郊游。但是他从来没有跟他父母喝过咖啡，也没有去爬过山。这三年，你也觉得他对你很好，他跟你求婚。突然有一位长辈，刚好是他的邻居，他告诉你，这位男士对他的父母不孝敬。我就请问她，请问要不要嫁给他？要不要？不要！有些女士还会迟疑一下。当局者迷，假如现在还会迟疑，真正遇到的时候一定陷进去。怎么你们这么有经验？

所以我们要理解到，孝对一个人很重要，当一个人没有学到孝道，他有一个态度不能形成，他恩义、道义的人生态度没有办法形成。因为对我们恩德最大的，莫过于自己的父母，怀胎的辛劳，生育、养育、教育的付出。他没有长恩义，没有长道义，会长什么？很多的父母说，「我的孩子没学好，也没学坏」，有没有这档子事？学如逆水行舟，不进则退，什么是逆水？现在的社会是个大染缸，你不赶快教他好的，他一定学坏的。我曾经在一些比较偏远的地方教书，一般人会认为，在偏远地方污染比较少，所以孩子比较单纯。其实不然，因为现在有一个大魔王，无远弗届，不管你住在山上，他都会跑到那里，把不正确的观念告诉你。

问：这个大魔王是谁？

答：电视！

你们怎么都认识他？对！所以我们要警觉到，你不赶快把正确的态度、观念教给孩子，他一天一点一滴都在学不对的。所以让孩子看电视，一定要选择没有污染的，要选择好的节目。

当孩子恩义、情义没有长，会长什么？会长利害。他喜欢的，他就会尽力去追求；他不喜欢的，他可能就翻脸不认人。当孩子对人的态度都是利害，那利害靠不靠得住？利害是瞬息万变，今天没有什么利害，兄弟还相处得很融洽，明天假如因为父母的财产，可能明天就会翻脸。这个男士为什么在这三年来可以这么样尽心尽力为这个女士去付出？原因在哪里？有利可图！你看现在的男孩子看到漂亮的女生，都会无怨无悔替她付出，有没有？半夜这个女孩子肚子饿了，打通电话给他，他马上就跑出去帮她买些热的芝麻糊，还是热的杏仁糊给她吃，这背后的动力是利。

当你嫁给他了，三年之后也帮他生了个白白胖胖的儿子，但是生孩子很辛劳，所以脸上长了几条皱纹，没有像以前这样年轻貌美。结果这位男士他出去工作，看到一个更年轻貌美的，那你从利变什么？变害，因为他又想要追求那个女孩子，我们就从利变害。害要怎么样？对，因为他只有利害、只有好恶，所以从利变害，从好就变恶。这个动作一做下去，影响家庭、影响社会，离婚率就攀升了。离婚率一攀升，直接影响的就是下一代的教育。不只是你离婚以后影响这个孩子，在相处过程当中，夫妻的冲突，这种不好的气氛都深深地烙印在谁的心里？小孩的心里。所以夫妻不和、夫妻离婚，对孩子是一辈子的伤害。

离婚率还会带动另外一个严重的社会问题，就是犯罪率。我曾经去问过一位监狱的领导人，我请教他一个问题，他也回答到，他说进监狱里面，百分之六、七十的人都是来自于不健全的家庭。因为家庭不健全，孩子从小没有好的家庭教育，所以他人生的根基就不扎实。然后到学校、到社会遇到不好的缘分，马上连根拔起，很容易就被不好的朋友给带坏了。当社会的犯罪率愈来愈高的时候，诸位朋友，你再有钱、再有社会地位，你有没有安全感？有没有？没有。现在整个世界确确实实很少人有安全感。现在我们走在街上逛街，像我到海口去，我背我的背包都怎么背？一定要背在前面，而且要放在肚子前面，要这样子慢慢走，不然很害怕后面会怎么样？假如有人要抢你的皮包你就危险。

现在呈现社会治安的不好是个结果，诸位朋友，原因在哪？家庭没有稳定。再来，人从小没有学孝道，没有学圣贤教诲。今天婚姻不好，根源在哪？根源在从小没学孝道。我们了解到这点，就要更重视孝道的教诲跟圣贤的教诲。与其我们常常在那里抱怨社会治安不好，不如现在从自己做起，教孝。再来，看到别人的孩子也要同时教育他孝顺父母，我们要尽心尽力去推广这个重要正确的观念。孔老夫子在《孝经》有一段非常重要的开示，叫「夫孝，德之本也，教之所由生也」，「孝」是德行的根本，教育要从这里开始。没有从孝道入手，一个人的德行是长养不起来的，所以教育首重孝道。诸位朋友，我们把这句话念一遍，您念一遍一定跟以前念这一句感觉不一样。好，来，我们念一下，预备起，「夫孝，德之本也，教之所由生也」。好，根本找到了，路就不远了，所谓君子务本，本立仁道就生了。老夫子在《论语》里面就有讲到，「孝弟也者，

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其为仁之本与」。所以我们一定要从「孝」开始教起。

我们这一次的主题是「细讲《弟子规》」，而《弟子规》就是从「孝悌」扎根，所以「入则孝，出则弟」。在我们开始讲《弟子规》之前，我们要先确立一些正确的学习态度。当我们有正确的学习态度，你的学习效果就会很好，俗语讲，好的开始是成功的一半。学习首重立志，所谓「学贵立志」。我们在海口办教师课程，第一节课我们跟所有的老师共同立了一个志向，叫「为往圣继绝学，为万世开太平」。我们常常在祈求世界和平，世界和平是个结果，要先种什么因？要先种每个人有仁爱的思想、观念的因，而仁爱的思想、观念要透过学习、透过教育，也就是要教导圣贤的智慧。所以「开太平」是结果，「继绝学」是种因；「为往圣继绝学」才能承先启后，要承先就要先自己学好。

我们有一位老师，他教的是五年级，他有这样的使命，所以一天除了教书以外，还安排三个小时深入圣贤经典。而且每天早上他是很早就到学校去，然后自己打开《弟子规》、打开《孝经》来读诵。他的学生一进门，本来还拎着早餐准备怎么样？准备在那里慢慢地吃。看到老师已经正襟危坐在读经，小孩马上走到自己的坐位，坐下来把经书拿起来跟着念。所以诸位朋友，教育最重要的是什么？以身作则。由于他的用心，所以他们班成绩还有礼貌都有很大的成长。他的校长看了以后，就问他，他说「你们班是怎么教的，怎么会教得这么好」？这位老师跟校长说，因为我请了数百个古圣先贤来教我的孩子。

我们中国有一套书叫《德育故事》，里面有七百多个圣哲人的故事，它分成八个单元来编排，这八个单元就是「八德」，依据「孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻」这八德编出来。他每天跟学生讲两三个德育故事，这些孩子看了以后懂得见贤思齐。然后又以《弟子规》为他们班的班规，学生犯错不等老师讲，自己就会知道错在哪一句。比方说在教室里面跑，结果去撞到椅子，学生会说什么？「宽转弯，勿触棱」、「事勿忙，忙多错」。当孩子有不好的行为出现，孩子会想到「无心非，名为错，有心非，名为恶；过能改，归于无，倘掩饰，增一辜」。所以孩子懂得勇于认错，勇于改过，不会推诿，不会掩饰，也会想到「德有伤，贻亲羞」。

诸位朋友，当我们的下一代遇到事情都能提起《弟子规》的教诲，他这一生一定会过得很充实、很踏实，也会很有影响力。所以他们除了班上表现好，他的校长重视了以后，就邀请我们中心的老师去跟他全校的老师做两次演讲，然后我们又把《弟子规》都发送到他们学校去。所以一个人有立定志向要「为往圣继绝学」，他的影响力就会不断扩展，他自我的要求就会非常地深，他就能够「苟日新，日日新，又日新」。这位老师跟我们接触了半年时间，他就开始跟着我到中国大陆去演讲，把他的经验不只在学校推展开来，还把他的经验贡献给其它地区的老师跟家长。

所以诸位朋友，「为往圣继绝学」绝对不是遥不可及的事情，最重要的是我们这一念心是不是真正有发出来！我们要立志「继绝学」，当然要从自己身旁最亲的人开始，我们去做他的榜样，所以我们的立志可以先立志当孩子的好榜样。诸位朋友，你这个志真的立下去，保证你下一刻就变一个人，因为你开始讲话会很小心，「奸巧语，秽污词」讲出去了，就不是孩子的好榜样。在家庭立志当好父母，在公司立志当好的长官、好的同事，在社会当中立志当好公民。我们有个老师坐公车，刚好看到一位长者上来，他马上站起来，请这个长者坐。结果他这个动作一做完，接连有四个人让座，他看了很感动，眼泪差点就掉下来，他也印证每个人都有善良的本性。所以，当我们有这分志向要去改善社会风气，相信你的一言一行都会谨慎，都会克制自己，我们的道德、学问也因为立志而不断地提升。好，这是立志。

我们在深圳面对的都是五、六岁的孩子，我们问他说，读书要做什么？你们知道他的答案是什么？他们的答案会很标准，要做圣人；他说不做圣人，读书干什么！他们六、七个同学要从外面回到他们的幼儿园去，就一路上孩子争先恐后，干什么？捡垃圾。他们一看到垃圾好象看到宝一样，觉得我可以为社会付出，大家在那里抢着捡垃圾。结果刚好路上遇到了一些下课的初中生，这个初中生手上拿着雪糕，拿着吃的东西，边吃边丢。突然看到一群小孩在捡垃圾，本来要丢的垃圾，突然在半空中停住了，没有丢下去。然后有一位初中生就对着其它的同学说：我们别丢了，这么小的孩子都在捡。他是用广东话说的，结果这六、七个孩子只有一个是广东人。回到他们的幼儿园，这位同学雄纠纠气昂昂翻译了这个大哥哥的话给其它的同学听，他说这些大哥哥因为看到我们捡垃圾，所以他们就不丢了。这位小朋友内心的感受，他会觉得原来我的一言一行都可以影响这个社会，所以孩子的定位就是「学为人师，行为世范」。志向就好象一个人人生的一个目标，一个终点，我们志立对了，这一生才不会白来一遭。

好，学习除了立志以外，还有另外一个很重要的态度，叫「学贵力行」。我们学习一句经教，一定要做一句，所谓解行相应，我们的道德、学问才能够提升起来。在唐朝时候，有位高僧叫鸟窠禅师，唐朝的诗人白居易，晚年好佛学，他希望能够去亲近这样的大德，能够提升自己的学问。当他遇到鸟窠禅师，他就开始请教他，他说怎么学佛？「佛」是印度话，它本来的意思，本来的话叫「佛陀耶」，中国人喜欢简单，把它直接翻成一个「佛」字，左边一个「人」，右边一个「弗」；这个在中国造字叫形声字，形是人，声是这个弗。「佛」这个字以中国的话来解释，就是觉悟的人、有智慧的人，再讲白一点，叫明白的人，明白道理的人。所以，学佛就是要去学当一个明白人。

鸟窠禅师就对白居易说，学佛就要「诸恶莫作，众善奉行」，八个字。白居易听完之后哈哈大笑，他说三岁小孩都知道。诸位朋友，你三岁的时候知不知道？以前教导善恶、教导做人，

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在哪里教？不是到学校，在家里，家教就教了。所以确实白居易说的没错，三岁小孩都知道。鸟窠禅师回答他，八十老翁都做不得，都没做到。所以道德学问的枢纽、关键，不在你念了多少，而在你做到多少。这个态度，我们自己学跟引导孩子学圣学贤，一定要确立这个正确的态度。

我是去年三月十五到了深圳，跟当地的老师跟家长上了一堂课。隔天，当地的老师请我去跟他们幼儿园的孩子上一堂课，我就跟他们上《弟子规》。结果我一进去，我说诸位同学，我们今天来上《弟子规》。这些孩子异口同声说：老师，我们都学过了，我们都会背了。诸位朋友，学《弟子规》给了这些孩子什么？给了这些孩子觉得「那个我早就会背了，我都学会了」，给了他傲慢，而不是谦卑。所以老师一开始的引导，对孩子很重要。

