日本高僧传记《元亨释书》所载观音神奇事迹

心经

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心经

据日本高僧传记《元亨释书》所载：



释齐远法师，周州人，在东寺修行，后归故国，住在玖河郡三井寺。那座寺院是观世音菩萨曾经显灵的道场。



法师经常向观世音菩萨供养香花，念诵法华经，已有多年。



有一年冬天，大雪纷飞，持续许久，道路堵塞，交通瘫痪，寺院与外界隔绝，已经十几天都没有人到寺院来。



那时食物已经吃完，齐远法师忍着饥寒，仍然诵法华经不间断。



这时刚好出现一只狼来到庭院里，咬死了一只鹿，然后就跑了。



法师就将鹿肉煮熟了吃，接着和以往一般，继续供养菩萨念诵法华经。



等雪停天晴，当地人到访寺院，他们以为法师应该在寺院里饿死了，没想到还能烹煮维持生命。



他们揭开锅一看，只见一锅的柏叶而已。于是问齐远法师，您为何要煎柏叶呢？



法师见到锅里的鹿肉变成了柏叶，觉得非常不可思议，从未见过如此神奇之事，就将事情的来龙去脉都向大众说了一遍。



当地的人都慨叹说：因为观世音菩萨的慈悲之力，法华经的威神力，师父的修行力，才有了现在的灵应。



出乎意料的是，大众还见到观音圣像的腰股部位被切削，才知道这鹿肉，是观世音菩萨大悲幻化，舍己身肉布施给法师，以令法师不至于饿死。



远近的人听闻这件事后，皆生净信。

心经

                               
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阿弥陀佛 ，善哉 。

神瑛护卫06

心经 发表于 2019-12-19 10:12
据日本高僧传记《元亨释书》所载：

阿弥陀佛！“是观世音菩萨大悲幻化，舍己身肉布施给法师，以令法师不至于饿死。”  这缺德的故事莫过于此！ ~观音~ 得佛教大道者也，深谙道德，如此不干不净的事怎会做，这看似褒实是贬骂佛教的故事还是不要拿出来了！

心经

神瑛护卫06 发表于 2019-12-22 08:55
阿弥陀佛！“是观世音菩萨大悲幻化，舍己身肉布施给法师，以令法师不至于饿死。”  这缺德的故事莫过于此 ...

谈不上吧。佛祖舍身侍虎以及楞严经 中的“燃指供佛”，你如何认为？

这个事情菩萨能做，不代表凡夫可以效法，或者说这不是针对凡夫而言的。

所以，不过过于武断的下结论

补充内容 (2019-12-22 13:06):
所以，不要过于武断的下结论

神瑛护卫06

心经 发表于 2019-12-22 09:48
谈不上吧。佛祖舍身侍虎以及楞严经 中的“燃指供佛”，你如何认为？

这个事情菩萨能做，不代表凡夫可 ...

阿弥陀佛！佛法 教导佛弟子：度己度众！利己利人！ （那教导 佛弟子自残的 都是魔王在诱导，攻击佛门的手段！ “只听过佛弟子 在众人危难时有舍身取义之事”，这没事自残的愚昧故事尔等大力宣传，是想灭门了？！）

心经

神瑛护卫06 发表于 2019-12-23 16:39
阿弥陀佛！佛法 教导佛弟子：度己度众！利己利人！ （那教导 佛弟子自残的 都是魔王在诱导，攻击佛门的手 ...

楞严经里有燃指供佛，按照你的说法是不是也属于鼓励自残？


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我前面已经说的很明白了。经典里这些记载，不是对于凡夫而言的。佛菩萨有大神通智慧，使用各种善巧方便非凡夫可以揣度的。

补充内容 (2019-12-24 22:52):
楞严经里有燃指供佛，按照你的说法是不是魔王在诱导，攻击佛门的手段？？？？？

心经

神瑛护卫06 发表于 2019-12-23 16:39
阿弥陀佛！佛法 教导佛弟子：度己度众！利己利人！ （那教导 佛弟子自残的 都是魔王在诱导，攻击佛门的手 ...

