梦参老和尚讲地藏本愿经

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　【复次地藏。若未来世中。有诸国王及婆罗门等。能作如是布施。获福无量。更能回向。不问多少。毕竟成佛。何况释梵转轮之报。是故地藏。普劝众生当如是学。】  　　复次地藏,若未来世中,有诸国王及婆罗门等,能作如是布施,获福无量。像我上来所说这些个能够去做,做完了还能回向,那功德是什么样子呢?不论做的事业多少,一回向就大了,一定成佛,毕竟成佛。何况释梵转轮之报,那不是人天的福报,是出世间的,直至成佛。是故地藏,普劝众生当如是学。你问我这个布施的因缘,这个最注意的布施要加回向。同时劝众生,咱们学华严经的,文殊菩萨教授我们善用其心,你做一点点小事,假使你会用心的话,这个小善变成了不可思议的大善。如果是会布施的,一文钱,就说一块钱吧!他只布施一块钱,胜过人家上亿元。那一亿元比一块钱差的天渊之别了,但是你供养一块钱,你会回向,以至诚恳切心,以大慈大悲心,你这一块钱的供养胜过他那一亿元的供养。  　　佛在世的时候,有个讨饭的女人,她捡了一枚金币,捡了一文钱,但是这一文钱是金币。她是讨口的女人,如果她这一文钱用在她自己生活上去,那不讨饭了,能可以够她半年或者一年的生活。但是她怎么想的?她想为什么我这么样贫困,人家那样富有,是我过去没有供养、没有布施,我也没有这个力量来供养布施。现在可得到了,意外的!这是意外的得到一枚金币,她怎么想的呢?她就到了卖油的油铺里头,把这一个金币全部买成油。油店的老板看见这个讨口子的女人怎么会有个金币来买油,买油,把这一个金币全部买油。油老板就问她说:你这么贫困,你攒着慢慢做你生活的支度吧!你何必全买了油,你不吃饭了,你光喝油啊?她说:不是的,因为我过去没有供养三宝,也没有布施众生,所以我感到贫困。我现在想买油,我把它拿去供养佛,培我福报,未来就不再受穷了。老板说:你这样的发心。可是你打油得拿个家伙,我把油给你倒到哪里去?她说:我穷得哪有个家具,坛子也没有,罐罐也没有,就刚才在路上捡的钱。老板就给她拿一个她能够拿得动的一个坛子罐子,说:好了,我给你装一罐子油,这个装油的工具算我供养的。这个贫女到了佛前,把这所买的油就填到佛灯,倒那个灯里头去了。  　　在第二天白天的时候,白天这个灯要熄灭,这天当值的值僧,就是殿烛师,正是目犍连尊者当班,它是轮流着的。同时在这一天波斯匿王供养多少车的油,就满了,到处都是供养的灯,很多了!有上千盏灯这样子。目犍连尊者就早晨把这灯要熄灭,别的灯都熄灭了,唯独这盏灯,贫女倒油这盏灯熄灭不了。目犍连是神通第一,因为他爱用神通,他就用神通力来灭;不但灭不了,那个灯的光芒愈大。在这个时间佛就出来了,跟目犍连尊者说:你的神力没用处了,灭不了,供养油这个施主叫竭尽施。怎么叫竭尽施呢?她全部的家当所有的财产买的油,这叫竭尽施,倾其所有。我们拿她这一文钱买的油,跟那波斯匿王国王送来那么多车油相比,波斯匿王功德没这个贫女供养这一文钱的油功德大,这是佛说的。  　　所以在我们要想求福德的话,我们多分是求解脱的,但是我们也求福德,在你回向的时候,你要特别的回向。回向的愈大,功德辗转增胜,不是那个物质多少。这是一般的物质供养,咱们念经的时候,咱们读普贤行品,大家都知道法供养为最。不论你念地藏经、念金刚经、念弥陀经,你念完了你要加以回向,用普贤的回向愿来加以回向,你那功德就变成不可思议的功德了。你能够把你这个念经的功德,或者修行的功德,回向给现在苦难一切众生,那对你自己业障消失的很快。不想功德吗?那功德就大了。但是我们回向的不是世间,佛跟地藏菩萨说这个大多是求世间的果报,我们是求什么呢?我们回向得阿耨多罗三藐三菩提成就佛果,我们懂得了依着这个道理去做回向。佛跟地藏菩萨说世间一般人求福德的话。  　　【复次地藏。未来世中。若善男子善女人。于佛法中。种少善根。毛发沙尘等许。所受福利。不可为喻。】  　　复次地藏,未来世中,若有善男子善女人,于佛法中种少善根,善根不大的,只礼佛一拜,或者像法华经说单合掌,小低头,这个善根很少吧?毛发沙尘等许,就是种了这么一点点的善根,那这个福德回向起来,不可为喻,拿比喻显示不出来。法华经上说若人入于塔庙中,单合掌,小低头,皆已成佛道。你到塔庙中,单合掌,举个手,低个头,已经成佛了。大家就文字上讲或者产生有疑问,但是你懂得这句话的含义。  　　我在厦门南普陀寺的时候,我们跟厦门大学在一起,有一个老教授他看我们写牌子上那个宣传,就写上“若人入于塔庙中,单合掌,小低头,皆已成佛道”,他就问我们那些小和尚(学生),他说:你们这写错了。小和尚说:我们这照法华经写的,怎么会错了?他说:跟事实不相符合。你单合掌,举一个手,小低头,都成佛了。我天天来拜,不是单合掌,我双合掌,乃至礼拜,我现在连烦恼还不能断,你这说已经成佛了。我们那学生没法答覆他,就把他领到我这来了。我说:你解释错了。我们那庙里正好有心经在旁边,我说:你这个怎么念?他说:般(音:搬)若波罗蜜。我说:不念搬,念错了。他说:念什么?我说:念钵。他说:唉呀!你念错了,这明明是搬。我说:和尚念字跟你念的不一样。就像你刚才解释的法华经说“若人入于塔庙中,单合掌,小低头,皆已成佛道”,你怎么解释的?他说:你这说单合掌,小低头,就是到了庙里头,举个手表示一下,低个脑表示一下,就能成佛了,还已经成佛了,不是这个意思吗?我说:不是这个意思。他说:那是什么意思?我说:过去诸佛最开始种善根的时候,他到寺庙里头举个手,点点脑壳,就这么一个善根修行,证明就成佛道了;三宝种这个因缘,一直到成佛。你现在到庙里头来拜磕头很好的,你慢慢修吧!修好了才能成佛。这叫善因,这么一个因,将来感到的果能够成佛,佛果。  　　所以我们现在在三宝里头,特别是法,在佛法中你种的善根,哪管是一点点,这个福德不可为喻,就不能跟你解释,拿什么比喻解释不清楚,得有事实来证明吧!就是这么样一个善根种下去,将来一定能成佛;但是什么时间、多少劫,那就长了。同时在这过程当中,又看你自己的修行,就是看你的缘法。  　　【复次地藏。未来世中。若有善男子善女人。遇佛形像。菩萨形像。辟支佛形像。转轮王形像。布施供养得无量福。常在人天受胜妙乐。若能回向法界。是人福利不可为喻。】  　　复次地藏,未来世中,若有善男子善女人,遇佛形像,或者菩萨形像,辟支佛形像,就缘觉、菩萨,转轮王形像,布施供养,或者烧枝香,或者带点水果供养,都能得到无量福,不会堕三涂的,可以常在人天享受快乐。假使若能回向,把这个见了佛菩萨形像能够供养、赞叹、礼拜,完了把这个功德回向尽虚空法界,那这个福德就大了,就可以能直至成佛;所以不可为喻,用什么譬喻想显现都表现不出来,没法比喻。但是看你回向的力量大小,回向当时回向的心的力量大小,这是在法上了。凡是回向心都加了法,回向得看你的心力,你回向的力量大小看你的心。这就是我经常跟大家说文殊菩萨教授我们的善用其心,看你心用的如何吧!你心量回向的大,效果、福报就大。  　　【复次地藏。未来世中。若有善男子善女人。遇大乘经典。或听闻一偈一句。发殷重心。赞叹恭敬。布施供养。是人获大果报。无量无边。若能回向法界。其福不可为喻。】  　　假使在末法当中,有善男子善女人善根深厚,遇着大乘经典了,或者听闻一偈一句,发殷重心;发殷重心就是我们对事情真正动了心了,经常说:唉呀!这个人动了心了;动了心了,他不是行为,而是心力。发殷重心,就是发菩提心,就是发大心,赞叹恭敬,布施供养。咱们每逢遇到三宝、遇到法宝了都先赞叹,称扬法宝的功德,完了再加你礼拜功德,再加回向功德,那你得到大果报。为什么?佛法难遇。咱们天天在佛法里头熏习,没有感觉。你到那个没佛的地方去,没有法的地方去,你感觉着佛法非常殊胜。因为你在这个佛法当中,你还不感觉。  　　一般的说大乘经,什么样算是大乘经?你的心力因为这部经知道它的经的体,经的体大。什么是经的体大?讲一真法界,讲真如法性,讲平等法,不属于生灭法,就是体大,这个我们大家讲到的华严经都可以理解到了。第二种相大,如来藏无量功德,没有形相,尽虚空遍法界都是它的相,法宝之相。三,用大,尽虚空遍法界,这就是大方广,大者是体,方者就是相,广者就是用,只要说一讲到大乘,就是体相用三大。再用我们的信心,清净信心,不是求世间名闻利养的,不求世间福报,对于生天,六欲天、十八梵天,修出世的,不要在世间求福德,世间福德是轮转的、有尽的。信什么?生实相,相信实相,相信自己的体,以这个来回向,回向法界。这个没有法来比喻,这个福德直至成佛。  　　【复次地藏。若未来世中。有善男子善女人。遇佛塔寺。大乘经典。新者布施供养。瞻礼赞叹。恭敬合掌。若遇故者。或毁坏者。修补营理。或独发心。或劝多人同共发心。如是等辈。三十生中常为诸小国王。檀越之人。常为轮王。还以善法教化诸小国王。】  　　复次地藏,佛给地藏菩萨一层一层、一层一层,凡是复次,又进一步。假使在未来的时候,有发心的善男女,善男子善女人,遇到塔寺、大乘经典,供养承事,这是新的,在新的大乘经典或者是寺庙,恭敬合掌礼拜。若遇故者,如果是旧的毁坏了,能够发心修补营理,或者自己发心,或者劝别人大家一同发心。就世间相说,何以能够做到小国王,或是做到檀越,或者是转轮圣王,他们以善法来教化那些小国王,就是大国王又教导小国王。得到的福报,这又回来了,先说他最究竟了,究竟了那都是用回向的达到成佛。不是这个愿望呢?那他就用世间相说,他们三十生,一辈一辈一辈,三十生,常是作小王,到了人间常是作小王;或者是中等的,一个大王管好多小王,他又劝这些小国王,小国王又劝百姓,一层一层的。前头是讲究竟的,还得从一般的说起,佛有重回给一般的福德说的。