我就在黑板上写了一个字，道德的「道」，我也没有直接去跟他们反驳，我就先写一个「道」字。我说诸位小朋友，中国文化博大精深，中国的文字是全世界唯一可以在文字当中，把人生哲学、人生智慧流露出来的文字，只有中国字。接着我就解释，这个字叫会意字，当你看到这个字，你就能够体会其中的道理。左边一个「辵」部，右边一个首先的「首」，这个字就告诉我们，真正有道德的人就是首先能够实践﹙这个「辵」就是实践﹚，首先能做到、能做出来的人，才是有道德的人。所以我们学《弟子规》就是要做有道德的人，诸位同学，《弟子规》哪一句话你做到了？他们本来头抬的很高，听完之后，突然在那边想，「父母呼，应勿缓」，昨天才跟妈妈顶嘴，所以马上开始反省。

我接下来就《弟子规》的经句，一句一句告诉他们如何落实在家庭生活之中。其中有一个孩子回去，当天写日记第一句话就说，「今天蔡老师来帮我们上课，蔡老师说《弟子规》是拿来做的，而不是只有拿来背」。诸位朋友，这个孩子会写在日记上，代表这个态度他的印象很深刻，这个印象很可能影响他一辈子。所以，教育有三字真言，要「慎于始」，当他一开始学习学问就重视力行，那他功夫的得力一定跟其它的人不一样。另外有个孩子学完了，回去也很认真，隔天就站在他父母的门前，等着父母出来。父母一出来，他就跟父母鞠个躬说：爸爸、妈妈早上好，昨天睡得好吗？他爸爸、妈妈忽然觉得吓了一跳，赶快给幼儿园打电话，他说：昨天发生什么事了？我的孩子怎么今天会给我们问好、问安？老师才说昨天因为上到「晨则省，昏则定」。所以其实孩子好不好教？很好教，只是我们没教。

在汕头有个孩子，他才七岁，刚好汕头也有很多的老师义务地讲授《弟子规》的课。上了一两个月，他们的老师办了个活动，也跟这些家长做交流，他就安排每个孩子上去分享一下，他学了这一两个月他有什么改变。结果这个七岁的孩子上去，他第一句话就说，他说：我上了《弟子规》才知道做人原来要孝顺。诸位朋友，这句话很有味道，「原来要孝顺」，人不学，不知道，人不学，不知义。所以现在很多家长很生气：这个孩子怎么这么不懂事，连这个都不懂！他真的连这个都不懂，因为没教。所以我们要理解到，哪些道理一定要赶快教。

你看这个孩子，你马上跟他讲「晨则省，昏则定」，他隔天就去做。而这位家长懂得赶快打电话去学校，这个动作代表他很关心孩子的成长，他了解到把孩子教好，很重要要亲师合作，所以这个家长是有教育敏感度。假如他觉得很奇怪，然后摸摸他的女儿说：女儿，你今天是不是发烧了，怎么这么有礼貌？假如这样做，可能会扼杀了孩子的孝心跟学习的心。所以，当你的孩子学了《弟子规》，回去帮你端洗脚水，你应该怎么样？你可不要说：不要这么麻烦，你等一下烫到怎么办？你看，他要学习的机会都被你断送掉了。所以我们为人父母要懂得跟老师配合，要懂得成全孩子的孝心，成全孩子的德行。

有一位母亲就说了，她说我的孩子这么小，到时候他把我打翻了怎么办？我跟她说，打翻了更好。她就很纳闷，为什么打翻更好？因为他打翻了，除了你已经成全他的孝心以外，你还可以当场利用这个机会跟他说：儿子，你这分心，妈妈很感动，这么小就能尽孝，我们今天要想一下，为什么你会把水打翻，一定是你双手没有拿稳，下次怎么拿稳就不会打翻，来，我们一起把它擦干净。你同时教他如何拿东西，同时又教他如何收拾这个情况，把事情做收尾。所以，我们当家长的不要有太多的顾虑，也不要有太多的不舍，因为让孩子多做，他才能多学习、多体会。好，这节课我们先上到这边，谢谢！


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细讲《弟子规》

蔡礼旭老师主讲

（第四集）

2005/2/16   台南净宗学会   档名：52-116-04

  

诸位朋友，大家下午好！早上我们提到，学习一开始的态度很重要，提到了「学贵立志」，要先立定志向就会有无穷的动力，去驱使我们不断地进步成长。第二个，「学贵力行」。我们现在要学中国文化，要学圣贤的学问，我们也不要很担心说我现在才开始学来不来得及？其实最重要的是，学一句我们就做一句。很多人说等我学好了再来教孩子，等我学好了再来帮助别人，等我们学好了，来不来得及？来不及。现在学一条做一条，光是这样的精神就会感动你的孩子，感动你的学生。我们很多的老师，之前比较少熏习中国文化，他们也是保持着跟自己的学生一起学习的态度，往往这样的态度，孩子看了也很欢喜，因为我们把好学的态度演给小孩看、给学生看。

有一个幼儿园，他们就教导孩子，吃饱饭以后要有礼貌，起来的时候要跟同桌的老师、同学说「大家请慢用」之后，再拿着他的碗跟筷子去厨房自己洗，所有的孩子就养成习惯。他们的老师同样也这么做，每个老师吃完向他们一鞠躬说，「大家请慢用」，所有的孩子都会会心地微笑。诸位朋友，为什么？这些孩子的心中就在想：老师也跟我们一样，要有礼貌，要遵守这些规定。其实我们跟着孩子一起做，那个效果非常好。

还有个孩子，刚好那次吃饭，

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全部的老师、同学都吃完了，只剩下他一个人。这个孩子吃完以后站起来，对着桌椅、板凳深深一鞠躬，说「大家请慢用」，所有的老师看了都笑出来。但是我们感受这个孩子很老实，说一条、学一条就做一条。一个人要先学老实，再学灵活，这样学问才会成就。假如一开始就学灵活，对老师的教诲，说了五条，挑三条来做。好，脑筋也很灵活，但是很可能学问会不扎实，到时候会被自己的小聪明给害了。

除了力行以外，接下来我们要了解，学习也要重视它的顺序、它的次序。《三字经》上有一句话，「为学者，必有初」，读书它是有次第的，「小学终，至四书」，就是把《小学》这本书学好，接着学四书五经。《小学》是一本朱熹朱夫子编的童蒙养正的书籍，这本书教导孩子怎么孝养父母，怎么尊重长辈，还有整个生活当中洒扫应对之礼。这本书有看过的朋友举手？还不少。这本书距离现在已经快一千年，历史比较悠久，它很多当时的生活情境跟现在已经有差别了。

而为什么学《小学》这么重要？因为孩子从小先扎做人做事的根基，这个根基扎好了，他读其它的经书，他就不是只有读而已，他懂得要落实在与人相处当中，他懂得要落实在生活当中，所以这个根基一定要扎。因为这本书离我们比较远，我曾经看过，也只能看个六、七成，很多术语都不懂。后来我翻了《小学》之后又翻《弟子规》，对《弟子规》这本书非常地感动，也非常赞叹。因为《弟子规》是清朝时候编的书，离我们才几百年时间，很近。而清朝的李毓秀夫子，他就是根据《小学》里面最重要的内容，把它抓出它的纲领，编成这本《弟子规》；离我们的生活是完全相应，没有一句做不到，而且也把《小学》的重点都包含进来。李毓秀夫子他编这本书，还是依据孔老夫子在《论语》里面一句很重要的教诲，这句教诲提到「弟子规，圣人训」，就是提到「首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」，就是根据孔老夫子提的这句话，把它举出了七个纲目，编成这本《弟子规》。

所以，我们把《弟子规》学好，就是把《小学》的根基扎好。假如《小学》的根基没扎好，直接读四书五经，孩子读愈多会跟生活脱节。有些孩子经读的很多，但是他会拿着《论语》里面的经句跟爸爸妈妈辩论。有个孩子六岁左右，有一次他妈妈在批评他，他就跟他妈妈说：妈，你有孔老夫子的温良恭俭让吗？你假如做不到，你也没有资格说我。他妈妈心里一震，现在都已经用经典的言语在跟我反驳，那再读下去会怎么样？

我有个长辈，她带着她的孙女，那个孙女要叫我舅舅，带到我们家，我爸爸妈妈都在。一坐下来就开始对她的孙女讲：来，我们背英文给这些长辈听。这个小女孩也非常地纯熟，我相信绝对不是只有表演给我们看过，一定是上演不少出了，所以她也很自在。然后她的奶奶就开始问：苹果怎么讲？小女孩说：Apple。雨伞怎么讲？小女孩说：Umbrella。问了好几个都对答如流，突然这个小女孩反问她奶奶一句话，她说：奶奶，书本怎么讲？她奶奶说：我怎么会知道！小女孩说：奶奶，你怎么这么白痴！

孩子假如没有学会做人做事，学的知识、看的书愈多愈傲慢。「傲慢」是求学问一个很大的杀手，傲慢心只要生起来，学问很难有成就。所以《礼记．曲礼》提到「傲不可长」，这些都是以前的圣贤人给我们很重要的提醒。

林则徐先生在他体悟的人生当中归纳了十件事，这十件事就是，假如人犯了这十个错误，那人生是很没有益处的，他说叫「十无益」。第一个叫「父母不孝，奉神无益」。对父母都不孝顺，每天拜神求神明保佑，有没有用？没有益处。「兄弟不和，交友无益」，在家里面跟兄弟相处都不懂得包容，都常常有冲突，这样的人出去外面交朋友，能交到知心的朋友吗？不可能。在这「十无益」当中，其中两点是针对求学问很重要的提醒，「心高气傲，博学无益」，「行止不端，读书无益」。所以，他只要有了傲气，学历愈高愈瞧不起人，愈容易伤害别人。「行止不端」，假如他的言语、行为跟圣贤的教诲都背道而驰，那读的书跟他不相应，不得利益。所以我们看到中国几千年的圣哲人所留下来的话，我们要很珍惜，要好好拿来警惕；自己不能犯，当然孩子也要尽量不犯这些过失，这是学习的次序。

再来，学习的方法要抓住八个字，「一门深入，长时熏修」。一门，哪一门？中国圣哲告诉我们的教诲，假如用两个字来说，就是「道德」。道德两字就掌握了整个圣贤几千年的教诲的纲领，所以纲举目就张。诸位朋友，什么是道？什么是德？我们翻开手册第二页下面有一行字，我们一起把它念一遍，预备起，「认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道」；下一句，「教导人类如何顺从大自然的法则，不违越地做人，此之谓德。」

所以「道」是超越时空的大自然法则，俗话讲伦常大道。五伦关系就是道，所以天地万物都有它运行的轨迹，才不会发生冲突。不只人有正确的道路，像星球与星球之间的运转，它也有它正确的轨迹在转。假如宇宙间的星球运转，它今天这样转，明天要改这样转，行不行？不行。假如九大行星，冥王星说我今天不这样转，明天我要改了。可能它一改轨道，就会跟其它的星球相撞、冲突、摩擦。万物如是，人亦如是。所以我们这五个关系，假如能够去遵守，那就会相处的很融洽。但是这五个关系，我们假如不愿意去遵守，就会发生矛盾，发生冲突。

好，诸位朋友，现在这五个关系有没有冲突？有没有？很多冲突，打开报纸就知道。那我们来看看，这五个关系如何不踰越？如何用心的去经营？诸位朋友，这五个关系你觉得哪个最重要？都很重要。《中庸》里面提到，「君子之道，造端乎夫妇」，所以夫妇关系影响很深远。为什么夫妇关系最重要？因为夫妻是同室，同一个房间。夫妇假如和睦相处，夫妇处得好，自然而然孩子在这样的家庭环境成长，父子关系会很亲；夫妇关系处得好，兄弟也会和睦。