你如果能正确理解楞严经燃指供佛的经文。

关于这段记载，也不难理解。


如果你理解不了楞严经燃指那段经文的含义，你就不要在回复了。

在多说无益的。

我最后一句话，大乘佛菩萨的善巧方便，绝非凡夫可以揣度，也不是凡夫可以效法，因为凡夫不具备佛菩萨无障的大神通和智慧。所以，绝不是你所谓的鼓励自残，因为这些不是对凡夫而言的，也就是不适用凡夫。

心经

佛祖舍身饲
(1)《贤愚经》卷1《摩诃萨埵以身施虎品》。见《大正藏》第4册，。
(2)《菩萨投身饴饿虎起塔因缘经》。见《大正藏》第3册
(3)《金光明经》第4卷《舍身品》。见《大正藏》第16册，
(4)《合部金光明经》卷8《舍身品》。见《大正藏》第16册
(5)《金光明最胜王经》卷10《舍身品》。见《大正藏》第16册
(6)《六度集经》卷1《布施无极章第一》。见《大正藏》第3册
(7)《经律异相》卷31《乾陀尸利国王太子投身饿虎遗骨起塔缘》。见《大正藏》第53册
(8)《纪律异相》卷32《萨埵王子舍身饲虎》。见《大正藏》第53册
(9)《法苑珠林》卷95《舍身篇》。见《大正藏》第53册。
(10) 《法苑珠林》卷96《舍身篇》。见《大正藏》第53册
(11)《大唐西域记》卷3《僧诃补罗国》中“摩诃萨埵王子”条是指此故事。见《大唐西域记校注》

