念佛这个法门是讲究真实功夫

同登极_Z242B

念佛这个法门是讲究真实功夫，不在念佛多少声，贵在摄心，就是要求不怀疑、不夹杂。不怀疑、不夹杂虽然不是真心，跟真心相应，跟真心接近，感应的力量特别强，与阿弥陀佛感应道交;如果有疑、有杂念，感应就没有了。佛祖告诉我们，要求我们「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，这句话非常重要。还有一句话告诉我们，「心净则佛土净」，一天虽然念十万声，心不清净，烦恼习气还很重，那不能往生，那只是说种善根。善根福德虽然深厚，往生的缘不具足，这一生不能往生。蕅益大师说，这个课决定「毕此一生，誓无变改」，这个不改变就是一心不乱。「若不得往生者，叁世诸佛便为诳语」，这是决定得生的。他的功夫都是在坚持佛号里面成就的，成就念佛叁昧，成就与佛相应。心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外他什么都放下了，什么都没有了，这个人决定得生。

hsh652888

清净心往生，又来一邪见！

初见

hsh652888 发表于 2018-12-20 14:53
清净心往生，又来一邪见！

最近见有人批“末法时期净土成就”这样一个观点，你怎么看？

同登极_Z242B

阿弥陀佛，念佛有很多讲究，末学懂得不多，同修的师兄可以互相交流，末学也助印了一些经书还有结缘楞严咒护身符，如果身边有朋友需要可以相互告知

同登极_Z242B

本人发心助印了一些经书，如果身边的朋友有需要的话可以相互告知，微信号：18650986953

随佛愿

蕅益大师于《灵峰宗论》中还开示：“超生脱死，舍净土一门，决无直捷横超方便。而生净土，舍念佛一法，决无万修万去工夫。莫论散心定心，只克课程，终身不缺。日勤日切，净土华蕊，昼夜增荣矣。”印光大师亦言“念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。”

随佛愿

邪魔外道，整天清净心挂嘴上，不知道清净心是什么水平！

“如夏月天雷电雨，阴云覆曀不清净；凡夫无智亦如是，种种烦恼常覆心。如冬天日时一出，常为昏气雪阴曀；虽得初果第二道，犹为欲染之所蔽。若如春天日欲出，时为阴云所覆曀；虽离欲染第三果，余残痴慢犹覆心。若如秋日无云曀，亦如大海水清净；所作已办无漏心，罗汉如是得清净。--《大智度论》

补充内容 (2018-12-20 15:45):
你们口里的清净心，三果圣人（阿那含）也达不到。

随佛愿

问曰.今欲劝人往生者.未知若为安心起行作业.定得往生彼国土也。

答曰.必欲生彼国土者.如观经说者.具三心必得往生.何等为三.一者至诚心.所谓身业礼拜彼佛.口业赞叹称扬彼佛.意业专念观察彼佛.凡起三业必须真实.故名至诚心。二者深心.即是真实信心.信知自身是具足烦恼凡夫.善根薄少.流转三界.不出火宅.今信知弥陀本弘誓愿及称名号.下至十声一声等定得往生.乃至一念无有疑心故名深心。三者回向发愿心.所作一切善根.悉皆回愿往生.故名回向发愿心。具此三心必得生也.若少一心即不得生.如观经具说.应知。--弥陀化身 善导大师《往生礼赞》

hsh652888

初见 发表于 2018-12-20 15:11
最近见有人批“末法时期净土成就”这样一个观点，你怎么看？

没看到，不知道具体怎么说的

初见

hsh652888 发表于 2018-12-20 15:58
没看到，不知道具体怎么说的

我先（我喜欢挑战高难度）。
净土成就这句话，不是出自佛经。如果认为出自佛经，那是错误的。
往后不知道，但现在，学佛的，有几个不以临终往生极乐世界为目标的？（南传除外，因为他们之中有些人是不想有极乐世界的）。现在学佛，以临终往生极乐世界为目标，具有普遍性，反驳不了。

hsh652888

初见 发表于 2018-12-20 16:26
我先（我喜欢挑战高难度）。
净土成就这句话，不是出自佛经。如果认为出自佛经，那是错误的。
往后不知 ...

有人说：《大集经》云：‘末法亿亿人修行，罕一得道;唯依念佛，得度生死。且有高僧大德多次引用该句，但有人查阅大集经，却说查无此句，末学没查过，但觉得这句话没什么问题～

hsh652888

初见 发表于 2018-12-20 16:26
我先（我喜欢挑战高难度）。
净土成就这句话，不是出自佛经。如果认为出自佛经，那是错误的。
往后不知 ...