昨天我的姐姐也有到现场来听我讲课，

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她说她是家庭的代表来听课。我跟两位姐姐相处得也很融洽，因为我的父母在我二十多年来，从小到大，在我们面前没有吵过架，没有那种很冲的言语在互相地对待，家里面长养一个祥和之气。所以，我们家的人跟人家吵架可能也吵不起来。就深刻感觉到，夫妻的相处确确实实给予孩子潜移默化的影响。所以夫妇一正，父子自亲，兄弟姐妹也会和睦。

好，当「父子有亲」，孩子知道要感恩父母的辛劳付出，他这分对人的感恩心就会油然而生。他出社会遇到对他很提携、很栽培的长官，他自然而然会生起「君臣有义」，会效忠他的领导者，自然而然就形成这个态度。古代有一句名言，叫「忠臣出于孝子之门」，这句话是相当有道理的。现在跳槽的特别多，跳槽的时候只想到自己的财富，都没有去想到这些长官对他长期的栽培，有的甚至于直接就跳到他的对手的公司去，又跟自己本来的公司竞争起来。好，所以「君臣有义」。兄弟姐妹能相处得好，他在家里就懂得互相照顾，互相帮忙，一跟同学相处，一跟同事相处，他那种态度自然而然就表现出来，所以也会跟人家交到很好的朋友。

所以夫妇一正，五伦就正，教导如何把夫妇处好，这是个相当重要的学问。诸位朋友，您曾经学过夫妻相处之道吗？课本里面有没有教过？没有。这么重要的事怎么都没有教？你看，我们以前考试那些题目，对现在人生影响不大，但是学很久；可是影响人生很重要的道理，我们却没学过。夫妇关系也要记住，「慎于始」。一开始还没结婚以前，你就要睁大眼睛，要选好对象。当然你要选别人，别人也要选你。要找到好对象，不是一直跑出去相亲，这个方法很累人。最好的方法叫做众星拱月，你只要把自己的光圈擦亮，很多星星就会靠过来，到时候任你挑，这是最高明的找对象的方法。

好，夫妻要慎于一开始，要去明辨是不是能够相处一生的伴侣，这就不是可以马虎的事情。现在很多的年轻男女，他学夫妇之道，学男女相处，从哪里学？都从情歌里面学。情歌里面说男女相处都是什么情况？都是爱得很痛苦，爱得死去活来，有没有？好象年轻不痛苦就不叫年轻人，「人不轻狂枉少年」，这样叫爱吗？我发觉到这一点，在我教五、六年级的学生时候，我就很谨慎。赶快先跟他们打一些预防针，让他们对男女关系有正确的态度，不要被这些情歌误导。我跟他说，人与人相处都会经过一些过程，一定是先从「相识」，认识了，再发展「相知」，互相了解，再来「相惜」，互相珍惜彼此的因缘，再到「相爱」，最后「结婚」，是不是结束？很多人说「结婚是爱情的坟墓」，这都是误导。假如好好相处，酒会愈陈愈香，所以这个要经营。

什么是真情真爱？我常常举一个例子，真情真爱就好象一位七十多岁的老爷爷牵着他七十多岁老太太的手，走在公园散步。然后老太太就跟他先生说，她说：先生，明天是十五了，明天该吃素了。你看那种老夫老妻才看得出来那种相爱相惜的味道，绝对不是很激烈那种情感，那个都很容易变化。所以我们告诉孩子，这是一个男女相处、人与人相处的过程。

假如今天这个男生跟你认识了，他马上跟你说：我好爱你。这一定是什么？一定是骗你的，这个不符合自然，这是错误的。然后，今天遇到你就告诉你，「我这一生非你不嫁，非你不娶」，你也要赶快清醒过来。他是什么？他又不知道你是什么人，是不是？他也不知道你的整个对人、对事的态度，然后他就说他很喜欢你，这叫做什么？花言巧语；但是花言巧语的力量很大，你没有相当的定功会承受不了，所以一定要先给他们建立正确的认知。而相识到相知这个过程要很冷静，比方说你觉得这个男孩子不错，你就要细细地观察，看他都跟他的同事怎么相处，他都跟他的朋友怎么相处；或者你跟他是大学同学，你就要看他跟其它同学怎么相处。你这样观察很客观，就能真正了解他的做人、做事的态度。

假如一开始，你还没有认识到他，你就跟他单独看电影、爬山、喝咖啡，这样会怎么样？他一定把他最好的，不只是会把他最好的，还会超水准表演给你看；然后最不好的统统埋起来，所以你认识的他就不是他平常的样子。假如他跟其它的同学、朋友他都非常有爱心，非常关怀他人，保证他假如真正要跟你相惜相爱，一定会对你有很多的付出。所以相知也要客观、要理智，不能一开始就两个人去活动，这个都很危险。诸位朋友，现在的年轻人都不知道这一点，所以都陷入很危险的境地。有句话讲，「因为误解而结合，因了解而分开」，对！因为他的了解是表面，不是真正客观的了解。所以，相知很重要，要多观察，要冷静。

再来相惜，珍惜彼此的因缘、相处的机会，之后相爱，再走上地毯的那一端。在这个相知过程有一点很重要，要有共识以后再走向婚姻。很多朋友很有雄心壮志，她说：他的观念不对没关系，我去改变他。有没有雄心壮志？这种人还不少。我会跟她说，有一句词叫「醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回」，你假如是抱持这样的态度去，回来的、活过来的没有多少人。因为到了二、三十岁，很多的习惯、很多的性格已经比较固着，除非他自己愿意改变，不然别人很难去扭转他。所以我们还是要随缘，不要去强求，要找到志同道合的伴侣，婚姻才不会走得很辛苦。

相爱，怎么样去爱别人？怎么样去辨别人与人的相处是真正的爱？你看现在很多人把这个「爱」字拿来威胁别人，有没有？我很爱你，所以你应该替我怎么样怎么样。当对爱不了解，很可能会拿着爱到处控制别人，到处让人家生痛苦跟烦恼。我们看这个「愛」字，它是会意字，中间一个「心」，外面一个「受」，所以爱是用心去感受。感受什么？感受他人的需要在哪里。当对方都时时感受到你的需要，都会懂得关怀你，你的内心、你的感受会很温暖，绝对不会像情歌一样写得那么痛苦。所以爱的感觉是温暖的。我们现在要懂得判别是不是真正的爱，假如不是，要赶快抉择，不要执迷不悟。

爱的言语是正直的，它的言语不会一大堆的花言巧语，

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今天他会对你花言巧语，改天他同样会对其它的人花言巧语。反而是不大会花言巧语的男人靠得住，因为他的精神、他的用心都没有摆在这种花言巧语上，所以他才这么不会讲话。那些花言巧语的，就是把精神都放在哪里？都放在这些言语的推敲上。有位女士，她说她第一次跟她先生见面，她先生什么话都没说，第一句就跟她说：你的牙齿不好。接着又说：所以你的肠胃也不好，因为牙齿不好，你咬食物的时候消化就不好，所以肠胃负担也会大。后来她就想，这个人真老实，都没有花言巧语，第一次见面就把我的缺点讲出来。她觉得很可靠，后来就嫁给他。事后想想，她还真有智慧，她知道言语正直的人才可靠。所以爱的言语应该是正直的。

再来，爱的心地是无私的，他存心是无私的。一个人懂得关怀、爱护别人，他应该是对父母、对妻子，还有对朋友，甚至于是对陌生人，他都是同样的态度才是。现在很多男女交往，对方不愿意继续交往了，他就恼羞成怒，甚至于会伤害对方。这个不是无私的心，这是控制、占有欲，他们是穿著爱的外衣在骗人。所以你要会明辨那个叫欲，那是控制跟占有，绝对不是爱，他们把这个爱字给污染了。

再来，爱的行为是成全的，懂得成全别人。我们有位老师，她的先生有个妹妹，在夏威夷读书、生活。刚好妹妹在财务上出现问题，她的先生就跟他太太讲：我们这两三年存了一些钱，现在妹妹有困难，我想把这两三年存下来的钱统统汇过去。诸位朋友，假如是你老公，你会怎么说？怎么都说不出来？这位老师马上跟她先生说，她说：你这么做我很感动，你这样无私地照顾你的妹妹，相信你妈妈、你父母会很欣慰，所以我支持你这么做，明天我去帮你汇钱。你看这个太太还亲自去帮先生做这件事，所以爱的行为是成全对方的善良，成全对方对的行为。这个老师隔天要去汇钱，刚好另外一个朋友听到这件事很感动，他说你不用去汇，我去帮你汇，他跟银行很熟。然后汇完钱以后，告诉这位老师说，你什么时候给我都没关系，我已经帮你汇好了。所以，一个人善良的行为会感动身旁周遭的人。

从这四个角度，我们可以去判断他是不是真正懂得爱人。有位朋友提出来，他说蔡老师，这四点后面还要加一点，他说还要加「喜欢读圣贤书」。我说这句话很有道理。因为这些做人的态度从哪里学？又不是突然冒出来，也都是要学圣贤教诲才能够形成这些正确的态度。

好，当我们已经选对了对象，接下来要经营，要取得共识。家庭里面第一件大事，是要把孩子教育好，所谓「至要莫如教子」。我们来思考一下，假如夫妻社会地位都很好，也很有财富，但是孩子每天在外游手好闲，他的后半辈子会不会好？不可能。不只是家庭要把孩子教好，我们几千年来的帝王，他也认知到把下一代教好很重要，所以他们登基第一件最重要的事是什么？立太子。他也希望他的朝代可以长治久安，而太子正则天下才会正，所以他们都是找来全国最好的老师来教导他的孩子。当夫妻之间有取得这样的共识，就很好配合。

五伦关系当中，夫妻伦叫「夫妇有别」，夫妇是道，有别是德。别在哪里？别在责任不同。古时候是男主外，女主内，因为家庭有两大主轴，第一个是物质生活，第二个是精神生活。男主外，把经济问题、生活问题解决；女主内，把精神生活、把孩子教育好。现在很多都是夫妻一起出去工作，教育孩子留给谁？保姆、老师、外劳，好多！所以现在有个新的名词，叫做「代理父母」。刚刚说的，老师，很多下完课都把孩子送到安亲班去了。还有请过什么代理父母？还有隔代教养也很多。还有一个代理父母也是很多家长都会聘请他的：电视，现在还有计算机。

诸位朋友，当我们赚了很多钱，这些钱是不是你一直都能够留在身边？我们要了解，财为五家共有，水灾要你的钱，火灾要你的钱，贪官污吏要你的钱，小偷、强盗要你的钱；这四个还不够力量，最后一个最厉害，叫不肖子孙，你赚得很辛苦，他花得很痛快。所以，你假如这边在赚，那边在漏财，那是守不住的。当我们都是用代理父母教孩子，到最后孩子不懂事，你可能一辈子都要担心，可能会得忧郁症，这个都很危险。

我们来看一下交给安亲班，我曾经深入去思考一个问题，也去观察。全班前十名的孩子，差不多一半有补习，一半没有补习。这一半有补习的孩子，我开始观察到，他们上课比较不专心。因为假如今天上的课是他已经在补习班里面学过的，他会怎么想？他还会拍拍旁边的同学说：那个我学过，那个我已经学过了。他上课专不专注？那不得了！求学问最重要的就是要专心、专注，当他开始对求学轻慢，败相已露。所以已经上过的课，他不专心。刚好今天上的课他还没学过，他会想补习班老师还会教。