心经

《大乘妙法莲华经》序品第一（摘录）
　　后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译
　　如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。无复烦恼。逮得己利。尽诸有结。心得自在。其名曰。阿若憍陈如。摩诃迦叶。优楼频螺迦叶。伽耶迦叶。那提迦叶。舍利弗。大目犍连。摩诃迦旃延。阿㝹楼驮。劫宾那。憍梵波提。离婆多。毕陵伽婆蹉。薄拘罗。摩诃拘絺罗。难陀。孙陀罗难陀。富楼那弥多罗尼子。须菩提。阿难。罗睺罗。如是众所知识。大阿罗汉等。复有学无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼。与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼。亦与眷属俱。
　　菩萨摩诃萨八万人。皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转。皆得陀罗尼乐说辩才。转不退转法轮。供养无量百千诸佛。于诸佛所植众德本。常为诸佛之所称叹。以慈修身。善入佛慧。通达大智。到于彼岸。名称普闻无量世界。能度无数百千众生。其名曰。文殊师利菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。常精进菩萨。不休息菩萨。宝掌菩萨。药王菩萨。勇施菩萨。宝月菩萨。月光菩萨。满月菩萨。大力菩萨。无量力菩萨。越三界菩萨。跋陀婆罗菩萨。弥勒菩萨。宝积菩萨。导师菩萨。如是等菩萨摩诃萨八万人俱。尔时释提桓因与其眷属二万天子俱。复有明月天子。普香天子。宝光天子。四大天王。与其眷属万天子俱。自在天子。大自在天子。与其眷属三万天子俱。娑婆世界主。梵天王。尸弃大梵。光明大梵等。与其眷属万二千天子俱。有八龙王。难陀龙王。跋难陀龙王。娑伽罗龙王。和修吉龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。摩那斯龙王。优钵罗龙王等。各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王。法紧那罗王。妙法紧那罗王。大法紧那罗王。持法紧那罗王。各与若干百千眷属俱。有四干闼婆王。乐干闼婆王。乐音干闼婆王。美干闼婆王。美音干闼婆王。各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王。婆稚阿修罗王。佉罗骞驮阿修罗王。毗摩质多罗阿修罗王。罗阿修罗王。各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王。大威德迦楼罗王。大身迦楼罗王。大满迦楼罗王。如意迦楼罗王。各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王。与若干百千眷属俱。各礼佛足。退坐一面。
　　尔时世尊。四众围绕。供养恭敬。尊重赞叹。为诸菩萨说大乘经。名无量义。教菩萨法。佛所护念。佛说此经已。结跏趺坐。入于无量义处三昧。身心不动。是时天雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。而散佛上。及诸大众。普佛世界。六种震动。尔时会中。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。天。龙。夜叉。干闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人。非人。及诸小王。转轮圣王。是诸大众。得未曾有。欢喜合掌。一心观佛。
　　尔时佛放眉间白毫相光。照东方万八千世界。靡不周遍下至阿鼻地狱。上至阿迦尼咤天。于此世界。尽见彼土六趣众生。又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨。种种因缘。种种信解。种种相貌。行菩萨道。复见诸佛般涅盘者。复见诸佛般涅盘后。以佛舍利起七宝塔。
　　尔时弥勒菩萨作是念。今者世尊现神变相。以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧。是不可思议现希有事。当以问谁。谁能答者。复作此念。是文殊师利。法王之子。已曾亲近供养过去无量诸佛。必应见此希有之相。我今当问。
　　尔时比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天龙鬼神等。咸作是念。是佛光明神通之相。今当问谁。
　　尔时弥勒菩萨欲自决疑。又观四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天龙鬼神等众会之心。而问文殊师利言。以何因缘。而有此瑞神通之相。放大光明。照于东方万八千土。悉见彼佛国界庄严。
于是弥勒菩萨。欲重宣此义。以偈问曰。
　　文殊师利　导师何故　眉间白毫　大光普照
　　雨曼陀罗　曼殊沙华　栴檀香风　悦可众心
　　以是因缘　地皆严净　而此世界　六种震动
　　时四部众　咸皆欢喜　身意快然　得未曾有
　　眉间光明　照于东方　万八千土　皆如金色
　　从阿鼻狱　上至有顶　诸世界中　六道众生
　　生死所趣　善恶业缘　受报好丑　于此悉见
　　又睹诸佛　圣主师子　演说经典　微妙第一
　　其声清净　出柔软音　教诸菩萨　无数亿万
　　梵音深妙　令人乐闻　各于世界　讲说正法
　　种种因缘　以无量喻　照明佛法　开悟众生
　　若人遭苦　厌老病死　为说涅盘　尽诸苦际
　　若人有福　曾供养佛　志求胜法　为说缘觉
　　若有佛子　修种种行　求无上慧　为说净道
　　文殊师利　我住于此　见闻若斯　及千亿事
　　如是众多　今当略说　我见彼土　恒沙菩萨
　　种种因缘　而求佛道　或有行施　金银珊瑚
　　真珠摩尼　砗磲玛瑙　金刚诸珍　奴婢车乘
　　宝饰辇舆　欢喜布施　回向佛道　愿得是乘
　　三界第一　诸佛所叹　或有菩萨　驷马宝车
　　栏楯华盖　轩饰布施　复见菩萨　身肉手足
　　及妻子施　求无上道　又见菩萨　头目身体
　　欣乐施与　求佛智慧　文殊师利　我见诸王
　　往诣佛所　问无上道　便舍乐土　宫殿臣妾
　　剃除须发　而被法服　或见菩萨　而作比丘
　　独处闲静　乐诵经典　又见菩萨　勇猛精进
　　入于深山　思惟佛道　又见离欲　常处空闲
　　深修禅定　得五神通　又见菩萨　安禅合掌
　　以千万偈　赞诸法王　复见菩萨　智深志固
　　能问诸佛　闻悉受持　又见佛子　定慧具足
　　以无量喻　为众讲法　欣乐说法　化诸菩萨
　　破魔兵众　而击法鼓　又见菩萨　寂然晏默
　　天龙恭敬　不以为喜　又见菩萨　处林放光
　　济地狱苦　令入佛道　又见佛子　未尝睡眠
　　经行林中　勤求佛道　又见具戒　威仪无缺
　　净如宝珠　以求佛道　又见佛子　住忍辱力
　　增上慢人　恶骂捶打　皆悉能忍　以求佛道
　　又见菩萨　离诸戏笑　及痴眷属　亲近智者
　　一心除乱　摄念山林　亿千万岁　以求佛道
　　或见菩萨　肴膳饮食　百种汤药　施佛及僧
　　名衣上服　价值千万　或无价衣　施佛及僧
　　千万亿种　栴檀宝舍　众妙卧具　施佛及僧
　　清净园林　华果茂盛　流泉浴池　施佛及僧
　　如是等施　种种微妙　欢喜无厌　求无上道
　　或有菩萨　说寂灭法　种种教诏　无数众生
　　或见菩萨　观诸法性　无有二相　犹如虚空
　　又见佛子　心无所著　以此妙慧　求无上道
　　文殊师利　又有菩萨　佛灭度后　供养舍利
　　又见佛子　造诸塔庙　无数恒沙　严饰国界
　　宝塔高妙　五千由旬　纵广正等　二千由旬
　　一一塔庙　各千幢旛　珠交露幔　宝铃和鸣
　　诸天龙神　人及非人　香华伎乐　常以供养
　　文殊师利　诸佛子等　为供舍利　严饰塔庙
　　国界自然　殊特妙好　如天树王　其华开敷
　　佛放一光　我及众会　见此国界　种种殊妙
　　诸佛神力　智慧希有　放一净光　照无量国
　　我等见此　得未曾有　佛子文殊　愿决众疑
　　四众欣仰　瞻仁及我　世尊何故　放斯光明
　　佛子时答　决疑令喜　何所饶益　演斯光明
　　佛坐道场　所得妙法　为欲说此　为当授记
　　示诸佛土　众宝严净　及见诸佛　此非小缘
　　文殊当知　四众龙神　瞻察仁者　为说何等

