【经中自有黄金屋】这样读经念咒，一遍顶别人十遍。

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【经中自有黄金屋】这样读经念咒，一遍顶别人十遍。

**读经念咒念佛，是最基础也是最重要的修行方法。“闻思修”中，“闻法”是排在最前面的，是一切修行（消灾获福）的前提。

**一、读经念咒念佛是对治妄念邪念的最佳良药。

**对于我们地球人的特点，在《地藏菩萨本愿经》有精辟的开示：

**“阎浮提众生，其性刚强，难调难伏”；

**“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪”。

**地球人这两个弱点非常麻烦，用世俗话来说，就是“学好起码三年，学坏只需三天”。凡夫心里想的，绝大多数都是贪婪、嗔恨、愚痴、傲慢的念头，一旦遇到邪缘，很容易造作五逆十恶。所以为人处世，必须时时刻刻护持自己的身口意业，每日“三省吾身”。但一般人的心里总是妄想纷飞，贪嗔痴并不容易克制，更别提心如止水了。

**怎么办呢？有佛法就有办法！

**读经念咒念佛，正是对治妄念邪念的最佳良药。

**我们每天都要洗澡来清除身体的污垢，同样，我们也需要每天读经念咒念佛，来清除心里的污垢。

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读经念咒念佛固然有很大的利益。但很多人因为业障阻碍，想修善也会困难重重。其表现之一，就是读经读咒经常会打妄想，心不在焉。无论读经还是行善，心口不一是得不到大利益的。要解决这个问题先要修忏悔法门：比如著名的“八十八佛大忏悔文”、“地藏占察忏悔法”、“金光明经灭业障品”......等等。除了忏悔发愿、改过行善外，也可以运用一些小窍门。

**二、专心读经念咒的小窍门

从人的心理规律可知，人在同一时间内不能感知过多的对象，只能感知环境中的少数对象。对于特定的目标需要集中注意力。而当我们对需要处理的目标，已经相当熟练时，不再需要过多消耗我们的注意力，就可以完成任务。恰恰这时候，注意力最容易开小差。

比如，若对于朗读的内容已经很熟悉，差不多可以背诵时，语句随时冲口而出。注意力就可以忽略背诵的内容，从而神游太虚。以这样的散乱心去读经念咒，那怕每天努力地做定课，由于心口不相应，所以经书所载的利益也难以获得，或是事倍而功半。

                               
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笔者经过摸索，制定了读经念咒的规范。


01、两个声音，心口相应，心先读。（心里先开始读，然后带动口音跟读，每段开始前口停顿一下，等心带读）
02、注意发音口形（注意观想并纠正发音的口形）
03、手指辅助引导眼看（手指指到哪里就跟读到哪里）
04、节奏不快不慢，以自己舒适为宜。
05、声音不高不低，不急不慢，不要太用力，留有余地。以平和舒适为宜。
这几个过程基本是同步进行的。关键是心要先读，可以观想两个声音（心读、口读）一起读经。

需要注意听吗？笔者体会，听音不如注意口形，注意口形自然注意发音，意念先发音一遍，才能预先知道口形。听音是无意识的，不用特别增加意识去听。

读音不要用尽力，放松口腔和舌头来读。这样对于完成读多遍的定课很重要。笔者以前用力来读，高声读，结果一遍都没读完就累得够呛，读不下去了。后来有意识地控制发音：不高不低，不急不慢，留有余地。越读越专注，越读越有滋味，越读越想读，多少遍都不累。


**三、读经念咒是修定的一个好途径

**以前看过一本书，讲人的注意力有一定的限制，无法同时注意超过五个事物（记得好像是这样，实际体会也差不多）。当注意点超过五个，意念就无暇关注了。

**实践当中，我们刚开始读经会经常打妄想，这是因为注意的事物只有字句、声音两个，注意力还可以去开小差，生起其它的妄想。而当需要注意的事物增加到五个：字句、心读、声音、口形、手指时，有没有发现，人的五官感觉全用上了！这个时候注意力已经无暇关注其它东西了，更生不起妄想了，读经念咒变得专一纯净。