这样的同学，我还发觉到，他们在考试前夕都会抱着几张纸在那里猛读。哪几张纸？补习班老师帮他们整理的重点总整理，他读书谁帮他读？都是这些老师。所以我看他们很认真背，然后考完试马上说：解脱了！我在想，两三天就把这些知识都忘得一干二净。其它前十名没有补习的，他也没有这些总整理，他们都是两个两个同学在那里，「来，我整理了一些重点，我问你，看你会不会？你也问我，看我会不会？」都老老实实自己画重点，当他在画重点的过程，他已经一点一滴在积累他做学问的能力了。所以，很多的人有个迷思，觉得只要花钱就会有效果；花了钱也没有谨慎去看看，孩子是不是真的学到东西。这第一个，安亲班的效果，我们要思考。

第二个，佣人。很多的佣人连普通话讲不清楚，所以下一代的言语、语文能力一直在下降。诸位朋友，语文科的能力是所有学科的基础，语文学不好，学其它学科都会很吃力。不只在语文当中有问题，佣人在照顾孩子的时候用什么态度？是不是父母？不是，是把他当老板、当皇帝伺候。很多佣人带出来的孩子，要出门，往小椅子一坐，双脚一摊，帮他穿袜、穿鞋子，所以生活能力很低。这样的孩子，假如你生意一失败，他可能会饿死。富贵不可长保，

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你要考虑到当家里没有那么富裕的时候，孩子有没有独立生活的能力？要高瞻远嘱。也有报导提到，这些在家里都是佣人伺候的孩子，到学校去，老师给他安排扫地工作，他跟老师谈判，他说老师，我给你钱，你帮我做。他的价值观里面就是什么？钱都可以帮忙打发掉。所以这个现象，佣人没有办法用父母的态度教养你的孩子。

再来第三个，隔代教养。很多长者当父母的时候还满有理智的，当了爷爷奶奶，这个孙子怎么这么可爱，他宠得不得了。我的母亲，她在教育我们的时候多有原则！很有原则。我还记得有一次我在对我母亲有个要求，不合理的要求，然后我妈妈就拿着一本书，不理我。然后我就躺在地上开始打滚，就一定要让她达到我要的目的，结果我妈妈统统不看我，继续看她的书。后来我觉得打滚很累，也知道用情绪不能达到我的目的，我妈妈不接受威胁，我就乖乖自己爬起来走了，你看我记忆都很深刻。所以，教育孩子一定要有很正确的原则，不能让孩子予取予求，会把他宠坏。你看我妈妈教我的时候这么好，结果带孙子就开始宠，常常都跟我说：你对外甥不要这么凶。然后我也不说话，后来过了半年左右，她就跟我说：你凶是对的。因为这个外孙已经爬到她的头上去了。所以隔代教养效果都不好，会宠，孩子还是自己带比较保险。

再来，电视跟计算机，那就更不用说了，学的都是贪、瞋、痴、慢的这些景象。我们看到很多的孩子言语都非常地桀骜不驯，言语都非常地粗鲁，这个有时候不见得是跟父母学，都是跟电视跟计算机。而看电视、计算机它有一种催眠的效果，有没有发觉看电视的人，好象就与世隔绝，旁边的人怎么叫都没有用。为什么？因为电视它的整个辐射线、磁波会让你的脑子就像已经隔离在一个屋子里面，隔离九十六个小时的大脑状态一样。所以电视看愈多愈不会思考。你看为什么很多很贵的商品都喜欢打电视广告，都花大笔大笔的钞票下去？因为人在看电视的时候没有理智，看那个SKⅡ擦下去，马上就晶莹剔透，望眼欲醉，就去买了。所以电视对孩子的大脑有深远的影响，这个已经都有科学证明。我们大方广网站上有一篇文章叫「电视带大的儿童」，大家可以去看看；科学已经研究出来，电视对孩子有很不好的影响。

好，所以我们了解到，孩子的教育还是要靠自己，才能够掌握的好，因为孩子的成长是不可能重来一次。现在叫你孩子自己带，你做得到吗？马上说：蔡老师，人在江湖，身不由己，你讲的我都很认同。我们来思考第一个问题，就是经济问题。一般的人都会觉得，两个人不一起赚会饿死，你看我们都很多预设立场。诸位朋友，在我爷爷那一代，夫妻两个只有先生出去赚钱，而且还生了五、六个，七、八个，他们有饿死吗？没有。现在我们才养一个，还两个人赚，又怕饿死，问题在哪？问题在没有掌握治家很核心的态度：勤俭。「俭为治家根」，只要勤俭，不要乱挥霍，其实一个人赚的钱，家里来用就足够。而且一个人赚钱，家里用的很勤俭，从小就扎孩子什么态度？非常勤俭的态度，你已经让孩子立于不败，不会成为物质的奴隶。好，我们下一节课再就经济面来分析一下，谢谢！


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细讲《弟子规》

蔡礼旭老师主讲

（第五集）

2005/2/16   台南净宗学会   档名：52-116-05

诸位朋友，大家好！上一节课我们提到家庭有两个很重要的主轴，一个是经济，就是物质生活；另外一个是精神生活，孩子的教育这方面。刚刚也提到现在的家庭情况都是夫妻一起赚钱，孩子大部分是留给安亲班，或者留给佣人，留给爷爷奶奶来带。人生的智慧在哪里看到？在取舍当中看到，有舍才有得。少赚些钱，多教育孩子；还是你要多赚钱，忽略孩子教育，得到的结果一定会不一样。

我们看看上一代，现在五、六十岁的人，跟我们现在二、三十岁的人，这两代我们来比较一下。上一代的人很有责任心，很孝顺父母。我们这一代？诸位朋友，您不要客气直接讲，有没有上一代的这些人生态度？是进步了还是退步？退步。上一代有钱还是我们这一代有钱？这一代。对！为什么有钱了反而人生的态度退步了？所以有钱不一定解决问题。

我父亲那一代，基本上都很穷，因为很穷，所以特别节俭。记得小时候在吃饭的时候，剩菜都是谁捡？都是爸爸妈妈，因为他们已经很习惯不能糟蹋食物。所以生活比较拮据，第一个养成了勤俭的习惯，第二个，生活愈困难人愈懂得感恩父母，友爱兄弟姐妹。所以我父亲那一代，他们在念书都不是父母催他们的，都是自己很积极主动，因为希望透过自己在学问上有所成就，能够往后让父母过好一点的日子。你看生活的贫穷、生活的拮据，让一个人更有志气，更有孝心。所以贫穷，我们要感谢它。

这一代因为从小生活就很优厚，要什么有什么，所以习惯挥霍，习惯花钱，又不懂孝道，又没有生活的历炼、承担。所以现在我们这一代，不只自己赚的钱花掉了，还要去花谁的钱？父母的钱。你们怎么知道？很多年轻人已经喜欢消费、享受到什么程度？一个月的薪水一拿到，马上怎么样？走，我们去好好的shopping一下！可能把整个月的薪水在前面十五天就花光了，后面的日子怎么熬？后面的日子买泡面一包一包慢慢吃。然后后来撑不下去了，回去找他老爸，说：爸，我没钱了。他的爸爸很生气：「告诉你不要乱花，你都讲不听，来！要多少？」还是拿给他。所以生活的优厚，不见得能够带给你孩子正确的人生态度。

古代很多读书人看清楚这一点，在汉朝开国，刘邦打下天下分封了一百多个功臣，都有封地，给他们很多田宅。这一百多个功臣经过了一百年，汉朝的史学家突然想说：我去了解看看，这一百个功臣的后代，经过一百年后是什么样的情况？结果这个史学家非常惊讶，这一百多个功臣的后代，基本上都已经没落了，很多已经流落街头在讨饭。其中只有几个人的后代还很好，其中有一个人叫萧何，当初在分封土地的时候，

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萧何要了一块很贫瘠的土地。因为贫瘠的土地，你只要不耕作就没饭吃，他深谋远虑，希望他的孩子以后懂得勤劳节俭。其它分封很好的地，好吃就懒做，而且好的地你喜欢，别人也喜欢，就会引来很多人觊觎，很多人的设计陷害。所以萧何看得到，不要留钱给子孙，更重要的是要留智慧传给子孙，还有留榜样给子孙。

司马光先生曾经提过，「留钱给子孙，子孙未必能守得住；留书给子孙，子孙未必能读；不如于冥冥之中留阴德，以为子孙长久之计」。《易经》有一句很重要的教诲，「积善之家，必有余庆」，阴德一定可以庇荫后代。阴德不只在往后可以庇荫后代，当我们在行善，当我们在立身行道的过程，已经给下一代最好的身教。所以，这是有智慧的父母会这样去抉择。

好，我父亲那一代因为生活比较拮据，有五个兄弟姐妹，他们念书都不用父母推，兄弟姐妹感情都很和睦。所以只要生活过得去，好好地提升孩子的智慧、孩子的精神生活，还是可以把家庭经营好。

我们再来看，是不是一个人赚就会赚得比较少？是不是两个人赚就会赚得比较多？很多夫妻一起赚钱，但是也没剩多少钱；那边又被朋友倒了，这边又买了哪些东西又被骗了。我们要理解到财富的真正因在哪里？怎么样的人生才能得到财富？要把这个道理搞清楚，不然你可能一辈子都在赚钱，但是一辈子也没剩多少钱。

古代中国的财神是范蠡，俗名陶朱公，他是春秋战国时代的人。范蠡辅佐越王勾践，他跟文种辅佐越王勾践，然后恢复越国。后来范蠡他就跟文种说，越王勾践可以共患难，但是不可以同富贵。范蠡很会看人，所以会看人很重要，不会看人可能一辈子都会受到很不好的影响。你看，文种不会看人，他看到眼前荣华富贵就要来了，怎么可以让我现在把它放下，不愿意！后来越王勾践就赐文种自杀。范蠡带着西施就离开，到了江南一带开始做生意，从小生意开始做起。做了没多久，发了大财，范蠡马上把这些财富统统捐出去；过没有多久，过了几年他又发财了，他又把钱统统捐给这些贫穷困苦的人，之后再从小生意做起。历史上记载「三聚财，三散财」。

所以，人为什么能够有财富？真正的原因在他懂得财布施出去。范蠡这样的做法也是谨遵圣贤教诲，《大学》里面有提到「财散则人聚」，当我们把财散出去的时候，什么聚过来？所有人对你的爱戴，人心都向着你。不管你做什么生意，他们都要来给你买，要来支持你，因为你赢得的是人心。财散出去不是没有了，不能看不到就是没有，它无形当中的影响力只要遇到缘就会起现行。所以我们分析，财富有因、有缘才会结果，「因」在财布施，「缘」加上你的努力、加上贵人相助、加上机会来了，自然而然就会结财富的「果」。所以，经营家庭的财富，一定要如理如法去经营，不然你一辈子的努力到头来可能是枉然。

我的姐姐她怀孕以后，就把她的公职工作辞掉，很多的亲戚朋友都觉得怎么样？很可惜。连她的婆婆也常常跟她说：你去工作，我来帮你带孩子。但是人生有舍有得，她辞掉公职就在我们家待产，之后做月子，到之后小孩都是自己带。我姐姐辞掉工作以后，就是我姐夫一个人赚钱，但是我的姐夫愈赚愈多。为什么愈赚愈多？因为我姐夫拿给我姐姐的钱，我姐姐说，我一个人在家带孩子也没什么用，常常都会拿给我，她说你帮我拿去印印经书，做些善事。我姐姐懂得帮先生布施财，所以她的先生愈赚愈多。有一次他们夫妻一起出去买东西，刚好遇到大卖场开幕，可以抽奖，第一特奖是一台轿车，我姐姐也写了一下就把它放进去。过没多久，大卖场打电话来，他说蔡女士，你抽到了一台轿车。所以懂得布施，「命里有时终须有」，不是你很多人去赚就赚得比较多，你要懂得要种财布施的因下去。