心经

《佛说梵网经》若佛子，应好心先学大乘威仪经律，广开解义味。见后新学菩萨，有从百里千里来求大乘经律，应如法为说一切苦行，若烧身、烧臂、烧指。若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨

《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。”

《法华经。药王菩萨本事品》：“有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。”

“过去无量恒河沙劫，有日月净明德如来， 其佛寿命为四万二千劫。时有一菩萨，名‘一切众生喜见菩萨’，修习苦行，精进经行，一心求佛，经一万二千岁，证得‘现一切身色三昧’，乃服诸香，饮香油，燃自身供养佛一千二百年。”


《虚云老和尚年谱》  予以生而无母。未见慈容。仅于在家时睹真仪耳。每思之。辄觉心痛。夙愿往阿育王寺。礼舍利。燃指供佛。（中略）

十七早。宗亮请他师弟宗信帮燃。数人轮流扶上大殿礼佛。经种种仪节礼诵。及大众念忏悔文。予一心念佛。超度慈母。初尚觉痛苦。继而心渐清定。终而智觉朗然。念至“法界藏身阿弥陀佛。”予全身八万四千毛孔。一齐竖起。指已燃毕。予自起立礼佛。不用人扶。此时不知自己之有病也。于是步行酬谢大众。回寮。咸叹希有。即日迁出如意寮。翌日入盐水泡一天。亦未流血。不数日肤肉完复。渐渐恢复礼拜。留住阿育王寺过年。

心经

大般涅槃经：

世尊，一阐提辈以何因缘无有善法？”
　　“善男子，一阐提辈断善根故。众生悉有信等五根，而一阐提辈永断灭故。以是义故，杀害蚁子犹得杀罪，杀一阐提无有杀罪。”
　　“世尊，一阐提者终无善法，是故名为一阐提耶？”
　　佛言：“如是，如是。”
　　“世尊，一切众生有三种善，所谓过去、未来、现在。一阐提辈亦不能断未来善法，云何说言断诸善法名一阐提耶？”
　　“善男子，断有二种：一者、现在灭，二者、现在障于未来。一阐提辈具足二断，是故我言断诸善根。善男子，譬如有人没圊厕中，唯有一发毛头未没，虽复一发毛头未没，而一毛头不能胜身；一阐提辈亦复如是，虽未来世当有善根，而不能救地狱之苦，未来之世虽可救拔，现在之世无如之何，是故名为不可救济。以佛性因缘则可得救。佛性者，非过去、非未来、非现在，是故佛性不可得断。如朽败子不能生芽，一阐提辈亦复如是。”
　　“世尊，一阐提辈不断佛性，佛性亦善，云何说言断一切善？”
　　“善男子，若诸众生现在世中有佛性者，则不得名一阐提也。如世间中众生我性，佛性是常，三世不摄，三世若摄名为无常。佛性未来以当见故，故言众生悉有佛性。以是义故，十住菩萨具足庄严，乃得少见。”

