弘一法师 密宗之教法最为高深

染心不净

悟佛知见 发表于 2018-12-20 16:02
只有把楞严经五十阴魔搞清楚了。才能修三摩地。否则，住魔而不自知的。禅宗讲有念即乖。有一念则招一魔。

感恩师兄金玉良言，一定铭记在心！

南无阿弥陀佛！

染心不净

初见 发表于 2018-12-19 10:53
你不给我扣帽子，心里不得劲呗？
观点：我不可能诽谤太虚大师。
论点：我现在在一个qq群做管理，群主非 ...

“观点：我不可能诽谤太虚大师。”

总算是把你这句话给逼出来了。不想诽谤祖师大德，初见还是好样的。

好吧，是俺染心以小人心度君子複。初见没有诽谤太虚大师，都是俺染心瞎扣帽子。

俺染心向初见道歉。

悟佛知见

没有看到初见诽谤太虚大师的帖子。证据不足，有欲加之罪之嫌。楞严经有个持地菩萨是平心地，心地平则一切皆平。

染心不净

悟佛知见 发表于 2018-12-21 06:10
没有看到初见诽谤太虚大师的帖子。证据不足，有欲加之罪之嫌。楞严经有个持地菩萨是平心地，心地平则一切皆 ...

后学一向与初见相处的还算和睦，除了与有礼缺貌不太对付以外，基本上没有与其他师兄起过争执。

初见的言行，不但把太虚大师判为邪师。也把俺师门师僧学僧都判为邪师了，(后学皈依成都文殊院宗性法师，亦在寺中空林佛学院旁听唯识中观等课程，空林佛学院本科设菩提道次第略论，研究生班设菩提道次第广论)故不得不发声。

白纸黑字截图如下，师兄自己看吧。

不过，初见发言，向来不过脑子，说完自个也就忘了。所以，既然不是成心的，同他计较也没有啥意思。

初见

染心不净 发表于 2018-12-21 08:23
后学一向与初见相处的还算和睦，除了与有礼缺貌不太对付以外，基本上没有与其他师兄起过争执。

初见的 ...

说太虚大师是邪师，这个没有。或者说，我如果认可太虚大师是邪师，那他也是有看过《密宗道》还推广《菩提道》这样一个事实上。
1，太虚大师是否看过《密宗道》，不确定。我懒得查。可以从时间上看一下太虚大师辞世的时间与《密宗道》翻译完成的时间，——论坛上谁查一下。
2，仅依太虚大师给《菩提道》写续，就认为太虚大师推广《菩提道》，依据不够。不要用太虚大师曾经“灌顶”说事，那不足为凭。
说现在的佛学院推广《菩提道》的人是邪师，——我承认。因为他们必然知道《密宗道》的某些内容。
我的观点从来没有变过，始终如一。
我没有谤法业，所以不会有这样标准不一的精神分裂行为。

悟佛知见

大涅槃经指出。依法不依人。楞严经指出四种决定清净明悔，戒淫居首。不如是说即波旬说。在此论坛里我连续帖过太虚大师的法华经讲记。并且一直在顶帖子的。任何大师都必须以佛说为准。男女双修双运是密中之密，太虚大师不可能知道的。适可而止吧。我不想去顶喇嘛教的帖子的。否则欲盖弥彰，事与愿违。南无阿弥陀佛

悟佛知见

顶揭露喇嘛教的帖子是被逼出来的。防火防盗防喇嘛骗财骗色。

悟佛知见

弘一大师那个年代的人根本不可能知道喇嘛教的莲花生的乐空双运，男女双修大法的。圆瑛大师，印光大师，都明白指出喇嘛教吃肉，喝酒，淫欲不如法的。有充分的佛经依据的。学佛必须依佛说，不能搞机会主义。拉名人妆门面。南无阿弥陀佛

染心不净

初见 发表于 2018-12-21 09:08
说太虚大师是邪师，这个没有。或者说，我如果认可太虚大师是邪师，那他也是有看过《密宗道》还推广《菩提 ...

初见，要正视历史，随便查一下汉藏教理学院历史，看看译经场所译经书目录，就能弄清楚真相。不要枉顾事实，不要凭揣测胡说八道。
不要做一个无知无畏傻大姐。

既然不想诽谤太虚大师，就不要再信口开河。

染心不净

悟佛知见 发表于 2018-12-21 09:25
大涅槃经指出。依法不依人。楞严经指出四种决定清净明悔，戒淫居首。不如是说即波旬说。在此论坛里我连续帖 ...

太虚大师对喇嘛教态度是撷精华去糟粕，并不否认喇嘛教是中国佛教的一部分。

你们认为喇嘛教非佛教，那是你们自己看法，也无可非议。你们怎么揭露喇嘛教怎么批评喇嘛教，也是你们的自由。

如果有人走极端攻击太虚大师为邪师，本人绝不坐视。

悟佛知见

没有谁批评太虚大师的。不要莫须有。

染心不净

悟佛知见 发表于 2018-12-21 11:39
没有谁批评太虚大师的。不要莫须有。

请问演程师兄，这个是我编造出来的？

初见

染心不净 发表于 2018-12-21 11:23
初见，要正视历史，随便查一下汉藏教理学院历史，看看译经场所译经书目录，就能弄清楚真相。不要枉顾事实 ...