很多朋友说：我又没钱，怎么种财布施的因？这个财绝对不是只有钱而已，财布施包含「内财」跟「外财」。我们工作很努力，这是内财，劳力，还有你的经验、你的智慧，这都属于内财布施；外财才是金钱跟财物、跟物品，这些都可以修财布施。在钱财的布施是不是捐愈多福报就愈大？不见得！我记得曾经看过一个报导，有一对农夫他们已经年纪很大了，一辈子攒了一些钱，刚好他们附近盖医院，是个很好的医院，他们夫妻两个就把一生的积蓄捐出来买了一台救护车。跟大企业家捐几十万，他们也捐几十万，哪一个福报大？农夫是把一生的积蓄都布施了，他那一分爱心可以造福多少人的生命？而企业家那几十万对他来讲只是什么？零头而已。所以福田靠心耕，福分也是由心生，当我们能够尽心尽力去布施，不管钱多少都可以种无量的福分。

古代有一位女士，刚好经过一个佛寺，她就进门很虔诚地礼佛，刚好身上只有两文钱，她就完全把它奉献出来。方丈看了很感动，亲自出来帮她念佛祈福，帮她回向。后来真的嫁到宫中去，也富贵了，拿着几千两到这个佛寺来，也是要把它布施出来。结果方丈没出来，找了他一个徒弟出来帮她念经回向。这位女士就很好奇，之前我才捐两文钱，这次拿了几千两，两文钱是方丈亲自帮我忏悔回向，可是现在捐几千两，居然只叫徒弟出来。这位女士也很有智慧，她懂得去请教，把问题搞清楚。她就主动去找方丈，询问为什么会是这样的情况？方丈告诉她：你这两文钱是发自你的真心，所以我不出来帮你回向，对不起你；这一次你虽然拿了几千两，但是你的心已经没有像那一次这么真切，请我的徒弟就可以了。

所以一个人的福田，根源还在他的存心。我们只要有这一分心常常懂得舍财来救济他人，我们的福报点点滴滴都在积累。好，财富的问题我们有了正确的认知，就不会患得患失，看到别人赚很多钱，你的心就怎么样？就忐忑不安，不需要！我们扎扎实实修我们的财布施，自然果报就会现前。

经济面解决了，接下来教育孩子这个问题，夫妻要取得好的共识。当然教育首重以身作则，古代说的「三从四德」、「夫义妇听」，就是当丈夫的人要有恩义、要有情义、要有道义；要做到恩义、情义、道义，

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就能给孩子当好榜样。对自己的父母有「恩义」，孩子就懂得也要孝顺父母；对太太要有「情义」，太太跟我们一起胼手胝足，一起经营这个家庭都很不容易，要时时念着太太这个恩情。太太有一个恩情是我们这一辈子都报答不了，就是帮我们怎么样？传宗接代。这个使命很重大，不然我们自己做行不行？不行！无人可以代替，我们要感恩。所以当先生的，每次想到就是我有这个太太帮我传宗接代，当我们时时把这个恩德放在心上，夫妻会相处不好吗？不可能！然后对孩子要有「道义」，一定要把孩子教好，这是为人父母的责任跟本分。

太太要「四德」：妇德、妇言、妇功、妇容。太太要有德行，假如太太没有德行，可能嫁到人家的家里会搞得人家怎么样？鸡犬不宁。你们怎么知道？鸡犬不宁，本来家里还没事，嫁过去就搞得乱七八糟，所以「德」很重要。所以，儿子孝比不上媳妇孝，古代有说到，娶个好媳妇，家族可以旺三代；那娶一个不好的媳妇，家庭会怎么样？会败三代。所以娶妻第一个标准是什么？德行，娶妻要娶德。现在有这种认知的男士多不多？不多了。所以我们要教育孩子，以后要找对象要首重德行，要有「妇德」。

而这个妇德，自然而然妈妈的言语、行为给孩子就有潜移默化的影响。我的母亲常常在说我爸爸的时候，说「你就是心肠太软」，讲了以后就说「你们全部都一样」。本来是在说我爸爸，到最后全部都被她说了，我还要补一句：那你不是也一样。我记得小时候刚好回外婆家，坐出租车回去，出租车司机技术不大好，在开一条小路的时候，一个轮胎跑到水沟里面去了。掉下去的时候因为排气管撞到了水泥就松掉，所以后半路程是这个排气管这样「叩叩叩叩」这样到了我外婆家。结果我母亲就把车费拿给他，额外又拿了五百块给他。

那时候我还小，当我母亲拿钱出来的这个动作，请问我妈妈有没有告诉我她在干什么？她没有，她甚至于不知道她儿子在看。但是我的大脑里面出现几排文字，就是妈妈觉得他们是劳力赚钱的人，很不容易，这个修车的费用一定会造成他家庭的负担，我们生活比较充裕，给他一些帮忙。我母亲那个动作我很感动，所以母亲一言一行给孩子都是潜移默化的影响。事后，因为我是后来在讲课当中突然回想到这一幕，我打电话给我妈妈讲这件事，她怎么样？她早就忘记这件事情，甚至于根本不知道孩子都在学习、都在感动。所以「妇德」确确实实在一言一行当中都在影响小孩。

再来，「妇言」。母亲的言语什么时候开始影响小孩？在胎教的时候。母亲的言语假如很柔和，孩子在胎中感受就很舒服；母亲假如大嗓门，假如讲话很刻薄，这个孩子从胎里面就学习。所以我们常常到一些朋友家里面去，就觉得他们家在讲话好象怎么样？好象在吵架一样，都很大声，那就是一种习惯。所以讲话太大声，讲话刻薄，你的孩子都在学习。假如我们的言语很温和，言语很能包容他人，孩子就会学到好的。我回想到，我的父母从来没有在我们小孩的面前讲过他哪个朋友的不是。这个很重要！当为人父母在孩子面前讲这个人很不好，那个人很不好，请问你的孩子学到什么？学到处处看别人不好，处处批评，会很傲慢。所以，我们言语也要谨慎。

再来，「妇功」，古代女人会织衣服，会做很多家事，这个叫「妇功」。换作现代的状况，女子还要不要去织毛衣干什么？比较不需要，因为现在纺织业比较发达了。古代跟现代整个家庭状况不一样，但是一个母亲要把家庭维系好，还是要有很多好的能力。比方说要把家里怎么样？整理干净。孩子在整齐清洁的环境当中成长，他无形当中就会觉得东西就要擦干净，东西就要摆整齐。他假如看到东西乱，他会不由自主自己动手去摆好。

除了整理家庭，还要能煮一些拿手的好菜，因为假如孩子跟先生都在外面吃，会有什么结果？都在外面吃，家庭气氛不融洽，很少聚在一起。然后常常去吃外面，外面的食物怎么样？又油又咸，所以现在什么疾病最多？心血管疾病。这个心血管疾病一位难求，你要一个病床位都要排半天。所以现在中风、心肌梗塞的人特别多。家里面假如常常煮些清淡的菜，让家里的人都很欢喜回到家里来吃。我记得小时候，还有一句很好的口号叫「爸爸回家吃晚饭」，就有很好的家庭气氛。

再来，「妇容」，女子的容貌，当然不是要涂的跟结婚当天一样。妇容代表很端庄、很朴素，不能生完孩子以后就自暴自弃。很多女人生完孩子，觉得我注定要像老妈子一样，所以不修边幅。很可能先生走进门吓了一跳，然后又赶快跑出去，这样就不好；要让先生看起来赏心悦目。而且你仪容端庄给谁好榜样？孩子。对，我们要看得远。所以，妇容也是很重要。

好，当先生太太都能够端正自己的品行、言行，那一定会把孩子教育好。现在说要男女平等，所以这个「四德」，女人要，男人也要！夫也要有德，夫的言也要懂得轻声细语，言语也要常常都是口吐莲花，给孩子好榜样。「夫功」，男人没本事还得了，怎么维系家庭！再来「夫容」，你当爸爸的在家里面都乱穿，那都给孩子不好影响；还有爸爸坐的时候都把脚翘到桌子上面去，这也是夫容！孩子学到什么？所以，我们要时时提醒自己给孩子好榜样，以身作则很重要。

再来教孩子要恩威并济，恩威并施，再换白话一点，就是有人要演黑脸，有人要演白脸。恩威并济，刚柔并济，中国人讲中庸之道，不能太过，也不能不及。假如今天只有恩，对孩子好得不得了，他会怎么样？他不怕父母，会骑到父母头上去。假如只有威，对孩子都很凶，孩子跟我们就有距离感。所以，恩威要掌握好。

刚好我的小外甥，他做月子，还有很多时间都在我们家，我的姐夫工作比较忙。在我们家的时候，我也身负教育这个外甥的责任。你看我适合演黑脸还是白脸？你们觉得呢？黑脸！怎么一眼就把我看穿了。我记得我第一年教书，有一次学生不守规矩，我训斥了他们一顿。从二楼走到一楼进办公室，全校的同仁都看着我，

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说：你还会发脾气？他们都很惊讶。其实该发的时候假如不发，就不能把学生教好，我们发脾气是要让孩子警觉到，以后不能再犯这个过失。人生如戏，该怎么演就要演得象样。所以，我对我这个外甥我就是黑脸，他妈妈是白脸，黑脸跟白脸一定要配合得好。

我记得也是在前几年，刚好也是过年前夕，在我们家吃饭，这个小朋友他刚好拿筷子就拿在下面夹菜的地方。我就跟他讲，说：伟伟，这样拿会有细菌，你拿筷子一定要拿在上面。他看着我，又往下一抓，我很有耐心，我说：这样拿会有细菌，所以你应该拿上来。他又看看我，他虽然没有讲话，你知道是什么意思吗？他说我看看你的底限到哪里？很多小孩会看父母的底限，当他超越你的底限，他就对你可以予取予求，你就会节节败退，他就可以用情绪来威胁你。我看他劝了三次没有用，我马上把他抱起来，往我的房间走。为什么要往房间走？要把他所有的援兵都截断，他才会知道大事不妙。我就把他抱起来，我妈妈马上说：都快过年了，就别打了！要不要打？哪有过年犯错就不用处罚，那孩子他根本就不知道规则在哪儿！

现在很多的家长，逢礼拜六、礼拜天就可以睡到中午，有没有这种情况？他五天正常，礼拜六、礼拜天不正常，他的生活就乱了、就没规律了。所以现在礼拜一上学的时候，学生的表情都怎么样？懒洋洋的。所以，规定的规则不能因为任何情况而改变，不然孩子一定会好逸恶劳，一定会往玩乐的方向去走，而不遵守规则。我都跟我姐姐交代，你纵使带他出去爬山，出去玩几天，每天一定要固定把该背的经典怎么样？要背好。所以孩子的心中会了解到，不管在家或在外，自己学习的作业都要怎么样？做到。当你的原则愈明确，他就觉得这是他的本分，他就不会侥幸，他就不会在那里：妈，今天就算了！在那里讲好话给你听。这个原理原则一定要抓稳。

当我把他抱进房间里面，其实那个时候最重要的是要让他知道自己错了，是不是我们喜欢处罚小孩？不是！我就告诉他：你再哭没关系，你哭得愈大声，舅舅就处罚的愈重。结果你这么一讲，他会怎么样？他会哭愈大声，你就马上打他一下。其实他那时候还包尿布，根本不会痛，只是你那种气势把他怎么样？震住了。你就告诉他，情绪绝对不可能达到你的目的，今天你再怎么哭都没有用。当你很坚定的时候，他一听，他这样的方法绝对不能够达到他的目的，他就不哭了。当他不哭了，这个时候我们就要告诉他，把道理跟他讲清楚，「舅舅这样教你是为你好，你应该接受长辈的教诲」。就开始从很凶变怎么样？变得很慈祥。跟他讲完以后，我就出来了。

黑脸演完了，谁要上演？白脸要上演，所以我姐姐就走过来。一走进来，那个孩子马上到她前面来，就抱着她撒娇。我姐姐马上把他抓起来，说：你刚刚犯了什么错？自己讲！孩子不讲，又抱过来，她还是很坚持，对着她儿子说：刚刚犯了什么错？自己讲！要让他记忆当中不是停留在舅舅处罚他，而是要停留在哪？自己犯了什么过失。讲完以后，我姐姐就跟外甥讲：去跟舅舅道歉。还要他来跟我道歉，这就是把机会教育做了很好的结束。很多父母教孩子只是处罚完，情绪发泄完，都没有做收尾的动作，所以孩子的记忆当中就觉得我爸爸的脾气很不好，我妈妈的脾气很不好。所以恩威并济，黑白脸的搭配要谨慎。