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　　【复次地藏。未来世中。若有善男子善女人。于佛法中所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。乃至一毛一尘。一沙一渧。如是善事。但能回向法界。是人功德。百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属。或自身利益。如是之果。即三生受乐。舍一得万报。是故地藏。布施因缘。其事如是。】  　　复次地藏,未来世中,若有善男子善女人,在佛法中种了善根,或者供养三宝,佛法僧都平等,或者修补塔寺,或者装理经典,乃至一毛一尘,一点点滴滴的,就是做的很少,功德做的很少,果报很大。做这个善事要能加以回向,这个人功德百千生中受上妙乐,随着这个果报他能所得的快乐愉快。不但他自己,要是他能够给他眷属回向。一般的这个都能做得到的,给家里头人,上至父母,下至妻女,完了自身利益;但是三生,果报只能享受三生。舍一得万报。如果像前头刚才说那个,那是法供养的,那是成佛的。佛又回来说,按一般世间上说,他也不会回向,也不懂得回向,他做件善事就是一件善事;像社会上那慈善团体,他能捐几个钱,他只能这样子做,他知道回向吗?没人给他讲,他也不懂得。所以这个回向的功德关系非常之大。所以地藏菩萨问佛的意思,就是希望众生都成佛,就是咱们前头所发的愿。  　　到这佛就跟地藏菩萨说了,是故地藏,你问我布施因缘的果报,大致就是如是,其事如是。这里头含了两重因果,一个是世间,一个是出世间的因果;一个是转小向大,一个是将大化小。刚才我们讲那故事,那贫女一枚钱的油,波斯匿王供养多少车的油,按这个油的数量说,那波斯匿王应该他的功德大,贫女那一枚钱的油值得好多呢?但是他那多车的油,没有这个一枚钱的油的功德大。原因在什么?福报很大,但是我们三宝弟子出家的都回向法界,我们没有贪到世间天人的福报,大多数都回向成佛,回向给一切众生,愿一切众生都成佛。当你做到任何一件事,无论对三宝有利、对一切众生有利的事,如能够发菩提心普度一切众生,回向给一切众生,那这都是成佛的愿。不要贪到世间的名闻利养、人天福报,这些有尽的,这种乐不是快乐,乐尽苦又来了。回向三宝,回向一切众生,那就无穷无尽了。  　　下一品地神护法品。地藏经都是一段一段的,这一品说完了,下边又一品。好多人请,就这样子。下一品请法的是坚牢地神。  　　【地神护法品第十一】  　　【尔时坚牢地神白佛言。世尊。我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧。广度众生。是地藏菩萨摩诃萨。于诸菩萨誓愿深重。世尊。是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊。普贤。观音。弥勒。亦化百千身形。度于六道。其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生。所发誓愿劫数。如千百亿恒河沙。】  　　尔时坚牢地神白佛言,这是地神护法,这个坚牢地神专护地藏菩萨。地藏,坚牢地神,跟地藏一个系统的。坚牢地神白佛言,世尊,我从昔来,没说时间,过去吧!瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨,说明这个地神他本身也是大菩萨了,他供养过无量的菩萨,这些大菩萨都是大不可思议的神通智慧,广度众生。坚牢地神向佛直接的表白,他说我过去、现在我发的心护持一切众生,护持这些大菩萨。坚牢就形容大地,咱们一切生活资具全是大地生的,它能合载一切,能够育养一切众生,花草树木,随便你说,衣食住行全是地上出来的,养育一切众生。三宝住世间得要靠护法,他这个是以大地来作护法,地是为主的,凡是一切众生生活,衣食住行全是大地产生的,所以这个护法坚牢地神功德很大。咱们看见,特别你到福建、广东,到很多地方,到处都有小土地庙,每个村子头前都修有土地庙,有土地公公,是坚牢地神的眷属;甚至没有人类的山里头的,也有土地公公。  　　他向佛表白,他说我供养过无量的大菩萨,这些大菩萨都有不可思议的神通,都是广度众生的。是地藏菩萨摩诃萨,于诸菩萨中誓愿深重,他独护地藏,赞叹地藏。世尊,是地藏菩萨跟阎浮提的人因缘很深厚,有大因缘。先赞叹地藏菩萨的誓愿,同时说他跟此土有大因缘。同时他还比较一下,如文殊、普贤、观音、弥勒,这是四大菩萨,这都是南阎浮提最熟悉的,他们也化了百千万亿身,无量身,都行六度万行,也在天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生六道度一切众生,但是他们的愿还有满足的时候,其愿尚有毕竟,愿尽了就成佛了。但是地藏菩萨就不同了,他独赞地藏的意思,他教化六道一切众生,他所发的愿无数,如千百亿恒河沙那么多,说他愿力无尽。文殊、普贤、观音、弥勒他们的愿还有尽的时候,但是地藏菩萨的愿我看没有尽的时候,所以他独赞地藏、独护地藏。  　　【世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处。即得十种利益。何等为十。】  　　世尊,我观未来及现在一切众生,于所住处,不论你住在什么地方。希望,他向佛说,愿一切众生于南方清洁之地,为什么形容南方?地藏菩萨从南方来。不是咱们这个地球的南方,但是地神说的是咱们这个地球的南方。以土石竹木,或者用土做的,或者用石头做的,或者是用竹子用木料,作一个龛,就佛龛的意思,作其龛室;在这龛里头能塑上像,或者画的,或者塑的,拿土塑的也可以,拿石头塑的也可以,拿竹子做也可以,或者拿金银铜铁铸造的形像也可以。凡是你能够供养地藏像,作地藏的形像,什么料子都可以,供了,烧香供养,瞻礼赞叹,是人居处即得十种利益。坚牢地神向佛说,假使在这个世界上的南方,有些个众生以土石竹木来做地藏的像,能得到什么好处呢?他举十种利益。

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　　【一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。】  　　一者,土地丰壤,那个土地非常好。二者,家宅永安,阖家平安,这是吉祥话。三者,先亡生天,过去死的人都能生天,不会堕三涂的。这是供养地藏像的好处。如果拿这些塑上地藏像,那个地方土地就好,家宅也平安,过去死的人都生天了,现在的人寿命也很长,这是人人都希望的。凡是他有所求都能满足,随他的意。一切灾害没有,没有水火之灾,也不会发水把他淹到,也不会被火给烧掉,没有水火灾。虚耗辟除,不必要的伤害都没有,虚耗就是没有必要的伤害、没有必要的损失都不会有,什么祸患都没有。乃至于说到杜绝恶梦,只要供地藏像不会做害怕的梦。凡是他出入都有护法神护他,这个出入神护就是坚牢地神派他的各地方土地神祇护持你。所遇见的事都是好事,多遇圣因,就是出世间的善业。这个大家看文字都懂得,你尽量想好事吧!都可以达得到平安、吉祥。  　　【世尊。未来世中。及现在众生。若能于所住处方面。作如是供养。得如是利益。】  　　坚牢地神又跟佛说,世尊,未来及现在众生,现在就是佛在世那时候,假使未来的一切众生,能够这样的供养地藏菩萨,他得到很大的利益,就是上来说这十种利益都能得到。  　　【复白佛言。世尊。未来世中。若有善男子善女人。于所住处。有此经典及菩萨像。是人更能转读经典。供养菩萨。我常日夜以本神力。卫护是人。乃至水火盗贼。大横小横。一切恶事。悉皆消灭。】  　　复白佛言,世尊,未来世中,若有善男子善女人,于所住处,不论他住在什么地方都可以,但是他家里头要有此经典,有地藏经,或者供的有菩萨像,地藏菩萨像,这个功德就很大了,就得到平安了。假使这个人还能读地藏经,就是转读经典,对于地藏像要烧香,经常供养,我常日夜以本神力守护他。坚牢地神说若有人供养地藏像的,或者有地藏经所在的处所,我以我的神力,我来护持这个人,我令这个人的家庭眷属没有水火盗贼、大横小横,一切恶事悉皆消灭。大横小横就是不正当的死亡,像出车祸,游泳淹死了,或者上山,像经常爬珠穆朗玛峰的那些个死在山上,这都叫横死,就不应当死而死的叫大横小横。  　　佛在药师经里面说有九种横死。一个,没病就死亡了;不该死,突然间死亡;王法诛戮,是不正常的,是冤枉死的,没法伸冤;或者让鬼神把他精气给他夺了,就鬼迷心窍,那是一种,鬼夺人的精气的,那得有因缘,不是人人都被他夺的;或者火焚,遭受火灾;或者水淹,掉到水里去;或者是被恶兽把他吃掉,到山林里头恶兽把他吃掉;或者在山路上走,堕到山崖底下的;或者被毒药毒死的;或者被那个邪的,或者是人,或者是鬼神,用咒术把他咒死的;或者因为吃不饱饭,或者因为渴没有水喝,饥渴困死的。这九种都叫横死,是不该命尽,遇到这种劫了死掉,这药师经讲的九种横死。  　　为什么有这些现象?阎浮提这些个现象多得很,有很多。例如说过去骑马,马摔死了。我曾在部队看到一个现象,他骑着马,他穿一双靴子,靴子那后头带着刺马针,那个刺马针把那个马扎到了,那马就疯了一样的撞,他怎么也勒不住,那个马就撞到隐蔽墙上,连马带人都摔死了。我亲自看见的。他不注意,大家看到过去穿那个靴子,后头带刺马针,刺马针有个畔子挂上。很多的现象。还有吃饮食,好吃的吃过了量了,撑死了,这样有。像我们在西藏常遇到,因为大家不懂得到西藏去,他那是拿那牛肉做的跟糌耙和起的,那东西你只能吃少一点点,吃完了非常渴,一喝水,我们汉人不懂得,还想拿这东西吃饱,那可就麻烦了;不能吃饱,吃个三分饱就可以了。你想一个牛把它晾干,抹成粉子,跟糌耙一样,跟糌耙和一起,当你吃了很干渴,你再一喝水,它到胃里头发了,一倍发十倍。我们很多到西藏的撑死了,他喝那酥油茶,不会喝的。喝茶喝死了,吃饭吃死了,听说过吗?这个事都有的。饿了很久,突然得到饮食,猛吃,那可不行。好几天没吃饭的人,你只能喝稀的,慢慢使你润胃。就吃饭的不应该吃撑死的,这也有,就是不量食。还有吃的饮食,不习惯的饮食,以前的饮食没消化,又吃;不饭食、不量食、不习食、不出食,就光吃饭冤枉死的很多,这都叫横死,这类很多了。或者大小便憋死的,或泻肚泻死的,这都寿命没尽;病治不好;遇见奔牛奔马,现在很多运动当中不该死的死了。这死于非命。  　　【佛告坚牢遇神。汝大神力。诸神少及。何以故。阎浮土地。悉蒙汝护。乃至草木沙石。稻麻竹苇。谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德。及以神通。百千倍于常分地神。若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨。及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害及不如意事。辄闻于耳。何况令受。非但汝独护是人故。亦有释梵眷属。诸天眷属。拥护是人。何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。】  　　佛告坚牢地神,汝大神力,诸神少及。佛说你的神力一般的神比不上你,为什么?阎浮土地,悉蒙汝护,这个世界土地全仗着你了,乃至草木沙石,稻麻竹苇,谷米宝贝,都是从地而有;从地而有的,就是仗着你的力量了。你现在又称扬地藏菩萨利益,又护持地藏菩萨,那其他的神都赶不上你。若是未来世的善男子善女人,凡是供养地藏菩萨,或者转读地藏经的,或者是他只依地藏经一事修行者,其他的佛法都不懂,也不学了,就依地藏经一个事情,照着地藏经去做,那你就以你的力量,神力来护持他,不让他发生不如意的事情,让他听都听不到,何况他受!就是保护一切众生。  　　非但汝独护是人故。佛又跟坚牢地神说你发愿是这样子,但是读地藏经的不是你一个人护持,多了!释梵眷属,帝释天、十八梵天都护持这个人,就是一切天人拥护。何故得如是圣贤拥护,为什么能感到一切拥护诵地藏经的或者供地藏像的呢?就是因为他瞻礼供养地藏像,或者念地藏经。假使要能读地藏菩萨本愿经,能出离苦海,自然出离苦海,读地藏经自然就能出离苦海,证涅槃乐。就是以读地藏经的因缘,能够得大拥护,这是佛赞叹读地藏经就能离苦得乐。今天就讲到这里了。