给目录吧。
我想知道太虚大师辞世的时间，与翻译《密宗道》完成的时间表。

染心不净

初见 发表于 2018-12-21 12:08
给目录吧。
我想知道太虚大师辞世的时间，与翻译《密宗道》完成的时间表。

准确时间的自己查吧，我不想在你身上浪费了太多的时间。
(在我的记忆里，法尊法师的著作大部分应该是在21年之36年这15年之间完成。菩提道次第与密宗道次第翻译也应该是在这个期间，太虚大师做为译场译主，翻译哪部经典，不翻译哪部经典，具有决定权)
说好的摒默，从现在开始吧。

悟佛知见

有前提，有假设。不是攻击。是一种认识与看法，不要上纲上线，过度解读延伸，才是符合中道。符合论坛可以讨论与质疑的初衷。南无阿弥陀佛

染心不净

悟佛知见 发表于 2018-12-21 12:43
有前提，有假设。不是攻击。是一种认识与看法，不要上纲上线，过度解读延伸，才是符合中道。符合论坛可以讨 ...

“至于赵朴初居士，我还是以我先前的话语回答，——不知道《密宗道》的情况下，可以理解，知道，并且已经确切的知道《密宗道》里有骇人听闻的内容，还宣传《广论》的，不管是谁，都是邪师，无关人数多少，身份如何。
我可不像某些人，怕这怕那，我想说的，必然要说明白。”
“为防止你胡言乱语，我补充一下，如果太虚大师看过《密宗道》，还推广《广论》，也是邪师。（我言语一致，标准一致，没有人情。）”

以上两段是初见原话，“邪师”两个字难道不是初见做出的结论？不是攻击？

太虚大师是推广广论的第一推手，太虚大师也看过法尊法师翻译的密宗道次第广论。这是公开的事实。那么太虚大师是不是邪师？现在佛学院系统秉持太虚教法，任然在学教菩提道次第广论，这大批僧众是邪师邪徒？


所以，我才劝初见，善护口业，先弄清楚事情真相，不要无知者无畏，懵懵懂懂做一个胡说八道的傻大姐。

初见

染心不净 发表于 2018-12-21 13:01
“至于赵朴初居士，我还是以我先前的话语回答，——不知道《密宗道》的情况下，可以理解，知道，并且已 ...

找到了这样一段。太虚大师1947年辞世，《密宗道》翻译时间，没找到。
太虚大师的讲学则立足于汉传佛教来融会西藏佛教。1937年9月，大虚大师讲《汉藏教理融会谈》，指出于印度空有二宗，汉藏所传可以互补互资；至于显密问题，汉传台、贤、禅、净诸宗，建立在“一色一香无非中道”的大总持（即陀罗尼）义上，故皆可谓密。1940年7月，太虚大师于汉院训练班，续讲《我怎样判摄一切佛法》。他认为，传于西藏的密法出于“像法时期”，特点在于依天乘行果进趣大乘。在现在依人乘行果进趣大乘的末法时期，密法是不应机了。1941年6月，太虚大师讲《诸法有无自性问题》。因为汉藏教理院比年多弘宗喀巴之中观无自性说，大师特以唯识之三性说，成立中国佛学之有自性论。1942年7月，太虚大师讲《为支那堪布翻案》，纠正藏僧及蔽于西藏佛教者对于中国禅宗之歧视。1942年11月，太虚大师讲《法性空慧学概论》。又讲四教仪，了参、光余记其悬论，成《天台四教仪与中国佛学》。此年后，针对国内佛学院每偏重唯识，而四川又多重中观及密宗，大师乃多讲中国佛学。
你认为，太虚大师赞叹宗咯巴？

染心不净

初见 发表于 2018-12-21 13:19
找到了这样一段。太虚大师1947年辞世，《密宗道》翻译时间，没找到。
太虚大师的讲学则立足于汉传佛教来 ...

你真搞笑，太虚大师赞不赞叹宗喀巴大师，又关我啥事？
只要你不诽谤攻击太虚大师，我懒得理你，其它你爱啥啥，自己嗨去吧。

说好的摒默我，希望你不要出尔反尔。

初见

一段一段来吧。
太　虚

比因西藏学者法尊译出黄衣士宗喀巴祖师所造《菩提道次第广论》，教授世苑汉藏院学僧，将梓行而问世。余为参订其译文，阅至“如是以诸共道净相续已，决定应须趣入密咒，以能速满二资粮故。设逾共道非所堪能，或由种性功能虚劣，不乐趣密咒者，则唯应将此之次第加以推广。”其为特尚密宗之理论，甚为显然。例之贤首以别教一乘特尚《华严》，天台以纯圆独妙特尚《法华》，固将无别。然中国尚禅宗者，斥除一切经律论义，虽若《宗镜录》遍录经论，亦但扬厥宗，鄙余法为中、下。尚净土者，亦劝人不参禅学教，专守一句弥陀。贤、台虽可以小始终顿、藏通别圆位摄所余佛言，然既为劣机而设，非胜根所必须，纵曰圆人无不可用为圆法，亦唯俟不获已时始一援之，而学者又谁肯劣根自居，于是亦皆被弃。

意思是，《菩提道》推崇密咒。对比当时汉地佛教宗派，各有各自推崇，——共性如此，罢了。

初见

此风至日本而加厉，横判显密教、竖判十住心之东密，则除秘密尽排为浅显。高唱经题之日莲，则于《法华》亦舍迹门而仅崇本门。今日本虽经明治维新复兴，然亦只有各宗而无整全之佛教。

日本也是如此。——都有这样的共性。