现在黑脸有没有人在演？现在的父亲愿不愿意演黑脸？不愿意！为什么现在父亲不愿意演黑脸？因为他们工作很忙，觉得对孩子怎么样？愧疚。难得跟孩子相处，都希望看到孩子的笑脸，所以他们每次回家就拿着什么？礼物、玩具。不只没有演黑脸，都演白脸，然后孩子一跑过来：爸爸你真好！赶快把玩具拿走。一而再，再而三都是这样子拿礼物给孩子，过了两三个月，这个孩子冲过来，「爸爸」，他不是看着你，都看什么？看礼物，拿了就走了。突然有一天你回来没有拿礼物，他说爸爸，你怎么这样就回来了。所以不能用物质去建立父子关系，这样很不好，应该用你的爱心跟关怀去建立父子关系。

父亲不演黑脸，谁来演？母亲演。女人天性就比较有爱心，对孩子都很关怀，所以她们演白脸是最自然的。现在不只要演白脸又要演什么？黑脸，很多女性跟孩子扮完黑脸，自己心里面会觉得很难受。这一头要演黑脸，可能一下子又要变成白脸，好不好演？不好演。脾气刚发完，又要对孩子很慈爱，所以现在女人最严重的病是什么？叫内分泌失调，是不是？常常要演黑脸，一下子又要转成白脸，对她的身心负担很大。所以还是先生，因为男属刚，女属柔，还是先生演黑脸，这样子孩子才不容易造次。我们记得小时候，只要父亲的眼睛瞪我们一下，我们马上就会懂得收敛。

我常常会建议现在的父亲，因为工作比较忙，建议他们其实陪孩子的时间并不是一定要很长。不是要很长孩子才会觉得你很关怀他，最重要是你有没有这一颗心。假如你每天拿出十分钟，这十分钟，大哥大要怎么样？要关掉。这一段时间就是你跟你的孩子相处的时间，你就把圣贤书拿出来，把《德育故事》拿出来，每天给他讲两则。你持续不断这样做，孩子会觉得你很在乎他，他听完故事，到学校去他会跟同学讲：我爸爸每天都给我讲两个故事。那同学会怎么样？投以羡慕的眼光，然后他会说「来，我告诉你们这两个故事」，同时训练他如何把这些圣贤的故事跟人家分享。所以，最重要的是你有这颗心。好，这是能把孩子教育好。

刚刚我们提到五伦关系，就是夫妇关系最重要，夫妇正，五伦就正。所以「一门深入」，这一门掌握了道德的纲领，而《弟子规》就掌握了道德的纲领，所以我们学习先从《弟子规》这一门去深入。如何深入？深入要做到「解行相应」，理解之后，一定要去落实。你去力行就会帮你更体会到圣贤道理，体会得愈深解得就愈深，解得愈深你行得就愈扎实；解帮助行，行又帮助解。所以，我们学一句一定要懂得赶快去力行。「长时熏修」，长时是指时时刻刻。我常常会跟很多朋友讲，只要你持续不断，

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每天早晚把《弟子规》念一遍，保证三个月以后，你会觉得道德、学问有很大的进步，三个月。这一帖药目前吃的人效果都很好，你们要不要吃吃看？

我在海口的时候，有一个老师真正做到了，这个老师第一次来上课的时候，我印象很深，是去年的元宵节。他听课的时候目不转睛，我在讲很多圣哲的故事，他都会振笔疾书把它记下来。他学了三个多月，就走向前来跟我说，他说：蔡老师，这么好的圣贤教诲，不能只有我的家庭得利益，我希望回到我自己的故乡去教《弟子规》。他因为有立志，他因为长时不间断，早晚念一遍，所以提升得特别快。早上念的时候，提醒自己，今天要做到《弟子规》当中的这些教诲；晚上念的时候，我们反省一下，今天哪些做到了，给自己一些鼓励；哪些没做到，要更加警惕，后不再造，后不再犯。这样就能收到很好的效果，可以长期熏修。

而修是修正。在想法、看法、说法、做法当中时时提醒自己去修正。修正往往都是在你面对与人相交往当中就要去修正，不能错了时候再来修正。有一位朋友他就跟我分享，他说他最难修正的就是「人有短，切莫揭」，因为几十年来说长道短习惯了，所以他也是很用功，早晚念一遍。结果每次当他要说长道短的时候，突然《弟子规》这句经文就怎么样？就出现了。这一句「人有短，切莫揭」就进了他的大脑，他的嘴巴马上怎么样？盖住了。这叫历事炼心，经历这些事情，不断地在自己的想法、看法修正，在说法、做法当中去修正。

我们提到了整个学习的态度，包含第一个要立志；第二个要力行；第三个学习的次序很重要，一定要先长道德的根基，再来读其它的经典；第四个，学习的方法要能一门深入，长时熏习。

我们有了正确的态度，接下来我们要进入《弟子规》的学习。学《弟子规》，一般的人听到「弟子」，他会有错误的认知，觉得是谁学的？小孩学的。其实这个「弟子」不是指小孩，弟子是指圣贤人的学生都叫弟子。「规」也是会意字，左边一个「夫」，右边一个「见」，叫大丈夫的见解。当然大丈夫的见解一定是随顺圣贤教诲，也就是人生的真理，来做事、来处事待人。《弟子规》我们来学才能把孩子教好，「教儿教女先教己」，要把儿女教好，首先要提升自己，自己先学好，这样才能够当好身教的工作。

我们翻到六十页，我们先把「总叙」一起念一遍：

【弟子规。圣人训。首孝弟。次谨信。泛爱众。而亲仁。有余力。则学文。】

诸位朋友，假如你回去坐在书桌上读得这么有精神，一定会让你的孩子对你怎么样？肃然起敬。你的好学会感动孩子。我们这一节课先上到这边。谢谢！


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细讲《弟子规》

蔡礼旭老师主讲

（第六集）

2005/2/17   台南净宗学会   档名：52-116-06  

诸位朋友，大家晚上好！上一节课我们已经进入《弟子规》，我们把「总叙」念了一遍，我们翻到六十页，《弟子规．总叙》。我们也提到了，这个「弟子」不是指小孩子而已，而是我们每一位愿意学习圣贤教诲的学生，都称为弟子。「规」是规范，我们遵守这样的规范，就能够让自己的德业日渐提升。

【弟子规。圣人训。】

这是圣贤人的教诲，而这句教诲是从孔夫子的教诲当中撷取出来，我们在《论语》里面有看到这句，在《论语．学而第一》里面就有。

【首孝弟。】

这个『首』也就是提到做人的根本在哪？在孝道跟弟，友爱兄弟，尊敬长辈。『孝弟』，「弟」里面还包含一个很重要的态度，就是恭敬之心，对长者的恭敬。而一个人的道德、学问都是从孝跟敬当中不断地提升，不断地流露出来。其实一个人只要做到「孝」跟「弟」，相信他就可以齐家、治国、平天下。诸位朋友，有没有觉得：有这么夸张吗？其实「大道至简」，很深奥的道理，其实都是很根本、很简单的。

我们回想一下历史，中国几千年的历史，哪一个朝代历史最悠久、国运最昌盛？周朝。多少年？八百年。请问为什么周朝可以延续八百年？凭的是什么？孝跟弟。我们只读了「周朝八百年」，知其然不知其所以然。我们也常常看到，别人的子子孙孙为什么这么优秀？只看到结果，对自己没大帮助，一定要把原因找出来，我们就可以从中得到很好的启示。

周朝它开国是周文王、周武王，而周文王的父亲叫太王。太王生了三个儿子，老大是泰伯，老二是仲雍，老三是王季，王季生了周文王，周文王又生了周武王、周公。当初太王刚好看到他的孙子周文王诞生的时候，觉得周文王有帝王之相，有圣主之相。但是他的父亲排第几？排老三。结果他的大伯泰伯看到了父亲看到孙子脸上的喜悦，他了解到他的父亲想把王位传给谁？王季，希望往后能传到这位孙子的手上。泰伯很善体父亲的心境，所以他不声不响趁着要去帮父亲采药的这个理由，就跟他的二弟仲雍相约，两个人就上山去了，去了以后就没有再回来。因为他希望让父亲能够好做事，不用顾于他是长子，能直接就传给他的三弟王季，继而再传给周文王。

诸位朋友，这个家族什么都能让，天下都能让出来，而这个让天下的动作成就了哪些德行？孝道！善体亲心，能圆满父亲的心意。再来，不只让出了孝道，还让出了什么？兄弟的友爱，连天下都可以让，还有什么东西兄弟不能相让？除了让出了孝，让出了弟，还让出了什么？让出了忠，忠于天下人民。因为他这么一让，可以让一个圣主领导全国人民，这一让是真正的德行，真正的家风。所以孔老夫子对泰伯、对仲雍的赞叹是「德之至也」，没有这样的至德绝对做不出这样的行为。所以，有孝、有弟。

周文王跟王季（他的父亲王季），他对于王季都是早上、中午、晚上一天三次问候，所谓晨昏定省。这三次去看父亲，一来看看父亲的气色，再来看看父亲吃饭的情况。假如父亲进食得很良好，他就非常欣慰；假如父亲吃得很少，他就很担忧。由于有这样的身教，所以他的儿子武王、周公也学得很好，周武王对周文王也非常孝顺。有一次周文王生病，周武王服侍在侧，

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十二天没有宽衣解带，帽子也没有拿下来，足足侍奉他父亲十二天。由于这样的孝心，他的父亲的病好起来了，俗话说人逢喜事精神爽，有哪件事比孩子孝顺更能让父母欢心的？一个人快乐的时候，免疫系统功能会上升，这都有科学根据的。

他们的孝道承传下来，一家孝，一国就兴孝，当他看到我所崇敬的领导人都是这么样的孝顺，他们会很感动，会起而效法。所以《大学》里面有说：「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。」他们的礼让带动了全国人民礼让，很多纷争的事自然就减少。所以上行下效，确确实实感应不可思议。

除了周武王有承传周文王的孝道，周公也承传了他的伯父泰伯、仲雍他们的弟，兄弟的友爱。有一次周武王生病了，周公就在他们祖宗的面前（他们那时候叫太庙），他就写了一篇祈祷文，祈求折掉自己的寿命，让他的兄长可以延寿。我们感受到他不只是对兄弟的友爱，也是感受到希望让兄长健康，让他能够治理好天下。周公这祈祷文念完，至诚可以感通，周武王身体就好转过来，而这篇祈祷文就放在太庙里面。

经过一段时间，周武王去世了，接下来是周成王即位，周公辅助他，因为成王还年轻。结果周武王帮周成王选了几位老师，太师是姜太公，太保就是周公。假如你的孩子有姜太公教，又有周公教，好不好？好！所以，我们要替孩子找好老师。诸位朋友不要急，只要你有这分诚心，一定会有好的因缘进来。今天我们的孩子，还有我们，已经有一个好老师，它叫《弟子规》，这本经书就可以好好让你的家风有很好的提升、很好的延续。

后来周成王长大了，有这么好的老师提携他，也能够治理天下。那时候国家有些谣言，都说周公是不是要篡夺天下，就很多流言蜚语出来。周公不等他的侄子说话，他自己就自请到山东去，让他的侄子好做人，不要被这个流言蜚语所影响，他就自己回山东去。结果周成王走在路上，突然看到天空有些异象，大白天打雷。以前的人很有反省的态度，看到天空有异象，代表什么？是不是我这个天子做出什么坏事？诸位朋友，这是不是迷信？不是！人心与天地万物是有交感的，人心善就会风调雨顺，人心恶，灾难连连。我们现在人心是善是恶？我没有说我们。人心恶才会灾祸，天灾人祸那么多，所以我们看到这些异象要反观内省，要开始好好地把这颗心守好，让它向善。