心经

佛说大方广善巧方便经卷第四

　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译

　　复次智上。我念过去世。时有五百商人入海求宝。是时别有一商人。其性刚强猛利暴恶。于海中路而忽相逢彼一商人即生恶心欲谋珍宝彼自思惟。我今宜应设其方便悉断彼诸商人命已。当取珍宝还阎浮洲自受快乐。是时五百商人众中有一商主。名曰善御。其性慈和于一切人常生悲愍。商主一时止息而卧。忽于梦中见大海神出现其相。谓商主言。汝今当知诸商众外。别有一人其性暴恶。如是色相如是名字。彼人起贼害心欲谋珍宝。彼作是念应当速断诸商人命。取其珍宝还阎浮洲自受快乐。是故我今如彼所念而先语汝。汝可思惟作何方便。令此恶人不造杀业免地狱报。又复商众得全其命。何以故。此五百商人。皆于阿耨多罗三藐三菩提已住不退转。而彼恶人于如是住菩萨法者。若造杀业永堕地狱无有出期。是故汝今宜设方便善为救度。尔时善御商主。从梦觉已即作是念。我于今时有何方便。令此恶人不造杀业免地狱报。得诸商人各全其命。于一日中如是思惟。求善方便而未能得。乃至七日审谛思惟亦不能得。过七日已即作是念。我今无复方便可得。但当于彼兴杀心者先与断命。彼断命故不造杀业免地狱报。又令余众得全其命。如是念已而复筹量。我若与此五百商人共断其命。而五百人皆堕地狱。我今宜应起大悲心为救护故。自手当杀。此杀因者。设于百千劫中获地狱报亦当忍受。但能今时以如是大悲方便。令此恶人不造杀业当免地狱无量劫苦。又令住菩萨法者。诸商人众安隐无难。尔时商主作是念已。即设方便乃断其命。时彼恶人既此命终得生天界。智上。彼五百商人者。当知即是此贤劫中五百如来。是时众中为商主者。即我身是。

心经

神瑛护卫06 发表于 2019-12-23 16:39
阿弥陀佛！佛法 教导佛弟子：度己度众！利己利人！ （那教导 佛弟子自残的 都是魔王在诱导，攻击佛门的手 ...

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其一：10楼 佛祖舍身饲虎，大藏经明文记载。这个与本帖不同，但有相似之处，都有无我大悲心，并且都属于舍身体

其二：11楼的大乘妙法莲华经曾经记载的”身肉手足及妻子施　求无上道　又见菩萨　头目身体
　　欣乐施与 求佛智慧“。对照经文，本文这篇菩萨舍身肉，也并无不妥。符合经文

其三：13楼对照上下文，可以知道燃指供佛不属于自残，因为显然这个主要不是对凡夫而言的。比如虚云老和尚在佛教界公认非凡夫，所以他燃指供佛也属于正常。但是对于凡夫确不一定适合的。我这里举例燃指供佛只是说明，佛菩萨以及大成就者能做的，凡夫未必可以的，也 不可以随意效法。就像本帖所说观音舍身肉的情况也非凡夫可以简单效法，所以根本不存在所谓鼓励自残。

其四：13楼。涅槃经记载杀一阐提。也主要不是针对凡夫而言的，因为凡夫想要准确判断谁是真正的一阐提，基本很难得。如果凡夫简单效法就是杀生了。我举这个例子也就是说很多情况不适合凡夫。在地藏论坛，这个问题多次辩论夫，也那些极端小乘分子也承认，如果是佛菩萨以及大成就者这样做是适合的。