**当读经念咒达到心口相应时，经书里描述的利益才能全部受用到。这样读的效果比散乱心读好十倍不止。

                               
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经书中对念诵的重要开示：

《苏婆呼童子请问经》
念诵真言轨则观像印等梦证分品第六
**复次苏婆呼童子。念诵之人不应太缓。不应太急。声亦如此。不大不小。不应间断。勿共人语。令心缘于异境。名某字体。不应讹错。譬如大河日夜流注。恒无休息。持诵之人所修福报供养。礼拜赞叹一切功德。日夜增流亦复如是。

**念诵之人。心若攀缘杂染之境。或起懈怠或生欲想。应速回心。观真言字句。或观本尊或观手印。譬如观行之人。置心眉间令不散乱。后时对境心即不动。彼人即名观行成就。念诵之人亦复如是。所缘心处若不摇动。即得持诵真言成就。

《苏婆呼童子请问经》
**是故行者欲求悉地。当须摄心一境。其心调伏即生欢喜。随其欢喜即身轻安。随身轻安即身安乐。随身安乐即得心定。随其心定即于念诵心无疑虑。随其念诵即便罪灭。随其罪灭即心清净。心清净故即得成就。

**是故如来作如是说。一切诸法以心为本。由心清净。获得人天殊胜快乐。由心杂染。便堕地狱乃至傍生贫穷之苦。由心极净。乃证远离地水火风生老病死。不着二边寂灭解脱。由少净真言亦成。当离无常败坏之乐。是故诸法皆从心生。非自然现。亦不由时。复非自在天作耶。非无因缘。亦不从我能生诸法。但由无明流转生死。四大和合假名为色。色非是我。我非是色。色非我所。我非色所。如是四蕴。应知是空。色是无常由如聚沫。受如浮泡想如阳焰。行如芭蕉识如幻化。如是之见名为正见。若异见者名为邪见。

《苏婆呼童子请问经》悉地相分品第七
**复次苏婆呼童子。我今说成就转近悉地法者。其念诵人当生发爱乐心。不得攀缘杂染之境。亦不辞饥渴寒热等苦。于诸违法外相之境。心不动摇。逢境不乱。一切蚊虻及蛇等。诸恶毒虫皆不敢害。毗舍阇鬼及诸饿鬼富单那等诸余鬼类。不敢近过念诵人影中。何况触身。

**所出言教人皆信受。转如聪明。善缀文章。于诸书算转成巧妙。以乐善法。勤行净行。复见地中伏藏。身无病苦及污垢腻。身有香气。若有人见及已闻名。悉生敬念。一切诸贵媚女自来呼召。以心净故。于虚空中闻诸天语。复见彼形及乾闼婆夜叉之类。其持诵者。见斯胜妙好相已。即应自知。我近于真言悉地。即应备成就法事

经咒佛号，集合了佛菩萨和众多天龙护法的愿力与加持力，具有强大的正能量。修行人每天都把读经念咒念佛作为定课，每一次用功犹如日出，经咒佛号使人辟除黑暗，普照光明；经咒佛号使人明白道理，开启智慧；经咒佛号使人消除业障，灭罪生善。读经念咒念佛，是修任何世间福报与出世间福报的基础，没有这一过程，众生在轮回中只会苦多乐少，求出无期。

修学推荐《普门品》《药师经》《十善业道经》《普贤行愿品》《地藏经》，《宝箧印陀罗尼》《大悲咒》《楞严咒》。
从现在开始，每天读一本经、念五次咒、一千声佛号，作为每天的定课。当然，能越多越好！一起参与大共修！大家莲池海会见！

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　　若有功德回向法界、回向累世六亲眷属一切有缘众生、回向所有一切众生：生生世世、永远得闻正法、闻即信受、灭贪嗔痴、灭尽一切恶业；发菩提心、消灭邪淫、断恶从善、离苦得乐、成就菩提！