周成王看到这个现象，回去就好好反省，就想到是不是我让我的叔叔离开这件事是不正确的？所以周成王也到太庙去跟祖宗忏悔。以前的人心很淳朴，「慎终追远，民德归厚」，都会谨记这些老祖宗的教诲。在周成王在忏悔的过程，刚好看到周公为他哥哥周武王的祈祷文，他把它拿起来看，看到自己的叔叔为了让他的兄长能够延寿，不惜向天祈求折自己的寿。周成王看了很感动，马上以天子之身亲自带文武百官去把周公迎请回来。所以，周武王跟周公的兄弟友弟也传给了他的下一代子孙，周朝因为有孝弟，才能够绵延八百年。

一个家庭有孝弟可以绵延多久？我们在中国历代，孔老夫子的德行最好，他的德行也感化了他世世代代的子孙，所以他的家风两千多年不衰。诸位朋友，假如今天突然你得到一个消息，你是孔老夫子的后代，你会不会觉得今天跟明天绝对不一样？突然会觉得我不能丢孔老夫子的脸，走出来，言语、行为都很谨慎。所以，德风可以影响这么长久。

我在厦门讲课的时候遇到一位老师，因为我们上完五天的课都会请这些老师上台来分享，就会有十来个老师当代表。这位老师一上台，他就说：这五天的课程，才让我知道德行的根本在什么？孝道。这个来自于《孝经．开宗明义章第一》，「夫孝，德之本也」。他接着又说，他对这句话有很深的感受，因为他们整个村落有四十几户人家，统统同一个姓，都姓吴姓，口天吴。他说这四十几户人家出了一百零九个后代，其中有一百零八个大学毕业，素质很好。而这第一百零九个是已经考上大学，但是读了两年因某种因素办休学。可以说，他们下一代完全有大学毕业的程度、水准。

他接着又说，他终于知道为什么他们这一代能这么兴旺。因为他们村落里的长者都告诉他们，只要读书、工作一有放假，要记得回来看看父母。他们每年的大年初一，一定是陪着父母到寺庙里面去拜拜、去祈福，不会去做其它的事。现在你的孩子今年大年初一陪着你去拜拜的举手？你看他们是整个家族做到了。除了陪父母以外，回来之后，就到其它所有这些邻居的家里面去跟长辈拜年，挨家挨户跟这些长者拜年。做到了什么？尊敬长辈，弟！跟长辈拜完年以后，他们这些差不多年纪的邻居，就围在他们村落里面的小学，一起讨论今年你读书有什么收获，今年你工作有什么好经验，大家一起讨论，互相切磋。这个做到了什么？好学！有孝有弟又好学。所以这个村落为什么下一代能有这么好的发展，绝对不是偶然的；绝对不是说那边是龙穴，风水很好，不是这样。而且一个地方的整个风水、整个环境，也会因人心而转变。

所以孔老夫子说的「首孝弟」，当一个人孝、弟做到了，一个有孝心的人，他会推己及人，当他对自己父母孝，他看到别人的父母同样也会恭敬对待。所以《弟子规》有教导，「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」。

诸位朋友，我因为以前教书，有个坏习惯，特别喜欢考试，所以这几天的课程，我都会考前面讲过的。我们求学问有个很重要的态度，要温习，要复习，还要预习。所以还没讲到的，希望诸位朋友这几天把《弟子规》读熟，这样在上课当中提到这些经句，你会很有感觉，「这一句我知道」，你的学习效果一定会特别好。因为有些朋友早上没有来听，我们下午的时候开了一帖中药，很有效果，吃了保证道德、学问会增长，就是早上跟晚上都把《弟子规》念一遍。早上念的时候，提醒自己今天要按照这些教诲去力行；晚上念一遍的时候，反省今天的所做所为，哪些跟经典相应，自我鼓励；哪些还没做到的，赶快要提醒自己去修正；早上一遍，晚上一遍。晚上那一遍不要在睡觉以前念，

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不然会还没念就睡着了；最好是下班，洗洗手，洗洗脚，然后还没吃饭以前先念，刚好就可以对照今天一天的行为。好，所以「首孝弟」。再来：

【次谨信。】

『谨』是谨慎，谨言慎行。对自己的生活要有规律，不能搞得乱七八糟，连照顾自己的能力都没有，更遑论要去承担家庭的重责。

『信』是会意字，代表什么？人言。《弟子规》说，「凡出言，信为先」，孔老夫子也说「人无信不立」，一个人假如没有信用，很难在社会立足。而孔老夫子的教诲重视四个学问：第一个是德行，第二个就是言语，第三个是政事，第四个是文学。言语为什么摆在仅次于德行的重要性？因为人与人的互动跟交往，使用什么的频率最高？言语。所以言语，「一言可以兴邦，一言可以丧邦」，一言可以让家庭和乐，一言也可以让家庭纷争不断。所以言语要学习，很重要。再来：

【泛爱众。而亲仁。】

『泛爱众』，广泛地爱众人，这个换现代话讲，叫做人际关系法，如何跟人相处的很和乐。我们《弟子规》也是赶得上时代，很注重人际关系学。

再来是『而亲仁』，亲近仁德之人。因为我们时时亲近仁德之人，就能够提升自己的道德学问，所谓「入芝兰之室，久而不闻其香」，你每天接触的都是这些善人，我们无形当中德行都提升；但是「入鲍鱼之肆，久而不闻其臭」，假如身旁都是狐群狗党，每天自己的言语、行为都愈来愈粗俗。所以亲近仁德之人很重要，而亲近仁德之人也才能长我们的智慧，人生有智慧才会下对什么？抉择，人生才会愈走愈轻松；假如没有做对抉择，那人生会愈走愈沉重。最后：

【有余力。则学文。】

当我们把这些立身处事的行为、这些德行都扎实地学好，还有空余的时间，还可以多看些好的文章，『学文』。古代的文章是文以载道，文以明道，所以古人写文章非常慎重，都是真正有把握可以利益后人，他才把它留下来。现在人写文章怎么样？他想怎么写就怎么写，他也不管会不会天下大乱，所以不够谨慎对待自己的言行。所以「学文」还是看古圣先贤的文章比较保险，因为这些文章都是历经几千年印证，确实可以启发人的智慧的。这是「余力学文」。我们进入经文第一个单元，「入则孝」。

诸位朋友，您会不会觉得一天时间很不够用？有没有这个感觉？有。我们现在很难一天还花两个小时来读书，不容易！所以这个余力学文，这个「余」我们也可以把它拿做化整为零，把一些零散的时间我们好好掌握。《弟子规》可以随身带在身上，有些很好的《格言联璧》，我每次都放在包包里，一有空拿起来背个一两句，所谓日积月累，滴水可以穿石。不要小看一天十分钟、二十分钟的积累，所谓「宽为限，紧用功，功夫到，滞塞通」。

我们来看这个「孝」是会意字，上面一个「老」，下面一个「子」，老指上一代，子指下一代，上一代跟下一代合成一体，就是一个「孝」字。我们来看一下，上一代时时念着要好好把下一代教好，现在为人父母有没有这个态度？我在教书的过程，往往会听到学历不算高的家长，他会流露他的心声，他说：我只希望我的孩子不要成为社会的负担，这是我为人父母的责任。他学历不高，可是他在讲这句话的时候，都会令我肃然起敬，你看他懂得教育好孩子是他这一生的本分事。

父母时时想着要把孩子教好，但是教育孩子一定要有好的方法。中国有一篇很重要的教育哲学叫《礼记.学记》，里面有提到什么是教育，「教也者，长善而救其失」，这句话把教育的两大主轴抓到了。所以我们今天要把孩子教好，一定要清楚，要长他什么善，然后要防止，甚至于要导正他哪些过失，因为「苟不教，性乃迁」。很多的孩子有些不对的习惯，我们要赶快把他挽救过来，什么时候挽救？当下！刻不容缓，因为学如逆水行舟，不进就是退。

诸位朋友，我们思考一下，现在的孩子有哪些习惯、有哪些行为一定要赶快修正？诸位朋友说说看，你们应该比我有经验。「顶撞父母」，听说以前的人是一言九鼎，现在的孩子也是一言九「顶」，这个「鼎」不一样，现在的孩子是顶回去的顶，很会顶嘴。再来，还有没有？「懒惰、叛逆」。好，还有没有？「自私」。还有没有？怎么都是女性同胞？怎么我们当父亲的都没发现吗？这样不行，要很关怀自己的孩子！来，还有没有？「敷衍」。就是没有责任心是吗？好，我们再加一个就好，六六大顺。坏习惯，哪个坏习惯？「生活没有规律」，生活的规律。就这六条就好。

有时候很多朋友刚好灵感很多，都会列出十大罪状。因为我们在海口成立的是国学启蒙中心，很多家长他会来跟我们探讨小孩的问题，刚好中心场地特别大，因为拿来上课，所以从门口走到办公室差不多也要走个三十秒。我就陪着他一路走过来，他一看到我就忍不住滔滔不绝，「我的孩子自私，很爱顶嘴又很懒惰」，都没有打草稿，一直讲过来，结果我怕他太口渴了，赶快说：你请坐，我倒杯水给你喝。等他喝下水去，我就开始问他，我说孩子自私是结果，诸位朋友，原因在哪里？你有没有孩子一出生，上面头顶就写着「自私」两个字？孩子懒惰是结果，原因在哪里？你有没有看过那个小孩子一两岁就动不了的？有没有？一两岁都是活蹦乱跳，怎么后来变得那么懒惰？

我们再看看，孩子叛逆是结果，原因在哪？我们来思考一下。听说叛逆叫正常，有没有这个说法？有？听谁讲的？把他找出来，误导！请问五十年前，你有没有听过叛逆两个字？几千年的中国史书上，你有没有看过叛逆两个字？你看，都没看过。中国人四千多年的历史都没有叛逆，我们居然在短短二、三十年之间就产生了叛逆，厉不厉害？为什么四千多年来没有产生叛逆的下一代？为什么在几十年当中却快速产生叛逆的小孩？不是偶然的！因为现在的孩子是不是接受中国圣贤教诲？是不是接受孝弟的教导？不是！他没有孝心，没有恭敬心，当然对父母言语、行为就会有冒犯。

我就会回想，我还很慎重跑去问我妈妈，说妈妈，我有没有叛逆？害我妈妈想半天，

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没有。我们对父亲是什么态度？又敬又畏，又很尊敬，又很害怕，所以父亲都很有威严；当我们对父亲敬畏的时候，根本不可能会叛逆。父亲为什么能让我们产生对他的敬畏？最重要的是父亲言行一致，他很孝顺，他做出榜样给我们看。所以，打从小对父亲就是尊敬的态度，不可能有叛逆。所以现在的孩子会叛逆，我们做家长的要省思一下，为什么孩子对我们没有恭敬之心？有可能是我们说一套做一套。在那里打麻将，然后跟孩子说：你给我去看书，我数到三。孩子依依不舍，慢慢离开电视屏幕，还抱在墙壁那里，久久不忍离去。妈妈很生气：最后通牒，不然我棍子就要拿过去了！这孩子才心不甘情不愿上楼。当他坐在椅子上，请问，他的身体在书桌前，他的心在哪里？电视。你们怎么知道？都在电视节目，不知道男主角怎么了，女主角怎么了。

当父母没有做出榜样给他看，他的内心服不服气？不服气！你说对你讲话要很有礼貌，你对爷爷奶奶讲话也没礼貌。当这些不服气慢慢积累，到哪一天会爆发？突然到他的身高跟你一样高，拳头跟你一样大，他还要不要听你的？他就不听你的。所以叛逆是结果，根源在孩子从小没有对父母生起孝心，生起恭敬之心，那是根本原因。这个原因又加上外面大环境很多污染，他又去效法这些同学也好、朋友也好，到最后叛逆的现象就愈来愈多。要让叛逆的现象消失，重要的是要延续圣贤教诲，然后家长要懂得以身作则，当孩子的好榜样。