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　　梦参老和尚讲 地藏本愿经 13  　　【见闻利益品第十二】  　　【尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光。所谓白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。玉毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。红毫相光。大红毫相光。绿毫相光。大绿毫相光。金毫相光。大金毫相光。庆云毫相光。大庆云毫相光。千轮毫光。大千轮毫光。宝轮毫光。大宝轮毫光。日轮毫光。大日轮毫光。月轮毫光。大月轮毫光。宫殿毫光。大宫殿毫光。海云毫光。大海云毫光。】  　　在这部地藏经佛是三次放光,将一开始佛放光,第一品佛放光;第六品,佛又放光;第十二品就是见闻利益,闻到佛的光,光里有声音,见佛的光,见佛的相好。光是如来的妙用,同时表示这部地藏经从前到后,从第一品开始,一切众生见佛的相好悟得自心,见佛的光明悟得自心,让一切众生自己领会到这是不可思议的因缘。但是对如来本身说光是常的,不是收放,没有,那要看众生的缘。  　　现在这段放光是从佛的体的顶门上,从顶上放光,表佛已经证得智慧之体,达到究竟圆满了。体有大光明要起作用,光就是现其作用;用是从体而生的,用还归为体。这个意思表示什么?表示我们一切众生跟佛无二无别,这个本有的常光(这体上的光)众生也具足,生佛同具,众生跟佛都具足,这是体。用就不一样了,用是佛经过无量劫修行而产生的,把这个体,从体而起的大用能够随众生的机,这就是用。一切众生本具的体是不错的,但是没有用,没有修为。每一个光有一个光的妙用,每一个光有一个光的妙用,为什么放这么多光?就是佛利益众生的无量的法门在光表现,每一种光召集每一类众生,在地藏经佛三次召集,同时也显示地藏菩萨的功德妙用。这些光明就是每一个毫相光都是佛的体用具足的,白毫相光就具足佛的三十二相。本是三十二相一相,在光明所摄之中具足了三十二相。这是佛在因地之中满一切众生愿,行六度万行的时候满一切众生愿,跟众生的业、因缘所证得的果报。咱们看见光好像是个圆体的,光明照耀其实是没有分的,但是佛的光每一个光都有形相不同的,有的向右旋,光向右旋,有的向左旋,有的光出声音,光音同时具足的。咱们在第一品放完光就是音,光中就有音声。  　　【于顶门上放如是等毫相光已。出微妙音。告诸大众。天龙八部。人非人等。听吾今日于忉利天宫。称扬赞叹地藏菩萨于人天中。利益等事。不思议事。超圣因事。证十地事。毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。】  　　在此次最后这十二品当中,佛是从顶门上放光的,从眉毫相光放光的,这是告诉天龙八部、一切人非人;人非人,有的是天人,有的非天人,但有天人之德行,就是指着大菩萨化现的。在这个时候佛在忉利天宫称扬赞叹地藏菩萨功德,就是地藏菩萨在人中天中所利益众生的一些事都是不可思议。所有这些个事都是证十地以来的,所做利益众生的果报的事情。毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事,是说所度的众生毕竟能得到无上正等正觉。大家一定要产生无上的信心,凡是闻到地藏经的、听到地藏经的,一定对阿耨多罗三藐三菩提不退,直至到成十地。就是光中加持一切众生,表示佛的身口意,这叫密,在密宗就经常讲说光明,光能说法,光从口出。就是在六道度众生的时候,一切的因现在圆满了,现在证得极果了,这都是约佛的智分说的。  　　【说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名观世音。从座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲。怜愍罪苦众生。于千万亿世界。化千万亿身。所有功德及不思议威神之力。我闻世尊与十方无量诸佛。异口同音赞叹地藏菩萨云。正使过去现在未来诸佛说其功德。犹不能尽。向者又蒙世尊普告大众。欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊为现在未来一切众生。称扬地藏不思议事。令天龙八部。瞻礼获福。】  　　在这个会中也有天龙八部、也有无量的鬼神,那不是一般的,这个咱们前头讲过好多次了,法会中有菩萨,有大菩萨,有地上的菩萨,也有三贤位的菩萨。佛在这个法会当中召集的时候,没说哪一位,现在的光是普召的,在这个会中的观世音菩萨。佛在放光跟大众说法的时候,在这会中有一位菩萨之中的大菩萨,名观世音。从座而起,以西藏请法的礼仪,胡跪合掌;大家看那请法仪式,右腿跪下,合着掌;有的单合掌,有的小低头;但是这个是恭敬的,双合掌的。  　　但是在其他的地方都叫观自在,在心经,咱们大家读心经的时候,观自在菩萨,此处是观世音菩萨。观自在跟观世音是一个人,一个菩萨的名字,为什么在心经上叫观自在,普门品叫观世音,此处也称为观世音?观自在是说观世音菩萨他自修,行深般若波罗蜜,照见五蕴皆空,那是自己修行,一修行得到大自在了,于法自在。但是观世音菩萨要利益众生,就观众生的音。为什么我们念观世音菩萨?一念观世音菩萨就灵了,遇到灾难时候。因为观世音平常的观察一切众生,听众生的音声,这是利他,观自在是自利。以他能观之智,观所照一切境,这个境就是众生。他的智慧无碍了,所以他观一切境无量,十法界众生都能观得到的。因为佛放光,观世音菩萨观到了,就来了,助佛扬化。  　　观世音菩萨是在印度示现的,咱们不是称南海观世音吗?因在印度最南边一个海滨,就是靠着海边海岛当中,那个海岛当中普伽落迦山,自然通于天宫,那是观自在菩萨常住的。咱们这南海观世音仿照印度那个落迦山,就是印度的落迦山。但是咱们朝普陀山的时候,你要过个海,在海里头坐船过到海岛当中,那个岛是孤岛,也叫落迦山,形容的意思。实际上这个是观世音菩萨在印度的落迦山,这是他在印度常住的地方。  　　因为在佛的光的感召,当然观世音菩萨光照大了,他来助佛扬化的。未来他要接受佛嘱托他,佛嘱托观世音菩萨弘扬地藏经,这是观世音菩萨来到法会当中的,他所要行的要做的参加这个法会。观世音菩萨就向佛说,世尊,是地藏菩萨摩诃萨他具足了大慈大悲,大慈悲,怜愍一切众生,怜愍罪苦众生,于过去未来千万亿世界,他所度众生的处所太多了,在千万亿世界。每一个世界化一个身,有千万亿世界就化的千万亿身,赞叹地藏菩萨的。所有的功德及不可思议的威神的力量,但是这个意思本来是佛召集一切菩萨到这个法会来,做宣扬地藏菩萨功德事情。佛还没说,观世音菩萨意识到,他晓得佛的这个意思,他就代佛请问,向佛请问,请佛说。他问,佛就要答了。就是观世音菩萨跟释迦牟尼佛利益众生的意愿是一个,来赞叹地藏菩萨。  　　因为观世音菩萨对南阎浮提众生因缘特别深厚,所以观音、地藏都跟南阎浮提众生因缘深厚,观世音菩萨赞叹地藏菩萨,他自己也是这样做的,也是赞叹自己的。例如悲华经,宝藏佛,赞叹这些大菩萨行菩萨道的,观一切三恶道众生生起大悲心,这就是观世音,观世音观一切声音生起大悲心,想要断一切众生的苦恼。断苦恼得先断众生的烦恼,众生有烦恼就苦了;要众生没烦恼了,那就住在安乐当中了,安乐当中就没有苦了。所以宝藏佛给观世音菩萨定的名字叫观世音,这个名字来源在悲华经,宝藏如来给观世音菩萨定名叫观世音。同时宝藏佛说你在行菩萨道的时候,指观世音菩萨,你在行菩萨道的时候,无量无量的百千万亿众生,能够闻到你的名字,见到你行菩萨道的事迹,都能得离开苦恼,你能在这娑婆世界大作佛事,其功德与佛齐等。悲华经,宝藏佛赞叹观世音菩萨,给他起个名字就叫观世音。他本身对于这南阎浮提利益众生的事业就很大很大了,功德很大。现在他看见地藏菩萨在地狱度无尽众生,他产生大赞叹,助佛扬化的,所以他也赞叹地藏菩萨。

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　　所以他向佛说,我闻世尊与十方无量诸佛,不止释迦牟尼佛一佛,十方无量诸佛异口同音;十方无量诸佛,十方无量诸口,那音声可是一个音声,什么音声?赞叹地藏菩萨。怎么样赞叹呢?赞叹地藏菩萨云,云就是说话,不止现在诸佛,过去的、未来的,加上现在的,三世诸佛都来赞叹地藏菩萨的功德,犹不能尽。三世十方无量诸佛赞叹地藏菩萨的功德,就是赞叹不完,地藏功德赞叹不完。就是当前,现在世尊又召集大众,又告知大众说要称扬地藏利益等事。向者,就是久远久远以前,一切诸佛这样赞叹,那是过去了。现在如来放光又召集大众、告诉大众,称扬地藏的功德,那我就代表大众请佛宣扬地藏功德。唯愿世尊,唯愿就是请求的意思、希望的意思,给现在未来一切众生,现在是法会之前,未来是我们现在的众生,称扬地藏菩萨不思议事。因为称扬地藏菩萨功德,就令众生得到好处,众生产生信仰心,令天龙八部,瞻礼获福。因为在忉利天宫都是天龙八部,不是人间,令他们得到好处。这一段是正式为天龙八部诸天而说的,同时也带我们人间了,灭无量众生生死的苦难。  　　【佛告观世音菩萨。汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦众生。闻汝名者。见汝形者。恋慕汝者。赞叹汝者。是诸众生。于无上道。必不退转。常生人天。具受妙乐。因果将熟。遇佛授记。汝今具大慈悲。怜愍众生。及天龙八部。听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听。吾今说之。】  　　佛告观世音菩萨,汝于娑婆世界有大因缘。