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九、般若不可思议功德 经中多处校量功德，把持经与布施等来做比较。但其中以下文一段比较最深刻。是拿舍生命来做比较。 一个人最难舍的是生命，世人贪生怕死，谁不爱惜生命。但经中说：一个人 ‘ 初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施。’（上午是初日分，中间是中日分，晚间是后日分。）恒河有多少沙，以恒河沙那么多的生命，早上以恒河沙那么多的身体都舍了，布施了。而中午还这么做，晚上还这么做。 ‘ 如是无量百千万亿劫以身布施。’ 劫这个时间就很长了，一块几十里的大石头，天人以极轻的纱轻轻地在石上飘拂一下，几百年一次，等把这块石头磨光了，这个时间叫一劫。 这个时间的数位已经大得不可说了。但还不是一个劫，是无量百千万亿劫，一个人无量百千万亿劫，每天三段时间都拿恒河沙这么多的生命去布施，这个功德真是不可思议的。 另外一类，‘ 若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼 ’ 。若人闻此经典，能生正信，心中没有抵触，所得的福报胜过前面无量劫以无量身命布施的人。 这实是众生情见所不能相信的事。但释迦牟尼佛是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者，哪里能够有丝毫不真实啊。 ‘ 何况书写、受持、读诵，为人解说。’ 更何况你还可以写经、印经，自己信受奉行，念经背诵与为人解说，功德就更加不可思议了。 从以上的校量就可以知道金刚般若经的不可思议，也就是般若的不可思议。
《破空》论中根据经文以八种殊胜来显示本经不可思议功德。 （一）舍身是大事，无量劫是大时，虽然这样大事大时的布施，还是不如持经功德。因为这样的大施，具有五神通的菩萨也能做到，比不上本经 ‘ 正断无明漏故 ’ 。 以上菩萨虽得五通，能行大施，但未得漏尽，无明之感犹存，故不如本经正断无明功德。 无明断尽才是菩萨漏尽通，其功德远超于大事大时。 （二）本经不是大小乘共同的般若，而是 ‘ 如来为发大乘者说，为发最上乘者说。’ 大乘中推仰为圆顿菩萨的人，叫作 ‘ 发最上乘者 ’ 。可见若人真能 ‘ 信心不逆……为人演说 ’ ，即同圆顿菩萨。 （三）如是之人，就是荷担无上菩提，他能受持读诵广为人说，这就是续佛慧命，长保佛种不断。 （四）乐小法的人，著于四相四见（我见…寿者见）对于本经不能听受演说。 （五）经在之处即是宝塔，具足法身舍利。 （六）‘ 受持读诵此经……先世罪业即为销灭。’ 转重为轻，不再堕恶道。 （七）当得菩提，夙业既销，菩提之体，自然明净。 （八）释尊在遇燃灯佛之前，虽遇多佛，但心中尚存有所得心，未达无相。所以持经超过释尊昔时遇佛功德。（释尊遇燃灯佛后，才恒与般若相应。） 经说：‘ 末世有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。’ 那么我们对于佛所开演的部份，实应衷心信受，不得狐疑。
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发表于 2019-2-24 13:58
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