我们接着看，「自私」怎么形成的？诸位朋友，从今天开始，你常常遇到事情的时候，你就想，今天这个同事骂我是结果，原因在哪里？今天别人的孩子教得好是结果，原因在哪里？今天人家夫妻相处和乐是结果，原因在哪里？你时时处处懂得去找出原因，那你每天都在增长智慧。当你找到原因，就能够对症下药，就很快地能把很多情况转成好的良性的发展。我们回想一下，今天你们夫妻跟孩子一起吃饭，爷爷奶奶也在，妈妈夹起第一口菜，诸位朋友，给谁吃？小孩吃。好，标准答案！来，掌声鼓励。这个标准是普遍现象，但是这一口菜夹下去会产生什么效果？「小明，这是妈妈特别煮给你吃的，多吃一点」。爷爷奶奶看了也不甘示弱，「孙子，这几盘菜也很好吃」，爷爷奶奶也帮谁夹菜？孙子夹菜。谁的菜满满的？孙子。所以一个家庭里面谁最大？孙子最大。这样有没有颠倒？颠倒了，所以小孩也就颠倒了！这样合不合理？你看所有的人都必须服务他，小皇帝产生了。

小皇帝、小公主产生了，请问小皇帝跟小公主的特色是什么？自私，因为所有的人都要服务他，所以他只会想到自己。俗话又说，「伴君如伴虎」，所以现在的小孩脾气都很大。当你对他百依百顺，十件事顺了他九件，第十件不顺他，他会怎么样？会大哭大闹。你又没有原则，他一发脾气你又说什么？好了好了，给你买！那他就攻城掠地，你是会节节败退。所以诸位朋友，教孩子从哪里开始？从夹菜开始。小地方大学问，每个动作做出来都是给孩子学习的榜样。当今天你一夹起来，马上夹给你父亲：爸爸，多吃一点。你的孩子看了，会不会说：爸，你怎么都没想到我！不会，他看到自己的父亲在行孝道，他内心会很感动，因为每个人都有本善的心。《大学》里面说，「知所先后，则近道矣」，做任何事，先后顺序对了，你这个道才建立起来。所以，你菜夹对了，你就教给孩子正确的为人子之道。

我们打开冰箱，水果拿出来，先给谁吃？我的父亲水果拿对了，假如我父亲在我小时候水果拿错了，那现在我就不能站在这里跟诸位朋友讲课了，差之毫厘，失之千里。你说：蔡老师，有这么严重吗？拿个水果就能影响这么大？有没有影响？真有。小时候我们看父母从冰箱里面拿出来的东西都先给爷爷奶奶吃，我们很自然就效法、就学习。其实我是很有可能变成败家子的，你们有没有看出来？因为我是独子，又是长孙，又是长曾孙，因为我爷爷也是长子。我记得我小时候去给我曾祖母扫墓，那时候三、四岁，跪下去头抬起来，突然看到两个字，眼睛一亮，看到了自己的名字刻在墓碑的第一位，突然抬头挺胸，有使命感，以后这个家族的兴衰，我们要尽心尽力。所以中国人重视长子，重视长孙，这不是没有道理！因为每一个他这一个时代的子孙，就要有人当榜样把他带好，这样家族才能兴旺。假如我的父母宠爱我，爷爷奶奶又宠爱我，那我今天就不可能学习圣贤之学，可能就开始早就不知道挥霍到哪里去了。所以教育孩子很重要。

现在的家长拿水果出来，不知道有没有给爷爷奶奶先吃？我还听说有些妈妈都会买些特别贵的水果，然后先把它藏起来。怎么有些朋友在笑？你是不是心有戚戚焉？藏起来，结果爷爷奶奶去睡觉了，赶快拿出来，「儿子赶快过来，这是妈妈特别买给你吃的」。儿子吃得很高兴，他也学得很彻底，人算不如天算，他以后一有钱，买水果给谁吃？给他儿子吃。有些朋友马上回答，给他老婆吃。你是用好恶，你的孩子就学到好恶，而不是学到情义、恩义。所以，我们还是要循天道而行，要演出孝道，启发孩子本善之心。这个「自私」，现在找到问题根源，还是从孝道，还是从处处替人着想，我们父母当榜样。

诸位朋友，假如孩子已经十多岁了，还来不来得及？你要相信《三字经》第一句话，「人之初，性本善」。其实都不是别人不能改变，都是自己先被自己击败，自己都不相信，当你没有信心的时候，很多事你一定做不起来。我们在大陆很多的课程，来了各个阶层、各个年龄层的人都有，记得有很多的中学生都来。有个中学生上了课，上了五天，每一天回去都有很大的进步。他的阿姨觉得很纳闷，为什么一个十多岁的孩子听了五天课有这么大的改变？结果第五天，他的阿姨就跑到我们上课的地点去找我们，刚好我们已经离开了。

她又跟旅馆里面的人问到我们的电话，她就打过来，她说：我的侄女每一天上课回去都有很大的进步，不管对父母、或者对家里的人态度都很好。她感受到中国文化确实有很大的力量，

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这很有可能就毁了他一生的道业。我这么讲不夸张，《大学》里面有提到，一个人假如要对社会、国家贡献，说「古之欲明明德于天下者」，先要怎么样？「先治其国」，「欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心」。所以孩子要能诚意、正心，他才能修身、齐家，长养孩子的孝跟敬就是正他的心。如何诚意、正心？必须格物致知。格物就是革除他的物欲，革除他的坏习性。而不耐烦、傲慢就是坏习性，从小就能够把他这个坏习性转化掉，就是格物致知，就能诚意正心。所以，大学问都是从小地方开始扎根的。

我们思考一下，现在的孩子你叫他：小明！他会怎么回答？标准答案。现在假如有个孩子，你叫他，他走过来：叔叔，你有什么事吗？你会突然对他怎么样？肃然起敬！现在真是硕果仅存的孩子。所以孩子要教！很多家长，我说孩子从小要教他礼貌，看到长辈要叫人。他说：叫人？他能对着你笑一笑就不错了，还叫人！诸位，这样对孩子的态度对不对？你看，我们现在教孩子把标准降低，会造成什么结果？一代不如一代。你看结果不都呈现出来了吗？所以教孩子的标准绝对不能因为时代而改变。你抓住原则，孩子就能学到这样的水准。我们要引导孩子，父母叫你的时候要赶快过来：爸爸妈妈，有什么事吗？当然我们做长辈的要先做给孩子看。当爷爷奶奶叫我们为人父母的，我们一定要恭恭敬敬去演给孩子看。纵使你现在演不出来，也要怎么样？习惯就成自然。当我们做出这样的态度，这种孝心跟恭敬的气氛就会熏染，就会在你的家庭形成风气。

除了「父母呼，应勿缓」，这样的恭敬心，除了对父母，还要对谁？对师长，也要「师长呼，应勿缓」，还有没有？「长辈呼，应勿缓」、「上司呼，应勿缓」。假如你明天去上班，你的上司叫你，你马上跑过来：经理，你有什么事吗？你经理马上说：你今天有没有发烧？没有关系，从我们开始改变，整个地球都会变，不要小看自己的力量。所以学习要举一反三，要能从我们的内心，所谓心行一如。

心是根本，所有的行为都从你的心延伸出来，当一个人的内心真正恭敬，他会对一切人都恭敬。所以《礼记》第一篇「曲礼」开头就说，「曲礼曰，毋不敬」，对一切人、事、物都要恭敬。诸位朋友，一个人对父母、对兄弟、长者都恭敬，对父母交代的事，他会怎么样？同样尽心尽力；当他对人敬，对事就会敬。当他对人恭敬，父母辛辛苦苦赚钱买的食物，他会不会糟蹋？不会！当孩子对人懂得恭敬，对事、对物自然而然也会心生恭敬。所以诸位朋友，恭敬心太重要了。

那对孩子要不要「儿子呼，应勿缓」？你不要说蔡老师说对一切人都要恭恭敬敬，今天回去你儿子叫你，你马上跑过去：儿子，有什么事吗？那你就学呆了。孩子，我们是长辈，他是晚辈，我们要让他对我们恭敬，要去成全他的恭敬心。所以应该是，孩子假如今天说：爸爸，你过来一下。你要不要过去？不可以，要说：你怎么不过来。然后他过来再跟他说：来，我们一起来学《弟子规》。你不要又开始训斥他，不要，要循循善诱，跟他一起学，他自然在这些圣哲的故事他会心生效法。所以，我们面对不同角色，我们要懂得如何去运用学问。

有一位老师，她的孩子刚好有一天在她的门口给她敲门，她的婆婆（就是孩子的奶奶）就走过来，可能是要叫孙子吃东西。结果她孙子马上就回了一句话：你别吵了！怎么办？你看孩子对奶奶不恭敬。所以教育很重要，要慎于开始，你一发现就要赶快处理，不然等他习惯了就很难改。这位老师很有敏感度，马上开门跟她的孩子说：跟奶奶道歉。马上纠正他讲话的傲慢、不恭敬。这孩子死都不道歉，不愿意道歉。结果她的婆婆就说：天气这么热，别道什么歉。这时候怎么办？这个在考验我们为人父母的智慧。

结果看孩子不道歉，他母亲马上就说了，她说：妈妈，孩子没有教好是我的过失，我跟你道歉。这个妈妈话才说完，儿子眼泪就掉下来。眼泪掉下来代表什么？有惭愧。接着母亲又告诉孩子：你看你对奶奶这么不恭敬，奶奶却念念都想到你，怕你太热了，你有没有看到奶奶的心都是时时为你着想。当媳妇的要帮奶奶说话，这个奶奶听了以后很感动，然后就走了。所以婆媳关系因为这件事会有很好的发展，因为奶奶觉得这个媳妇知道我的心。

接着这个孩子，他妈妈就跟他说，你今天晚上要写日记，好好反省一下。结果这个孩子晚上写日记，说他有两个我，一个是很善良的我，一个是不善良的，那个不善良跟善良在那里拔河。诸位朋友，小小年纪就有这么大的挣扎，长大以后有更多的挣扎。但是假如孝心从很小就扎根，他人生就不会有这些矛盾，他人生也不会有因为不恭敬，因为坏脾气，做了些让自己后悔的事情。所以，当孩子一犯错，我们为人父母的也要很敏感，赶快去处理。我们这一句教诲，「父母呼，应勿缓」，要恭敬；『父母命，行勿懒』也是恭敬；『父母教，须敬听；父母责，须顺承』，都是对父母的一分恭敬心。

其实当一个人能深刻体会父母的恩德，他的心境就自然柔软，自然恭敬。记得我姐姐出嫁的时候，我是独子，所以是我去帮我姐夫开门。一路有很多迎娶的礼仪，其实这些迎娶的礼仪都有它的意义在。其中有一个礼仪让我的印象最深刻，就是迎娶最后我的姐夫带着我姐姐拜别我的父母，我就在旁边观礼。当我姐姐跟姐夫跪下去的时候，我的父亲眼泪瞬间就迸出来，我父亲那一滴眼泪迸出来，瞬间我的眼泪也掉出来，我在那个时刻感受到一个为人父亲的心境。父亲照顾这个女儿二十多年，不知道操了多少心，不知道挂碍了多少事情，念念都希望孩子长得好，孩子书念得好，孩子能有个好的归宿。所以父亲那一滴眼泪，是还有这么一点安慰，今天终于帮女儿找个好归宿，是那一分欣慰的眼泪，感动的眼泪。

而父母对于子女的关怀、辛劳，是不是嫁出去就不操心了？不是，而是一辈子的爱护。所谓「母活一百岁，常忧八十儿」，母亲纵使活了一百岁，