因为观世音菩萨请佛,佛就赞叹观世音菩萨说你本身就跟这个堪忍世界众生有大因缘,不论天和龙,男和女,神和鬼,乃至于六道罪苦众生,凡是听到你的名字,见着你的形体,恋慕你的,赞叹你的,是诸众生于无上道必不退转。本来观世音菩萨是请求佛说赞叹地藏菩萨,那佛先赞叹观世音菩萨说你以你在娑婆世间的力量、功德已经不可思议了,度了无量无量众生,使一切众生都能离苦得乐。因果将熟,遇佛授记。因果成熟了,这个所度的众生都能得佛授记的。咱们念法华经观世音普门品,大家都可以理解到了。本来这是请法者,在其他经论很少这样赞叹,地藏经特殊。本来观世音菩萨向佛请求说地藏菩萨功德,那么佛就先赞叹观世音菩萨,赞叹他跟娑婆世界缘深,度众生之广,他的化缘化现众生也是无处不现身的,而他来请求说地藏菩萨功德,那佛就先赞叹他了,说你现在要想让娑婆世界都能种大福田,你发了大慈大悲心怜愍众生,特别是怜愍天龙八部,来请我说地藏菩萨的不思议利益之事,你这一请求本身就功德无量了。汝当谛听,你应当如理的来审察来听。  　　【观世音言。唯然。世尊。愿乐欲闻。】  　　观世音言,唯然,世尊,是这样子的,承受佛的教慈,我愿乐欲闻,我很希望、我发愿听听地藏的功德,利益众生的事业。  　　【佛告观世音菩萨。未来现在诸世界中。有天人受天福尽。有五衰相现。或有堕于恶道之者。如是天人。若男若女。当现相时。或见地藏菩萨形像。或闻地藏菩萨名。一瞻一礼。是诸天人。转增天福。受大快乐。永不堕三恶道报。何况见闻菩萨。以诸香华。衣服饮食。宝贝璎珞。布施供养。所获功德福利。无量无边。】  　　佛就告诉观世音菩萨说,在未来世界以及现在的世界;未来是指着佛的末法,是释迦牟尼佛像法末法的时候,现在就是当时在会场当中;有些个天人,有些个受天福的,天福尽了,福报受完了,五衰相现。天人要死亡有五个种种现相,诸天都如是五种现相,五衰相现。这五衰有大的衰弱现相、有小的衰弱现相,天人本来身上是香的,但是他福报要尽的时候,身上出一种不好的声音就警告他了;天人身上的光明暗灭了,光也失掉了;第三种,沐浴的水沾到身上不退;以前不执着的,突然间执着他的相,执着外边境界相,执着不舍,起执着心;第五种,身体虚弱,眼睛的光明没有了,看外头现相看不清楚了。这叫天人五衰现相。他有这五种现相有一种,知道要死亡了。在这个时候,天人这五衰相现知道福报尽了,如果是能恭敬地藏菩萨,或者见到地藏菩萨形像,或者听到地藏菩萨名字,一瞻一礼,就是看看地藏菩萨,瞻视恭敬看看地藏菩萨,或者礼拜地藏菩萨;一礼,不是很多的;以这个一礼一瞻的功德,不但不退,重新恢复了。恢复什么了呢?天人的福报,能够受大快乐,永远不堕三恶道。  　　这一段是佛跟观世音菩萨说,假使有天人他的天福尽了,能够听到地藏菩萨的名号,或者见地藏菩萨形像;听到名号了,没见形像,祷告一下子。我们听到了地藏菩萨,南无归依地藏菩萨,心里生个羡慕感恩的心情,就这么样一瞻一闻一礼的功德,增长他的天福了,继续享受天乐,五衰的现相就没有了,一切现相就没有了。因为天人的寿命也是有尽的,如果能够瞻礼地藏菩萨形像,增长了他的福德,又能够恢复他原来的。何况见闻菩萨,这个只是一闻一礼,要进一步说,若见到地藏菩萨、闻到地藏菩萨,以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞,拿这些来供养地藏菩萨,那他所获得的利益福德无量无边。  　　这是佛对观世音菩萨称赞地藏菩萨的功德,因为地藏他利益众生有好大,天人都要衰危了,天福享尽了,只要一瞻一礼就恢复天福了。这只是光说天人,还有其他的众生呢?  　　【复次观世音。若未来现在诸世界中。六道众生临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。何况临命终时。父母眷属。将是命终人舍宅财物。宝贝衣服。塑画地藏形像。或使病人未终之时。眼耳见闻。知道眷属将舍宅宝贝等。为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者。承斯功德。寻即除愈。寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障。合堕恶趣者。承斯功德。命终之后。即生人天。受胜妙乐。一切罪障。皆悉消灭。】  　　复次观世音,还有,继续说。若未来、现在,现在是当时,未来是指末法一切时间,在这个世界里头,六道众生到要死了,六道众生都要死亡的,临命终时,或者得闻地藏菩萨名,一历耳根,刚听到地藏菩萨,耳根刚一闻到,就这刚一闻到地藏名号这个声音,这个众生永不历三恶道苦,永远再不受地狱、饿鬼、畜生,三恶道苦永远不受了。  　　如果在临命终的时候,这个众生临命终的时候,他的父母或者六亲眷属,把这个要死的人,属于他的财物、舍宅、衣服,把它换成了钱财来塑地藏形像。但是得属于他的,属于他个人的财物,把它变卖换成钱来塑造地藏形像,这是一种。或者使病人在他将还死没死之前的时候,眼见,眼睛看见,耳朵听到,眼见耳闻,他知道他的亲友或他家庭的眷属,把他的住宅或者他所有的宝贝给它变卖了,塑画地藏菩萨的形像,要他很清楚知道。这是说他清楚也好、不清楚也好,都能得到大利益。但是这个人,做功德这个人,若是业报合受重病,但是业报不是死亡,只是受重病的缠绕,那他供养地藏菩萨、塑地藏菩萨像病就好了,寿命还能增长。  　　什么道理,为什么能得到这样的果报、能这么快?一般的经论有这样讲,怖畏恶道的,对于恶道生恐怖感,又知道人命无常的,知道死亡将尽的,要能在生前这样子供养地藏菩萨,要是寿命没尽的,就能好起来;寿命已尽的,是不堕三涂,生到天道。这多生于天道,为什么?病人他自己没修行,他没信仰。如果有信仰的、有修行的,或者你求生极乐世界,或者求生净佛国土,那当然不同了,还有你自己的愿力。这是说一般的没有信仰的众生,不是三宝弟子,也能得到这个好处,得到这殊胜的因缘;那要是三宝弟子不在这个例子了,这是说一般的众生。假使这个人他的业报,他所做的业感的果命尽了,该死了,假这个供养地藏菩萨的功德,所有的业障,该堕恶道的不堕恶道了,消除恶道的业,以这个供养地藏的功德,抵销了他那个所做的业障。因此他命终之后,不但不堕三恶道,而且生到人道或者天道,受胜妙乐。所有过去造的罪业,以供养地藏的功德,那个罪业就消灭了。  　　【复次观世音菩萨。若未来世。有男子女人。或乳哺时。或三岁五岁十岁以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大。思忆父母及诸眷属。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。莫退初心。闻名见形。瞻礼供养。是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像。瞻礼功德。寻即解脱。生人天中。受胜妙乐。是人眷属。如有福力。已生人天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。】  　　复次观世音菩萨,就是地藏菩萨的功德之大,佛对观世音菩萨一件一件说;复次,就是又一种情况。若未来世,或者是男人,或者是女人,从小到大,或乳哺时,刚生下来吃奶的时候,乃至于到三岁、五岁、十岁以下,命很苦,很小的时候就没有父母了,孤儿,就亡失父母了;不但父母亡失,乃至于兄弟姊妹,或者姊姊妹妹,自己的亲属哥哥弟弟。小时候这时候自己不懂也记不得了,等到长大成人了之后,就想父母,想自己的弟兄姊妹。但是都死过了,不知道死到什么方去了,生何地方,生何世界,生何天人。就是自己想望,在幼年之间,把自己至亲骨肉都离开死亡了,等他长大了、回忆了要想见,或者想见自己父母,想见弟兄姊妹。这个人若能见到地藏菩萨形像,或者塑地藏菩萨形像,乃至闻到地藏菩萨名号,一瞻一礼,只礼一拜,一至七日,一天到七天,至诚恳切的;就是最初发心的时候,一直到七天还不退初心,还是最初发心那个愿望。如果是闻地藏菩萨名,或者见到地藏菩萨所塑的像,瞻礼供养,求什么呢?就求见自己的亡人。那这个人眷属假因业故,他的眷属各有各的业,业是堕到恶趣当中去了,那时间有很长的,计当劫数,但是得到他弟兄姊妹给他这样的供养地藏菩萨形像,瞻礼功德,他就能得到解脱。

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　　如果咱们对于求自己过去的父母、弟兄姊妹,或者六亲眷属,或者朋友,或者别人请求咱们代给他回向,你至诚恳切的给他做,使那个受回向者能够离苦得乐;离开苦了,不受苦难了,会得到幸福了,离开苦难得到幸福,假你给他礼拜回向功德。最好是念地藏经,或者念地藏圣号。因为假你给他回向做这个功德之后,他就生天中去了,或者生在人中,或者生在天中,再不受苦难了。生到人天中,一定生活很幸福的。如果你给回向的人,他的本身就有福德、有力量,已经生到人天中了,那你这一念一回向,增加他的力量,增加他的功德,使他更增胜了,能够增长圣因,受无量乐。  　　【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸疾苦。乃至横事不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。】  　　是人更能三七日中,一心瞻礼地藏形像,念其名字满于万遍,当得菩萨现无边身,具告是人眷属生界。就是求六亲眷属这个,前头是说他一礼一拜,假使说他经过三七二十一天,至诚恳切的念地藏菩萨圣号,瞻礼地藏菩萨形像,念名号一定要满一万声,一万声为标准。但是这个看你的功力如何,你想求一件事,或者发了一个愿,想满你这个愿,你念一万声地藏圣号,你自己感觉到有把握没有,自己也能知道;心里生很欢喜,心里很满足了,没有恐怖感了,那你这一万声就灵了。你想赴一个地方,那地方很危险,或者你去不了,路途障碍很多。那你念一万声,效果不够,那你就加十倍,一万声不行,念十万声。一万声大概一天就行了,十万声一天不行了,或者打一个七,或者怎么样。如果十万声还不行,这得自己有把握,你自己求完了,你自己心里头有把握,能知道力量够不够。你感觉着十万声力量还不够,再加十倍,念一百万声。你这个念下来,我想再业障重的也能自己就安了,感觉着没问题了。但是这个你起码得一个月,一百万声,你一天念三万声,十天才三十万声,你得一个月。这得看,你自己看你自己的功力。或者见相,见到地藏菩萨相好,梦中见相,地藏菩萨警示你了,那你就有力量了。  　　或于梦中地藏菩萨来了,现大神力。或者你求我要见见我死去的妈妈,她生到哪道去了?前头第一品、第四品,婆罗门女、光目女就是要见她妈妈,求让她妈妈得好处,那她就灵了,佛现身告诉她。