佛经中对日月星宿的描述很有问题呀，请教下师兄们，怎么解？

心净即国土净

释法光 发表于 2019-11-8 21:48
对的，有你我他，自然是功夫没有到家。

有功夫，有家，有到家，有没到家，这更是差劲也！

心净即国土净

释法光 发表于 2019-11-8 22:21
学佛第一要见地正。如果因地不正，果遭迂曲。

那怎么正？当然要看佛经。所谓要问来时路，要问过来人。 ...

学佛第一要见地正。如果因地不正，果遭迂曲。

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你这句话，正好可以用来批评你自己，明白吗？

你已经邪乎得不像话了。。。。。。。。

释法光

心净即国土净 发表于 2019-11-9 13:44
学佛第一要见地正。如果因地不正，果遭迂曲。

==================================================== ...

对错先放一边。

师兄此地名心净即国土净。我学着菩萨们的问法问你：善男子，云何心净乃至国土净？何等为心？何等为心净？如何心净？何为国土？何为国土净？云何心净国土即净？

师兄，此不止为我问，亦为大家问。

神瑛护卫06

净海慧航 发表于 2019-11-7 23:50
原因如下：一、这个世界在佛眼里本来都是虚妄的。虚妄的东西，佛为什么要在里面认真呢？不需要。大家怎么认 ...

阿弥陀佛

净海慧航

再次领悟，原因如下：
一、佛法从不认为这个世界是真实存在的，所谓的长短大小根本不存在，都是方便说。
二、佛法中唯有第一义悉檀（一切万法本不生灭，缘起性空）是不可破坏的，其它三悉檀是可以破坏的（具体论述可查询四悉檀）。
三、世界十大经典物理实验之-双缝干涉实验证明，物质是由于被意识感知，然后才从虚空中崩塌出来的（具体论述可查询双缝干涉试验）。双缝试验的过程在佛法里面的表述就是：因众生种种业力的不同而可显现各种各样的形象和特征。
四、在佛教中《俱舍论》所描述的世界与《时轮金刚》里描写的世界情况就不甚相同,属于《俱舍论》根基的众生不一定就能看见《时轮金刚》所描写到的世界。同样,佛经里面提到的须弥山等有些众生也不一定能看到,但也有很多高僧大德如无垢光尊者就曾亲眼见到过。实际上在佛经当中对于器世界宇宙的看法也有各种各样的,比如有胜义谛的说法和世俗谛的说法,大乘和小乘的说法,在不同业力的众生面前也显现有各种多样的,而佛陀是可以将不同众生面前所显现的种种外境的形相进行如理如实描述的，此是佛陀的方便法，非妄语。

释法光

有进步，但还稍微有点问题。

首先，世界这个词。什么是世界？过去，现在，未来，这叫做世，就是时间；东西南北上下，这种方位叫做界。界者，有方位的含义。这个定义，不仅佛法如此，一般通俗也是如此。

那么，这个世界又分了两种，有情世界和器世界。有情世界指我们这些具有感情色彩的生物，佛法上讲一共有十二种，胎卵湿化，有色无色，有想无想等等。器世界，指山河大地，乃至宇宙，自然界这些。

那么，拿具体来说，比如你这个人，叫做正报，就是你造了什么样的业，得到同样的果报，比如你过去常常杀生，那么地狱，恶鬼、畜生等完结之后，受生为人，就这个人这个果报，寿命也短。这是正报。

除了正报，你出生在地球，那么这个地球，乃至你出生的这个宇宙，就是你的依报，依靠的依。乃至你出生在色界，也是如此。那么，圆瑛法师认为，这个依报，不是造业而来，而是惑，迷惑。

那么，这个依报来自同分妄见，而这个正报来自别分妄见。别分就是个别的意思。但都是妄见。

翠竹

净海慧航 发表于 2019-11-21 00:54
再次领悟，原因如下：
一、佛法从不认为这个世界是真实存在的，所谓的长短大小根本不存在，都是方便说。
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南无阿弥陀佛！