现在学佛以净土为目标的恐怕还不是大多数，首先南传的小乘都以成就阿罗汉为目标，藏传就更不必说了，只是最近些年才开设有净土课程，还有听说美国那边，对一句佛号出离生死表示很不屑～

随佛愿

hsh652888 发表于 2018-12-20 17:13
有人说：《大集经》云：‘末法亿亿人修行，罕一得道;唯依念佛，得度生死。且有高僧大德多次引用该句，但 ...

这是道绰大师取义而成的，不是直接引用

故大集月藏经云：‘佛灭度后第一五百年，我诸弟子学慧得坚固。第二五百年，学定得坚固。第三五百年，学多闻读诵得坚固。第四五百年，造立塔寺，修福忏悔得坚固。第五五百年，白法隐滞，多有诤讼，微有善法得坚固。’又彼经云：‘诸佛出世，有四种法度众生，何等为四？一者、口说十二部经，即是法施度众生。二者、诸佛如来有无量光明相好，一切众生但能系心观察，无不获益，是即身业度众生。三者，有无量德用神通道力，种种变化，即是神通力度众生。四者、诸佛如来有无量名号，若总若别。其有众生系心称念，莫不除障获益，皆生佛前，即是名号度众生。’

计今时众生，即当佛去世后第四五百年，正是忏悔修福，应称佛名号时者。若一念称阿弥陀佛，即能除却八十亿劫生死之罪。一念既尔，况修常念，即是恒忏悔人也。又若去圣近，即前者修定修慧是其正学，后者是兼。如去圣已远，则后者称名是正，前者是兼。何意然者？实由众生去圣遥远，机解浮浅暗钝故也。是以韦提大士自为，及哀愍末世五浊众生，轮回多劫徒受痛烧，故能假遇苦缘，咨开出路，豁然大圣加慈，劝归极乐。

　　若欲于斯进趣，胜果难阶。唯有净土一门，可以情悕趣入。若欲披寻众典，劝处弥多。遂以采集真言，助修往益。何者？欲使前生者导后，后去者仿前，连续无穷，愿不休止，为尽无边生死海故。第二、据诸部大乘，明说听方轨者。于中有六：第一、大集经云，于说法者作医王想，作拔苦想，所说之法作甘露想，作醍醐想。其听法者作增长胜解想，作愈病想。若能如是，说者听者，皆堪绍隆佛法，常生佛前。第二、大智度论云，听者端视如渴饮，一心入于语义中，闻法踊跃心悲喜，如是之人应为说。

补充内容 (2018-12-21 08:22):
蕅益大师、印光大师都秉承了这一立论。

《大集经》云：‘末法亿亿人修行，罕一得道;唯依念佛，得度生死

随佛愿

唯依念佛，得度生死，是对机说，也是从多数众生的实际情况出发而立论的。

并不是绝对而言。所以不可死执。

同登极_Z242B

阿弥陀佛，念佛有很多讲究，末学懂得不多，同修的师兄可以互相交流，末学也助印了一些经书还有结缘楞严咒护身符，如果身边有朋友需要可以相互告知

初见

hsh652888 发表于 2018-12-20 17:17
现在学佛以净土为目标的恐怕还不是大多数，首先南传的小乘都以成就阿罗汉为目标，藏传就更不必说了，只是 ...

现在是，不管你学什么，临终的目标，都是要往生极乐世界。念佛，诵经只是手段。
你见过几个，自认为自己修行的是大乘佛法，而发愿临终不是往生极乐世界的？——末法时期，净土成就的意思，是这个意思。——太普遍了。

林泉水石

随佛愿 发表于 2018-12-20 15:43
邪魔外道，整天清净心挂嘴上，不知道清净心是什么水平！

“如夏月天雷电雨，阴云覆曀不清净；凡夫无智亦 ...

请师兄发言慎重。

若不是看在引文面子上，已予警告。

林泉水石

同登极_Z242B 发表于 2018-12-21 09:27
阿弥陀佛，念佛有很多讲究，末学懂得不多，同修的师兄可以互相交流，末学也助印了一些经书还有结缘楞严咒护 ...

师兄不用管别人说什么，多学经论，具择法眼。

论坛什么观点的人都有。

随佛愿

初见 发表于 2018-12-21 09:42
现在是，不管你学什么，临终的目标，都是要往生极乐世界。念佛，诵经只是手段。
你见过几个，自认为自己 ...

成就是指出离生死轮回。对于末法绝大多数众生而言，无力断尽见思惑。所以必须仗弥陀的大愿救拔，得以出离生死。否则一转世轮回，退道者多，进道者少。往生净土的行法虽多，取其简易而且有效的行法，无过于专复专地念佛。

这就是唯依念佛得度生死的内涵。

随佛愿

林泉水石 发表于 2018-12-21 10:12
请师兄发言慎重。

若不是看在引文面子上，已予警告。

警告什么呢请问