你求的相应了,咱们都叫相应,就是学瑜伽法,瑜伽法就叫相应;你所修这些都叫瑜伽,瑜伽就翻相应的意思;就是你求的得到了,菩萨给你现了,或是在梦中,菩萨领你去看,到各个世界,那你妈妈在哪界;多分都是妈妈,效果非常的灵。这只是一种情况。  　　假使你每天念地藏圣号,南无地藏菩萨、南无地藏菩萨念一千遍,每天念一千遍,能念到一千天,三年,三年一天不断,这个就难了。念一千圣号很容易,那你一个小时都不到,但是你每天能够不断念三年,得靠你坚持力量了,经常一打闲岔就把你岔过去了,你有时候就断了。不要说一千声,十声都有时候还断,忘了,这叫业障。咱们经常说业障业障,当你发一个愿,修行的功力做做给忘了,谁让你忘的?不是你自己想忘,业障。这有默念的金刚念法,不出声,能够做到三年,一千天大概是三年吧!菩萨就遣土地鬼神,咱们前头坚牢地神专护地藏菩萨的,佛就让他们来护持这个人,终其生,有土地灵祇在你的身边,你什么灾害都没有了。同时现世衣食丰溢,绝不会担心衣食住行,衣食住行绝对满足的;也没得病苦,没有疾苦;乃至横事不入其门,反正一切坏事绝不到你家里来。就是一切灾祸,横事就是灾祸,连灾祸到你家都不到,那何况及身呢?你身体更不会受灾祸了。同时这个人毕竟得菩萨摩顶授记,就是地藏菩萨给你授记。授记就是形容你将来一定能成佛,凡是授记就是记你未来,未来愈来愈好,未来比现在好。这就是你修地藏菩萨的功力,这个信心能建立起来,得大利益。能建的起来吗?你发愿一天诵一部地藏经,三年不断,十年不断,二十年不断,那利益更大了。  　　一般的说,我们出家人乃至于四众弟子,这个愿力我们是能做得到的。特别是我们出家二众,你一天吃完饭干什么?一定要了生死,这个就了生死的。第一个信力不够,没有这个信心,第二个愿力不够,做做就断了。假使你发愿一个功力,哪管先念一部心经,一千日不断,一天不断;或者你一天念十声阿弥陀佛,十声不多吧?一千天,一天没断过,每天必须念十声阿弥陀佛、阿弥陀佛,恐怕有的人念不止十声吧?但是他中间断。这在西藏讲密宗时候,中断魔障最厉害。你念个咒,或者修一个法门,那魔鬼就使你断,不让你相续。一断就完了,断了得重新再起。断了之后,你再起,得从你再起那天算,重新另算,以前的都没有了。修道的时候,最难的是不中断。所以我经常跟我们道友说功课不要定太多,太多你做不到也容易中断。说我一天念一千声,就念一千声阿弥陀佛,时间很短。一千声好长时间?但是我天天不断,可就长了,日久才见功力,愈久功力愈大。说一劫两劫,为什么修那么长?他断了,修修断了,断了得重新再开始。懂得这个道理,所以希望我们的道友,不论你修哪一门功夫,一定要做到。做到什么呢?不间断。不间断才出功力,功夫才有。  　　【复次观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。是诸人等。见地藏形像。及闻名者。至心归依。或以香华衣服。宝贝饮食。供养瞻礼。是善男女等所愿速成。永无障碍。】  　　佛又跟观世音菩萨说,复次观世音菩萨,若未来世有善男子善女人,欲发广大慈心,救度一切众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者。佛又跟观世音菩萨说在未来,也就是我们现在这个时候,有那个想修行的、想了生死的、想做善事的善男子善女人,或者想利益众生的,发大慈心帮助别人要救度一切众生苦难的;或者欲修无上菩提者,或者想出离三界,这都是菩萨,这是发菩提心。不管男人女人要发菩提心,发菩提心是广大心,就是咱们学华严经经常要我们发愿发大心。总的说,救度一切众生苦难,想成佛,或者想离开三界,欲界、色界、无色界,但是这就要去执着,得无执着。等你有什么力量把这个愿满了,满足了这个大愿。发了愿就想成就使这愿满,这个愿都很大的。如果自己感觉着恐怖,因为满足不了,那没关系,你就念念地藏菩萨好了。  　　是诸人等,若能见到地藏的形像,闻到地藏的名号,至心归依,归依地藏菩萨。我们念南无地藏菩萨,就是归依地藏菩萨,南无就是翻归依,你念南无地藏菩萨、南无地藏菩萨,念念归依地藏菩萨。或者听到地藏菩萨名号,诚诚恳恳的归依。或者是用香华、衣服,一切宝贝东西,饮食,供养瞻礼地藏菩萨。以这个供养心、功德心,你前头所发的大愿都能圆满,所愿速成。你不是想救度一切众生,发菩提心吗?你不是想证得无上菩提吗?这个大愿都能很快成就,障碍消失。每天发愿我们的善根增长,就满足了你,地藏菩萨能够加持你,成就你的大愿。

你们好久不见

　　【复次观世音。若未来世。有善男子善女人。欲求现在未来百千万亿等愿。百千万亿等事。但当归依瞻礼。供养赞叹。地藏菩萨形像。如是所愿所求。悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲。永拥护我。是人于睡梦中。即得菩萨摩顶授记。】  　　复次观世音,佛又跟观世音菩萨说,若有善男子善女人,欲求现在未来百千万亿等愿,这个愿就多了,一万个愿,百千万亿个愿;百千万亿事,你有百千万亿那么多事,都来让地藏菩萨给你圆满成就。我们人跟人求,求他一件事、两件事、十件事,要上一百件事,早发烦了,你求他三次,他就不耐烦了。那你求地藏菩萨百千万亿没关系,菩萨永远不会发烦的。你愈求他,他愈欢喜,为什么?你对他有信仰力,因为他能帮助你。人可不是这样。菩萨因为他要行菩萨道,你愈求他,他愈欢喜。众生不求他,不是菩萨烦了,是你自己烦了,你求求不爱求了,你感觉着总没达到目的。是你心不灵,你求的不至诚,你不至诚怎么会灵?诚则灵。有些个道友问我说:我学地藏三经的时候,地藏菩萨我一次也没梦到。我说:你求的还不够,愈没梦到愈好。他说:为什么?梦到才好!我说:梦到也是假的。你心要诚了,心跟地藏菩萨合一了,地是你自己的心,你自己已经变成地藏菩萨了,何必还要地藏菩萨现相呢!看你怎么想。众生往往的跟佛菩萨想法不一样,距离相当的远,沾不到边,所以效果不大。急功好利,刚念上三天佛就想生极乐世界,那办得到吗?刚一开公司,念念地藏经,就要想发大财,挣一百万、一千万、一亿、两亿,那办得到吗?就在人间说,你付出的太少了。但是在地藏经上说付出的很少,一瞻一礼地藏菩萨能免那么多的苦难,应当信心具足的。  　　是诸人等,若能见地藏菩萨形像,听见地藏菩萨名字,诚诚恳恳归依他,再以香华、衣服、宝贝、饮食供养他,那你的愿能够成就,还能很快,没有障碍。复次观世音,若未来世,有善男子善女人,欲求现在未来百千万亿愿,百千万亿事。地藏菩萨跟观世音菩萨永远不会发烦的。我们人间我求他太多了,像那小孩子跟妈妈说太多了,妈妈烦死了,呵斥那小孩子。地藏菩萨你求他愈多,他不会发烦的,他没得烦恼了,所以他不发烦,这个道理应当懂。其实你在求地藏菩萨时候,就是你的心地已经变成地藏了,愈多愈好,而且都能满你的愿。单单归依、瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形像,如是所愿所求,悉皆成就。我们这三经都讲过了,在大乘大集十轮经上说,世间的种种的一切的快乐,在你追求不到的时候,翻过来就是什么呢?无量无边的忧苦,忧愁苦恼迫使你身心不安。你在这个时候你归依供养地藏菩萨,产生不可思议的力量,地藏菩萨的神力加持你,你就得到成就了。  　　复愿地藏菩萨具大慈悲,永拥护我,是人于睡梦中,即得菩萨摩顶授记。你在梦中,菩萨就来摩顶授记。你平常得诚恳,但是千万不要间断,修道最忌间断,一断了,你重头再来吧!或咱们烧水要烧开,你去做别的事情去了,底下火没有了,水凉了,你回来想喝开水,热水都没有,还开水呢!那怎么办?你再重新烧吧!咱们众生就是修行时候断断续续、断断续续。为什么成不了道?一劫、两劫、无量劫,因为你经常断,一下子又不晓得造业跑哪一道去了,你要闻地藏菩萨名字也闻不到,佛经也看不到,离开三宝远得很了,又不晓得哪年哪月哪劫又回来了,又重新再来吧!就这样子。一气把它成就!但是地藏菩萨是大慈大悲心,永远拥护众生,只要你跟他挂上钩,结上缘,念念的求,菩萨一定来加持你的,靠信仰力。如果你信仰得很坚强很坚决,不会中断的,菩萨也加持你,让你不要中断,你愈学愈修力量愈大,所以那水一烧就开了。  　　【复次观世音菩萨。若未来世。善男子善女人。于大乘经典。深生珍重。发不思议心。欲读欲诵。纵遇明师教视令熟。旋得旋忘。动经年月。不能读诵。是善男子等。有宿业障。未得消除。故于大乘经典。无读诵性。如是之人。闻地藏菩萨名。见地藏菩萨像。具以本心恭敬陈白。更以香华衣服饮食。一切玩具。供养菩萨。以净水一盏。经一日一夜。安菩萨前。然后合掌请服。回首向南。临入口时。至心郑重。服水既毕。慎五辛酒肉。邪淫妄语。及诸杀害。一七日或三七日。是善男子善女人。于睡梦中。具见地藏菩萨现无边身。于是人处。授灌顶水。其人梦觉。即获聪明。应是经典。一历耳根。即当永记。更不忘失一句一偈。】  　　复次观世音菩萨,若未来世,善男子善女人,于大乘经典,深生珍重,发不思议心。一心想学大乘,或者想诵经、想读经,但是没得智慧,纵然遇到有明的师父,师父很好,但是你宿业障重,业障没有消除,于大乘经典无读诵性,读了就忘了,念不成。怎么办?求地藏菩萨。如是之人听到地藏的名,见地藏菩萨像,诚诚恳恳的以本心,这个本心就是让你一心恭敬陈白。完了还要行点供养,随力量,一个华也可以,一枝香也可以,心诚则灵。不是物质的多少,心要诚,玩具都可以,衣服、饮食、玩具供养菩萨。或者更简单,用一杯净水,这个杯子不要喝过的,买个杯子,专供养地藏菩萨的,今天早晨供上,明天早晨念着圣号把这个水喝了。不要就那个杯子喝,拿你常喝水的杯子倒那里头,完了你再供;不是一回两回,我们这业障很重的,业障深重,多做几回,你就记忆力有了。在你喝水的时候要回向,喝水入口的时候,至心郑重,诚诚恳恳的,菩萨增加你智慧。服水既毕,喝了水之后,一定要忌五辛酒肉、邪淫妄语、一切杀害,这个我们完全都做得到的。我们四众弟子,一般的说我们出家二众都做得到的,喝这么七天,或者三七天,你智慧就有了,一历耳根,永不忘记。这个时候喝水这个善男子善女人,在梦里头,睡觉之中,地藏菩萨来了,加持他的,地藏菩萨给他拿水灌顶。他这一醒了之后,聪明了,利根了,凡是经典,一历耳根,永远记得到,再不会忘记了。这是得智慧的方法。  　　或者有人问我这个话,说:这个话不是地藏菩萨说的。我说:谁说的?他说:释迦牟尼佛跟观世音菩萨说。我说:释迦牟尼佛知道地藏菩萨有这个力量,佛才跟观世音菩萨说,观世音菩萨劝一切众生你喝喝地藏水吧!喝喝地藏水就开智慧了。就是你能听得到的,能够看到经的,这是观世音菩萨力量,这是佛嘱托观世音菩萨弘扬地藏经。今天就讲到这里吧!