                               
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宣传正法，转帖分享，功德无量

                               
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【法布施】消业非常迅猛！近年转载和写作劝善文的亲身经历（2018版）
http://www.shixiu.org/thread-327548-1-1.html
(出处: 佛教网)

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最好不吃肉和五辛，口腹和心念都清净，念经更好。 干货 \一张图告诉我们，人类天生就是吃素哒！ http://www.shixiu.org/thread-329651-1-1.html (出处: 佛教网)

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《天请问经》：
天复请曰： 谁为善眷属？谁为恶心怨？云何极重苦？云何第一乐？
世尊告曰： 福为善眷属，罪为恶心怨，地狱极重苦，无生（得道、涅槃）笫一乐。

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读经念咒一定要字句清楚，切忌贪快贪多，认真读一遍都比含糊不清读n遍好。

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读经念咒理论上不快不慢最好。但现实中读经的问题都是贪功德，求快，贪多。笔者见过几个读经的同修，语速像是机关枪似的，突突突突突突。笔者在旁边也搞不清他读的是什么，这样旁听的众生恐怕也利益不到。

笔者以前也是这样的，贪快，贪多，本想越多越有“功德”。可是读到口干舌燥也没有什么感应。后来觉得这样太累人，而且对经书和众生都不恭敬。于是有意放慢语速，放缓音调，控制节奏，力求一个字一个词都让旁人听得清清楚楚。意想不到的是，这样读，一遍就有感应了！而且阅读精神更集中，读得更轻松愉快！原来读经念咒也可以是一种享受哦！

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那什么才可以称为“经”呢？就是说这部书讲的是永恒的真理，万古不变、放之四海而皆准的真理，字字珠玑，没有半句废话。这样的书才能称得上“经”，比如儒家的《四书五经》，道家的《道德经》、《南华经》，佛家的《金刚经》、《华严经》、《六祖坛经》等等。

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**“读书千遍，其义自见” ** **就是老老实实去读，专心致志的去读，不要读错行，不要漏字，不明白的地方不必执着，认真读就可以了。读到一定程度，你自然就悟了，就明白经中的意思了。为什么？读经的过程就是修定，定到一定程度，和你的自性就打通了，经文中的意思，自然而然的就在脑海中浮现出来了，都是自性本有的，不费一点力气。这不是想出来的，你费劲脑筋去想，都是妄想，想不出来，想出来的也会有偏差的。 ** 所以，如果是初学，最好不要执着琢磨不懂的地方，可以参考译文。但很多解释，只不过是依文解字而已，不一定触碰到经文的深意，如果真那么简单，也就称不上“经”了。 **读经最究竟的利益，是让你开悟，开发自性本具的智慧，哪一部经典都有相应的益处。若是波若部的经典，是与自性相通的，没有什么高下之别，就看你个人缘分了。所以希望大家，不要好高骛远，心浮气躁，不要读几遍，想不明白就放下了；或是以轮回妄想心生出轮回妄想见。未得道前，所想的都是妄想，只会增加自己的贪嗔痴慢，得不到什么真实利益。【佛言。慎勿信汝意。汝意不可信。慎勿与色会。色会即祸生。得阿罗汉已。乃可信汝意。】

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尽一切恶得须陀洹。

然后布施远离诸苦。

受苦众生令得解脱。

怖畏众生令得远离。”

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觉得昏沉时，加大力度，大声读，这样一来提神，二来精神更集中。

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，若未闻未解未能修习是《法华经》者，当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远；若得闻解思惟修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。

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心先读，口跟读

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念佛法门本人也是赞叹的。

但基础没有打好的人业障来时，念佛会念不下去，特别是临终忧苦交迫的时候，这是多数人的情况。
若能发起大精进，念佛念到一心不乱，那没有问题，什么业障都可以搞定，但这只是极少数人做到。
所以，若是针对部分对机的人来讲，讲一句佛号足矣也是可以的，这是方便说。但若是面对普罗大众，讲一句佛号足矣就不合适了，总体应该宣传福慧双修，全面发展。

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诵经持咒:xianhua