其五：14楼善巧方便经里记载的典故。也是佛菩萨以无碍的神通智进行慧观照，才那样做的。非凡夫可以简单效法。


楼主恕我直言
以上10楼---15楼佛经记载的，如果按照你的思维就很可能会得出不正确的认识。



补充内容 (2019-12-25 09:31):
综上所述：所以日本高僧传记《元亨释书》所载观音神奇事迹，是可以相信的。

当然，你有你的看法，我不反对。但是我有我自己的观点。


补充内容 (2019-12-25 09:46):
也那些极端小乘分子也承认
————————————————————————————更正
连那些诽谤大乘者也承认

补充内容 (2019-12-25 09:53):
当然，你有你的看法，我不反对。
——————————————————————————————更正为
当然，你有你的看法，那是你的自由，与我没有任何关系。

补充内容 (2019-12-25 11:03):
楼主恕我直言
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楼主是指7楼

心经

这个事情，我想起禅宗一个案例：有个禅师把佛菩萨的画像穿在裤裆里，他的弟子也学他那样做，结果下半身全烂了。

以世俗的看法，禅师这是在亵渎佛菩萨，可实际上禅师并非凡夫，是大成就者，这样目的是为了利益众生。他的弟子，不明白自己只是个凡夫，贸然随意效法，结果下半身全烂了

神瑛护卫06

心经 发表于 2019-12-24 22:48
你如果能正确理解楞严经燃指供佛的经文。

关于这段记载，也不难理解。

阿弥陀佛！你说的机密的佛法，既然不适合大众（不能直达佛法真义）就不要拿出来“示众”！（那佛弟子门是来学习佛法真理的，你可以不教的 （也可以仅向小数优秀人教的）；但是你们不能出来骗众和愚弄众人！……）

心经

神瑛护卫06 发表于 2019-12-26 13:10
阿弥陀佛！你说的机密的佛法，既然不适合大众（不能直达佛法真义）就不要拿出来“示众”！（那佛弟子门是 ...

10-14楼的佛经，不是不能看，但是看了如何正确理解，那就是个人理解力问题了。

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但是你们不能出来骗众和愚弄众
————————————我愚弄和欺骗谁了？日本高僧传记《元亨释书》，你怎么知道就是假的？ 你不过就是凭你一厢情愿的自己个人理解罢了。

心经

神瑛护卫06 发表于 2019-12-26 13:10
阿弥陀佛！你说的机密的佛法，既然不适合大众（不能直达佛法真义）就不要拿出来“示众”！（那佛弟子门是 ...

日本高僧传记《元亨释书》。我在10-16楼里，已经引用佛经进行论证了，并给出结论。

你自始至终不过就是凭自己的感觉，在这里妄加揣测罢了。

心经

神瑛护卫06 发表于 2019-12-26 13:10
阿弥陀佛！你说的机密的佛法，既然不适合大众（不能直达佛法真义）就不要拿出来“示众”！（那佛弟子门是 ...

楞严经的燃指供佛，佛祖舍身饲虎以及割肉喂鹰的典故，在佛经都又明确记载。而且这些佛经大家都能看到。

按照你的思维逻辑，是佛经在骗众和愚弄众人么？

你如果不能解释，就不在回复了。我该说都已经说了。

你信不信是你的自由，与我无关。不要在我的帖子里胡搅蛮缠，否则我直接投诉了。

补充内容 (2019-12-26 15:12):
你如果不能解释，就不要在回复了。我该说都已经说了。

你信不信是你的自由，与我无关。不要在我的帖子里胡搅蛮缠，否则我直接投诉了

补充内容 (2019-12-26 15:17):
你不能接受，可以离开的，我不反对。这个帖子也并非只是给你看的。你接不接受，那是你的事，干扰别人就属于不道德了

补充内容 (2019-12-26 15:20):
按照你的思维逻辑，是佛经在骗众和愚弄众人么？
显然，佛经不可能欺骗谁。
这说白了，是你自己理解力的问题，你不理解，不代表别人不能理解。
你如果不能解释，就不要在回复了。我该说都已经说了