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　　梦参老和尚讲 地藏本愿经 14  　　【复次观世音菩萨。若未来世。有诸人等。衣食不足。求者乖愿。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷属分散。或诸横事。多来忤身。睡梦之间。多有惊怖。如是人等。闻地藏名。见地藏形。至心恭敬。念满万遍。是诸不如意事。渐渐销灭。即得安乐。衣食丰溢。乃至于睡梦中。悉皆安乐。】  　　复次观世音菩萨,若未来世,有诸人等,衣食不足,求者乖愿,或多病疾,或多凶衰,家宅不安,眷属分散,或诸横事多来忤身,睡梦之间多有惊怖。佛又跟观世音菩萨说在未来的时候,那个时候人等,可能说咱们这个时候就是的,衣食不足,求者乖愿,愈是穷苦人病苦愈多,他营养不良当然增加病苦,抵抗力又差,祸事连环不断。现在咱们这世界上就是这样情况。甚至睡梦之间吓醒了,梦里头吓醒了。人说啼饥号寒,冬天这个时候没有棉衣服穿,没有保温设备,肚子吃不饱,那就更困苦了。要是这些个厄难的,在困难当中若能够听见地藏菩萨名字,或是见地藏的形像,诚诚恳恳恭敬,再能念满一万声地藏圣号,那这些个不如意的事情都销灭了,就渐渐的转化销灭了,能得到安乐,衣食丰溢,睡梦中都能安稳的。  　　但是现在世界上最困难的就是非洲,五大洲非洲最困难,非洲现在有十亿人口,吃不饱穿不暖,而战祸连环不断。经常我们说伊拉克,每天都死几十个人,每天!但是这些个人又怎么能听到地藏菩萨名号呢?他没有佛法,闻地藏菩萨圣号可就难了。那个边疆地区的人民苦难很多,像在我们中国西藏的边缘类乌齐,青海跟西藏的边界上囊谦、称多,这些个地区的人民吃不饱穿不暖,一代一代的这样下去,又没文化,什么也不知道,不会到内地来的,他也不知道还有内地,但是你要劝他念地藏菩萨,他不会信的。为啥?业障障住了。愈是苦难的人民,愈是不信三宝,没有佛法可闻。那地方像我说这些个本来属于西藏的地区,他见不着喇嘛像,他那个地区没有喇嘛,也没有喇嘛出家人到那个地区去,我们汉人的和尚更没有了,不容见三宝,但是得靠缘法。尽管这地藏菩萨威神力量大,无缘!这样说边地疑城。在富贵当中,咱们这大城市,他没听见过佛法;佛法都没听到过,怎么样闻到地藏菩萨圣号呢?不可能的。  　　【复次观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海。乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地。鬼神卫护。行住坐卧。永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害。不能损之。】  　　佛又跟观世音菩萨说,若是未来世,善男子善女人,为了求生活,或者做着公家的事情,或者私人的事情,或者为了生死的事,遇到极困难的急事必须得去,到什么地方去呢?山林,过渡河海,要走过很多的危险道路。这时候很危险,若是这个人能念地藏菩萨圣号一万遍,念地藏菩萨名一万遍,这些个灾祸、凶险事都转吉祥与幸福;同时得到鬼神卫护,不管走也好、住也好、坐也好、卧也好,都能安乐。乃至于减少虎狼狮子一切毒害,害虫,这些毒害都遇不到;即使遇到了,因为你称地藏圣号都能脱离苦难。  　　例如说我们大家作梦,有的人在梦中一遇到危险就能念圣号,有些人到时候什么佛号都忘了。在梦里头,大家有时作梦梦见恶梦了,你能常时间念圣号吗?有时候有,当你一念佛一念菩萨圣号马上就醒了。当你醒着的时候,遇到一切厄难,一念地藏圣号,那个灾难消失了;乃至念观世音菩萨圣号都能免难,一样的。但是到时候忘了;不是忘了,那叫业障发现,善念失掉了。同时被人家害,仇恨的心理,乃至于报复的心理很强,就不能够念菩萨的圣号。这是自他怨家都能解除。为什么不能念呢?业障障住,平日没有功力,平常不修。人家说等到临终时候才念,不可能。如果你平常不积累功德,到你临终时候遇不着,一切善缘都没有。凡是到临终能遇到善缘的,还能念圣号的,那就是平日的功德,所以佛称善男子善女人。要修恶的人,到时候恶缘显现,恶是恶鬼给你障住了。就像咱们有时候做恶梦经常有这种现象,念三宝都忘了。所以要平常修,平常修到时候就灵验了。  　　【佛告观世音菩萨。是地藏菩萨。于阎浮提有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事。百千劫中。说不能尽。是故观世音。汝以神力流布是经。令娑婆世界众生。百千万劫永受安乐。】  　　佛告观世音菩萨,到这就结束了,跟观世音菩萨因缘结束了。佛对观世音菩萨说,你在阎浮提因缘很好,阎浮提众生很相信你,你应当给众生说这个法,说他们见闻地藏菩萨能够得大利益。佛把地藏经的这个法门,在这地方就嘱托给观世音菩萨,让观世音菩萨弘扬地藏法门,把这地藏菩萨殊胜的圣事给众生说,若有的众生能够闻到、能够听到,众生就能得到解脱。同时地藏菩萨跟南阎浮提特别有缘,如果你去宣扬,让这些个众生都能归依地藏菩萨,那他们所求的都能满足;求衣食住行,求升官发财,求消灾免难,乃至求生净土,永远宣扬地藏菩萨、地藏经,这是佛嘱托观世音菩萨。是故观世音,你应该以你的神通力量,佛指示观世音菩萨说以你的神通力量流布是经,专流布地藏经,令这个娑婆世界百千万劫永受安乐,永远不要受苦难。  　　这一品,因为观世音菩萨要问地藏菩萨殊胜的功德,佛就向观世音菩萨说了地藏菩萨殊胜功德。但是说了长行,前头是长行,怕众生不领会,或者是忘记了,或者不好念诵,佛又用偈颂重说一遍,这在经典上叫重颂。就是长行所说过的问题,用偈颂再把它说一道,恐怕众生没听清楚,或者是听完了遗漏了、忘了,再重说一遍;重说一遍不是像长行那么说了,缩短了,这叫偈颂体裁。有的经没有长行的文,专说偈颂,那叫孤起颂。长行已经说过了,再说一遍,这叫重颂。  　　【尔时世尊而说偈言。吾观地藏威神力。恒河沙劫说难尽。见闻瞻礼一念间。利益人天无量事。若男若女若龙神。报尽应当堕恶道。至心归依大士身。寿命转增除罪障。少失父母恩爱者。未知魂神在何趣。兄弟姊妹及诸亲。生长以来皆不识。或塑或画大士身。悲恋瞻礼不暂舍。三七日中念其名。菩萨当现无边体。示其眷属所生界。纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心。即获摩顶受圣记。欲修无上菩提者。乃至出离三界苦。是人既发大悲心。先当瞻礼大士像。一切诸愿速成就。永无业障能遮止。有人发心念经典。欲度群迷超彼岸。虽立是愿不思议。旋读旋忘多废失。斯人有业障惑故。于大乘经不能记。供养地藏以香华。衣服饮食诸玩具。以净水安大士前。一日一夜求服之。发殷重心慎五辛。酒肉邪淫及妄语。三七日内勿杀害。至心思念大士名。即于梦中见无边。觉来便得利根耳。应是经教历耳闻。千万生中永不忘。以是大士不思议。能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病。家宅凶衰眷属离。睡梦之中悉不安。求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像。一切恶事皆消灭。至于梦中尽得安。衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海。毒恶禽兽及恶人。恶神恶鬼并恶风。一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养。地藏菩萨大士像。如是山林大海中。应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说。地藏无尽不思议。百千万劫说不周。广宣大士如是力。地藏名字人若闻。乃至见像瞻礼者。香华衣服饮食奉。供养百千受妙乐。若能以此回法界。毕竟成佛超生死。是故观音汝当知。普告恒沙诸国土。】  　　尔时世尊而说偈言,吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽,见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。佛说我看这个三千大千世界,所有在地藏菩萨他的威神力量教化这一切众生那些个圣绩,教化众生的事情说不完,说恒河沙那么多劫数都说不尽。假使有见地藏菩萨的,听到地藏菩萨圣号的,乃至于对他瞻礼,就是礼拜或者称他圣号,他能利益人间天上有无量无量的事业。就是跟观世音菩萨又说一遍,说地藏菩萨利益众生的事无量无边。总说吧!  　　若男若女若龙神,不管男女,或天龙八部,或者鬼神,当他寿命尽的时候,所受的报报尽的时候,按他造的业一定要堕恶道。至心归依大士身,因为他至心的归依了地藏菩萨,那这些灾难都免了,还增加他的寿命,把他罪业就除掉了、消失了。

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　　在这南阎浮提很多事业、很多事情,例如说少失父母恩爱者,年纪很小,就把爸爸妈妈失掉了,兄弟姊妹失掉了。现在自己的父母、六亲眷属他们的魂识在哪一道,在何趣。兄弟姊妹及诸亲,生长以来皆不识。因为一小就失散了,或者死亡,或者离开了,不知道了。在这个情况应当怎么办?或者是塑地藏菩萨像、画地藏菩萨像,完了向地藏菩萨求。悲恋,就是瞻礼地藏菩萨很痛苦的、恋恋不舍的观这个地藏像。如果经过二十一天这样子思念大士名,二十一天就念地藏菩萨圣号,或者瞻仰其像,或者看地藏菩萨体像;示其眷属所生界,地藏菩萨就指示你了,显示给你,或者在梦中就告诉你。假使你六亲眷属父母堕在恶道趣,因为你在求地藏菩萨,你的六亲眷属堕在恶道,他能够离开恶道,地藏菩萨就会救护他们,把他们就救出恶道去了。同时还告诉你,你的眷属转生到什么地方去了;示其眷属所生界,堕在恶趣也能出离。若能不退是初心,即获摩顶受圣记。你从此这个感应相应了,你更加追求了,更加恳求地藏菩萨了,那你一定能成道,获得地藏菩萨给你授记,将来一定能成道的意思。  　　欲修无上菩提者,乃至出离三界苦。你发心想要成圣道,脱离欲界、色界、无色界的苦难,那你就应该发大悲心。发了大悲心了,以大悲心来观瞻地藏菩萨像,瞻礼大士像。这样子你所发的愿都能很快成就了,再没有业障来遮止你了,就是业障消失,业障不能障你的道力了。为什么?地藏菩萨加持力故。  　　有人发心念经典,欲度群迷超彼岸。假使有人要发心念大乘经,想脱离苦海,到涅槃的彼岸。这个愿是很好,是不可思议的,但是事情就不同了,事与愿违。因为在你读经的时候忘了,精进不起来,读的时候一边读一边就忘失,那你怎么办?就是你有业障。你怎么样消这个业障呢?你对大乘经典记不到,常时忘失。乃至于读读不成,忘了;读读不会,忘了。那你应该供养地藏菩萨,或是香华供养;或是很穷,没有,就礼拜吧!用礼拜,用忆念供养。衣服、饮食,一切玩具,一切物质,乃至宝贝,在地藏菩萨像前供养一杯净水,这就是修行的方法。  　　如果我们没得智慧,每天清晨用清净的杯子,一杯水,不要很大,小杯就可以,供到地藏菩萨像前。当然供了之后,你还要礼拜,还要念经,或者念圣号。或你没有时间念,就供水就行了。经过这一天,夜间一夜,经过二十四小时,第二天清晨把它喝下去。喝的时候你要祷告要发愿,一者忏悔自己业障,说我读大乘经没有记性,读了就忘了,乃至读不下去,求大士慈悲加持我。但是你喝水了之后,葱、酒、簥、蒜,这叫小五荤,大葱、蒜,或者簥头,凡是有辛味的不能吃,咱们一般就是葱、蒜、韭菜,这类东西不能吃,这叫小五荤。还有酒肉,不能乱搞男女关系,不能说假话,打妄语,三七二十一天,不要伤害众生。这个时候喝了水之后,常时思念地藏菩萨名。二十一天产生效果,或者在梦中,或者在醒的时候,你能够见到地藏菩萨身相,耳根或者听到地藏菩萨音声,这个时候不止地藏经,一切经典,凡是大乘经典,一历耳根,永不忘记,千万劫都不忘,无量生你都能记得。我们现在有些个小孩子六、七岁就能念心经,大部头不能念,心经;在北京也有小孩子他妈妈教他地藏经,他不到十岁,六、七岁,他妈妈教给他一遍,他就会念了,前生的善根。我们经常说没智慧,这教喝地藏水开智慧,地藏菩萨加持力。这就是修行,地藏菩萨有这个力量。但是这个话不是地藏菩萨说的,释迦牟尼佛对观世音菩萨说的。  　　贫穷众生及疾病,家宅凶衰眷属离。有的众生又穷又害病,那要穷了再害病,请医生看病吃药很困难,没有钱吃药,没有钱看病。同时家里头不安,家宅凶衰,出很多祸事,那这个家庭就破裂了,眷属都离开了,就是四分五裂了。在睡梦中有恶神恶鬼来扰乱你,业障发现了。你求的事都做不到,事与愿违,想做的计算的很好,一做就失败。假使说至心瞻礼地藏像,佛跟观世音菩萨说这个人要忏悔,要诚诚恳恳的拜地藏菩萨,那以上所说的恶事、不如意事都消灭掉了;乃至于梦中都做好梦,不做恶梦。像来这见我的道友们,在家人,第一次来劝他念地藏菩萨,观想地藏菩萨。以后他再来,我问他是不是顺利了?他说好多了,夜间都很好,不做恶梦了,效果很应很验。这个时候不会缺衣少穿的,也不会缺饮食了,衣食都能满足,神鬼护持他。  　　假使因为急事到山林,过渡大海,乃至于那个山里头有毒恶的猛兽,还有些个坏人恶人,恶神恶鬼,还有些恶风,经常起恶风,像美国那是龙卷风,像台风,这都叫恶风,伤人的。总说的一切苦恼的事对你没缘了,都离开了,愉快的事就跟你有缘了。为什么?因为你瞻礼供养地藏菩萨的像,就得到这个果报。如是山林大海中,应是诸恶皆消灭。不论到任何地方,山林里头,到大海里头,在别人是灾难,在你没有灾难还消灭了,吉祥如意。  　　观音至心听吾说,你要一心一意的听我说话,听佛的嘱托。地藏无尽不思议,地藏的功德,不思议功德我说不完的。百千万劫说不周,我想把这些个都说圆满,经过一劫、百劫、千劫、万劫也说不完的。你将来也如是,广宣大士如是力,你跟娑婆世界未来的众生宣扬地藏菩萨他的功德,乃至地藏经典。地藏名字人若闻,乃至见像瞻礼者,香华衣服饮食奉,供养百千受妙乐,若能以此回法界,毕竟成佛超生死。是故观音汝当知,普告恒沙诸国土。佛就嘱托观世音菩萨,叫他去弘扬地藏经,宣扬地藏的名号。这品就是见闻利益,能够见到地藏菩萨、听到地藏菩萨的话,都能得很大利益,就叫见闻利益,而且是佛嘱托观世音菩萨弘扬地藏法门。  　　【嘱累人天品第十三】  　　嘱托观世音菩萨完了,佛又跟地藏菩萨说,这叫嘱累人天品。嘱累谁呢?嘱咐地藏。累呢?累是累赘的意思,负担。他嘱托地藏菩萨说你要负担,负担什么?末法一切众生,让他们不要受苦难,能够得度。佛跟观世音菩萨把这个见闻地藏菩萨利益说完了之后,又来嘱托地藏菩萨。  　　【尔时世尊举金色臂。又摩地藏菩萨摩诃萨顶。而作是言。地藏地藏。汝之神力不可思议。汝之慈悲不可思议。汝之智慧不可思议。汝之辩才不可思议。正使十方诸佛。赞叹宣说汝之不思议事。千万劫中不能得尽。】  　　尔时世尊举金色臂,又摩地藏菩萨摩诃萨顶,加持地藏菩萨,摩他的顶。这个一般说,在法上来表达的意思,佛的现金身黄色表示什么?表示五色当中中道的道理,显示中道的道理。摩地藏菩萨顶,摩他顶安慰他,说你在这个六道地狱度众生太辛苦了,安慰他,但是你还没度完,还要继续。因为在我的末法当中,就是我们现在大家,没有得度的弟子还有很多很多,嘱托他的。佛嘱托就跟他说地藏地藏,称他的名号说地藏地藏,汝之神力不可思议,你能做得到,你有这么大神通力。连续称他,表示佛对他非常器重的意思,你有很大智慧,有不可思议的慈悲,还有辩才。你度人得有辩才,没有辩才不行的,人家不听你的,人家还要跟你辩论呢!都是不可思议。十方诸佛要赞叹你不可思议的事,那就太多太多了;千万劫不能得尽,光赞叹你的功德,利益众生的功德力量,说不完。  　　【地藏地藏。记吾今日在忉利天中。于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨。天龙八部。大会之中。再以人天诸众生等。未出三界。在火宅中者。付嘱于汝。无令是诸众生。堕恶趣中。一日一夜。何况更落五无间及阿鼻地狱。动经千万亿劫。无有出期。】  　　地藏地藏,记吾今日,你一定不要忘失,要记到我今天在忉利天,于百千万亿不可说不可说一切诸佛,今天在忉利天这个法会当中;千万亿不可说不可说是诸佛,不是一佛两佛,无量无边世界诸佛,还有带与会大众,还有菩萨,还有天龙八部。我当着一切诸佛、一切众生,我把三界之内的,就是娑婆世界未出三界的这些众生,还在火宅里头很危险,苦难很重,我把他们咐交给你了,你要负责把他们都度脱了,千万不要让他们堕到恶道趣。乃至堕恶道很少时间都不可以,堕恶道一日一夜都不让他们堕。那要堕到阿鼻地狱去时间就长了,动经千万亿劫没有出期了。一日一夜都不可以,那要堕到阿鼻地狱去千万亿劫更不可以了。就是把这个重担交给地藏菩萨,让他负责,不要让我末法弟子堕到地狱去。

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　　【地藏。是南阎浮提众生。志性无定。习恶者多。纵发善心。须臾即退。若遇恶缘。念念增长。以是之故。吾分是形。百千亿化度。随其根性而度脱之。】  　　为什么我这么担心?佛就跟地藏菩萨说了,因为这个世界南阎浮提这个众生,他性体太不好了,信信退退,总是犹疑不定。做坏事多,做好事就少了,善心发不起来,恶心无量无边。须臾之间,他能造很多恶,一遇着恶缘,念念在增长。因为这个缘故,我就分身无量,佛自己说的,释迦牟尼佛自己说我分身无量,百千亿化度。不是佛身出现,随他的根性来度脱。在第二品,地藏经第二品,释迦牟尼佛就向地藏菩萨说过,我并不是光以佛身来度众生,无量亿劫,我分身无量度众生,并不是光是佛身度众生。过去如是,未来还如是。  　　【地藏。吾今殷勤以天人众。付嘱于汝。未来之世。若有天人及善男子善女人。于佛法中。种少善根。一毛一尘。一沙一渧。汝以道力拥护是人。渐修无上。勿令退失。】  　　地藏,吾今殷勤,殷勤就是一而再、再而三的来嘱托给你,付嘱于汝。为什么?因为这个世界众生靠不住,一会儿善了,一会儿恶了。所以你要注意,若有天人,或者天道,或者人道,那些个做好事的男子、女人,他在佛法中有那么一点点善根,或一称南无佛,或者一礼拜,或者单合掌,或者小低头,就是一毛一尘的、一沙一渧的那么一点的功德,那一点善事,你都应当以你的道力把这个人照顾好,拥护他,让他不退心,渐渐修行,不令他退失,很难得他有一念善心。  　　【复次地藏。未来世中。若天若人。随业报应。落在恶趣。临堕趣中。或至门首。是诸众生。若能念得一佛名。一菩萨名。一句一偈大乘经典。是诸众生。汝以神力方便救拔。于是人所。现无边身。为碎地狱。遣令生天。受胜妙乐。】  　　复次地藏,未来世中,若天若人,随业报应,落在恶趣。假使百千劫以后,一切众生所做的业不会失掉的,一定要受报。因此在未来的世界,或者天人也好、人也好,随他所做的业要感果的、要受报的,想逃避是逃避不了的。假使堕在六道,堕在地狱当中,或者到了地狱门口,还没进地狱去,这个时候善根发现了,或者念一个佛号名;有恐怖感,恐怖感就说他发现念一个佛号、念一个菩萨名号,或者念一句大乘经。地藏感应录上头,一人堕到地狱门口去了,想念一个偈颂,“若人欲了知,三世一切佛”,“应观法界性”还没念,就念着半偈,一偈的半偈,地藏菩萨就把他救脱了,地狱就没有了;到了地狱门口,地狱就化现没有了,半偈超生。咱们经常的在地藏经前头觉林菩萨偈,“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造”,这个偈颂的半偈就脱离苦海了。你念一句不更脱离了嘛!要堕在地狱了,乃至已经到了门了,还没进去,念一个佛号,或者念一句名号,或者念大乘经典一句,你以你的神力把这个众生方便救拔,让他再生人道。你应当以你的神力把地狱给它碎掉,能够使他能生天。  　　【尔时世尊而说偈言。现在未来天人众。吾今慇懃付嘱汝。以大神通方便度。勿令堕在诸恶趣。】  　　尔时世尊而说偈言,现在未来天人众。现在是说佛在世的时候,未来是指我们这时说的,不论天或者人道的人,我都嘱托给你了;吾今殷勤付嘱汝,我一而再、再而三的嘱托给你;你应当以你的神通、方便善巧的力量,使这些众生都不会堕到恶道趣,勿令堕在诸恶趣。  　　【尔时地藏菩萨摩诃萨胡跪合掌白佛言。世尊。唯愿世尊不以为虑。未来世中。若有善男子善女人。于佛法中。一念恭敬。我亦百千方便。度脱是人。于生死中速得解脱。何况闻诸善事。念念修行。自然于无上道永不退转。】  　　地藏菩萨受佛嘱托之后,尔时,就是在佛嘱托地藏菩萨的时候,地藏菩萨摩诃萨就跪下了,向佛合掌,向佛表白,世尊,唯愿世尊不以为虑;世尊,你不要为未来的众生担心,就这么个意思。未来世,若是有善男子善女人,在佛法中有那么一点点的恭敬,就是说在佛法中种那么一点点的善根,我也要设百千方便把这个人度脱了;于生死中速得解脱,让他一定能得到解脱。如果你念地藏经念到这句话,作何感想?你平常自己念不说了,现在我们在这讲,听到佛嘱托地藏菩萨,地藏菩萨负责任的向佛说,假使众生他有一点点的修行,我一定把他在生死当中度脱。如果他听到地藏经了,何况闻诸善事,咱们现在讲的地藏经,而且他念念修行,这样的自然成佛,于无上道永不退转了。这个是地藏菩萨护持他,他有一点点修行都让他得解脱;他如果念念的修行,我一定护持他照顾他成佛,永远不退转。佛嘱托地藏菩萨,地藏菩萨承担责任,照佛嘱托的去利益众生。  　　【说是语时。会中有一菩萨。名虚空藏。白佛言。世尊。我自至忉利。闻于如来赞叹地藏菩萨。威神势力。不可思议。未来世中。若有善男子善女人。乃及一切天龙。闻此经典及地藏名字。或瞻礼形像。得几种福利。唯愿世尊。为未来现在一切众等。略而说之。】  　　在这个法会当中,都是佛跟地藏菩萨酬唱,就在这个大法会当中,会中有一菩萨,名虚空藏。地藏菩萨是十藏之一,虚空藏菩萨也是十藏之一,在华严经讲十藏,十个都叫藏,十个都叫智,这类华严经都是十个十个这样说的。在佛嘱托地藏菩萨,地藏菩萨承认之后了,虚空藏菩萨就请示佛了。白佛言,世尊,我自从到忉利天参加这个法会,我听见如来这样的来赞叹地藏菩萨的威神势力真是不可思议。佛赞叹地藏菩萨的功德势力不可思议,那么地藏经在未来究竟有好大功效呢?假使未来若有善男子善女人,这是人;乃至于天龙八部,听到地藏经了,闻到地藏菩萨名号了,或者是礼拜,或者持诵名号,他能得到好多好处,能得几种福利?几种福利就是能得到好多好处。唯愿世尊,我请佛说一说,假使在末法众生有的听到了地藏名号了,有的听到这个故事了,他能得到好多好处,请佛大概说一说。  　　【佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝分别说之。若未来世。有善男子善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。一者。天龙护念。二者。善果日增。三者。集圣上因。四者。菩提不退。五者。衣食丰足。六者。疾疫不临。七者。离水火灾。八者。无盗贼厄。九者。人见钦敬。十者。神鬼助持。十一者。女转男身。十二者。为王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或为帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆从。十八者。眷属欢乐。十九者。诸横销灭。二十者。业道永除。二十一者。去处尽通。二十二者。夜梦安乐。二十三者。先亡离苦。二十四者。宿福受生。二十五者。诸圣赞叹。二十六者。聪明利根。二十七者。饶慈愍心。二十八者。毕竟成佛。】  　　佛告虚空藏菩萨,谛听谛听。佛答覆虚空藏菩萨的问,说你要如实听,吾当为汝分别说之。分别说之,就是一种情况一种情况做一种愿力一种愿力,什么样情况得什么功德,什么样情况得什么功德。凡是念地藏经的、持地藏名号的都能得到利益,总说有二十八种。假使在未来末法的时候,有发心的、做善事的、想读地藏经的,乃至于见着过地藏菩萨形像的,听到地藏经又能够读诵的,对地藏经、对地藏菩萨,或者香,或者华,或者饮食,或者衣服,或者珍宝,来供养地藏菩萨,或者是赞叹,赞叹地藏菩萨功德,或赞叹地藏经,一共得二十八种利益。

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　　一者天龙护念,这指人说的,天龙就得释梵护念,梵天释梵护持这个天龙,天龙又护持人。这个龙不是大海的龙,龙是一类的,这是护法龙。第一种。二种,善果日增。闻到地藏经,乃至念地藏圣号,他每天的善果增;就是善因增了,自然就得善果了。闻到是因,念地藏经是因,见地藏像是因,但是他感果可就能成就了。得到天龙护念,什么灾难都没有了,遇难成祥。他所做的善事,善事愈多善果愈增强。他把成圣的因就积聚了,将来一定能成圣人,就成佛了;成就一切圣因,就成佛的圣因。第四种,菩提不退,直至成佛。第五种,现生的生活当中衣服丰满,绰绰有余,不会缺衣服穿的。任何灾疫临不到他头上,像传染病一切灾害都没有,水灾火灾都离除了,也没有盗贼的困难,不会遇到盗贼。同时人家看见他生起恭敬心、赞叹心,人见钦敬。诸神鬼神都来助持他,就是护卫他。假使若是女身,女人,不喜欢女身,可以转变为男身。若是女人,经常作国王、大臣的女儿。十三,端正相好。十四,多生天上,在人间都很少。这是闻到地藏经,见到地藏像,那你修行还不在这个例子了。  　　十五,或者成为帝王。或者有宿命智,知道自己过去生,得到这种通,是念地藏菩萨修行得到的感应的。十七,凡有所求皆能满足,所愿必成。十八,眷属欢乐,阖家人平平安安的、愉愉快快的。十九,诸横销灭;飞灾横祸,意外的祸害绝对没有。业道永除,不会再堕三恶道了。这个业道指的是三恶道说的,不会再堕三恶道了,永远除掉了。二十一者,去处尽通。这包括你修道,你想修道一定都能通达。护法神的护法,加上自己的精进,就是不会退堕的。去处,就是想修道的去处。在人间,你要想到哪去,你念念地藏菩萨圣号,灾难没有。夜梦安乐,二十二种所感的果报,夜间都做好梦。二十三,先亡离苦。你要修行,念地藏菩萨,念地藏经,你的过去的先人,一子得道,九祖生天,就是你所有的你的家族的先人,他们都脱离苦难了,离开苦难了。同时依这个福德,把你过去生所积的福德,生生世世的依福而受生。二十五者,诸圣赞叹;因为你是善人了,行善了,修道者了。二十六者,聪明利根,有智慧。二十七者,饶慈愍心;饶益一切众生,有大慈大悲的心。那你饶益众生,大慈大悲度众生,毕竟成佛;第二十八个愿,决定能成佛。念地藏菩萨圣号,读地藏经的,一定能成佛。这个只是在人轮当中。  　　【复次虚空藏菩萨。若现在未来。天龙鬼神。闻地藏名。礼地藏形。或闻地藏本愿事行。赞叹瞻礼。得七种利益。】  　　复次虚空藏,佛又跟虚空藏菩萨说,若现在未来的天龙鬼神,这不是人道的,是天道龙道,他们闻到地藏菩萨名了,礼地藏形了,乃至听到地藏菩萨所有的本愿的事情。地藏菩萨本愿,这个经叫地藏本愿经,地藏本身他过去发的愿。这些个天龙鬼神他们得到的利益跟人间不一样,有的相同的,最后都成佛,这个愿都一样。他们只得七种利益。哪七种?  　　【一者。速超圣地。二者。恶业销灭。三者。诸佛护临。四者。菩提不退。五者。增长本力。六者。宿命皆通。七者。毕竟成佛。】  　　一者,速超圣地。他从天道神道很容易进入圣地,他有善根,能够生到天龙的,绝对有一定善根的,速超圣地。二者,恶业销灭。天龙还有作恶的,他能把过去的和现在的恶业销灭。同时,第三种利益得到诸佛护临。一切佛经常到天道说法,鬼神都容易听法,比人间要多了。四者,菩提不退。发大菩提心,能够成佛道,菩提心不会退堕的。五者,增长本力。在天跟神道他们本身就有神通,就有智慧,由于再诵地藏经,假地藏菩萨加持,更增加他力量了。六者,宿命皆通。本来有宿命通,但是这个更大了。宿命通有深有浅,天人的宿命通,跟菩萨的宿命通,毕竟不一样。七者,毕竟成佛。跟人间一样的,最后的目的都能达到成佛,成佛是最后的目的了。  　　【尔时。十方一切诸来。不可说不可说诸佛如来。及大菩萨。天龙八部。闻释迦牟尼佛。称扬赞叹地藏菩萨大威神力。不可思议。叹未曾有。】  　　尔时,就在佛答覆虚空藏菩萨答覆圆满了时候,这个时候十方一切诸来,不可说不可说诸佛如来,还有诸大菩萨,还有天龙八部,闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力不可思议,叹未曾有。这是十方无量的诸佛、诸大菩萨来赞叹,赞叹释迦牟尼佛,赞叹地藏菩萨,功德无量,法会圆满。  　　【是时忉利天。雨无量香华。天衣珠璎。供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已。一切众会。俱复瞻礼。合掌而退。】  　　在这个时候忉利天这些天人、闻法之众就普供养,香华、天衣、珠宝、璎珞。供养谁呢?释迦牟尼佛、地藏菩萨。供养已,一切众会俱复瞻礼,顶礼佛,顶礼地藏菩萨,合掌而退。那么地藏经就圆满了。  　　现在在最后,在经上说地藏菩萨有这么大功德,我们听了信的程度如何呢?我们这里头有诵地藏经的,是不是断断续续诵;或者有念地藏菩萨的。有很多人以前问我怎么样消业障?用占察轮,学占察经占。我说你何必占?地藏经说得很清楚,大家听得很清楚吧?你只要念地藏菩萨圣号业障就消了,灾难就消了。但是称名号这个过程当中有深有浅,你怎么念地藏名号?你如果把地藏菩萨合归你一心,你自己就是地藏菩萨。地是心,咱们讲华严经的时候,要我们承当自己是佛,心佛与众生,是三无差别。学习地藏经地藏菩萨,那你也应当这样承认。地是心地,藏是含藏,在咱们本具的心含藏无量性功德,修为当中是没有,但是我们把我们本具的发扬修行。  　　听了别白听,还要回向,现在我们共同回向一下子,“闻法功德殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸有情,速往无量光佛刹,十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨”。好了,圆满了。