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聊聊“佛性”

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发表于 2018-4-2 14:30 | 显示全部楼层 |阅读模式

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南无阿弥陀佛
一、缘由
“牛头马脸”师兄发愿“结集”[url=佛性法性众生非众生有情无情谁成佛请来此结集 http://www.shixiu.org/thread-321262-1-1.html (出处: 佛教网)]http://www.shixiu.org/thread-321262-1-1.html (出处: 佛教网)[/url],我凑凑热闹。
二、各大词典中对“佛性”的解释
1、《佛学大词典》:梵语buddha-dha^tubuddha-gotra。又作如来性、觉性。即佛陀之本性,或指成佛之可能性、因性、种子、佛之菩提之本来性质。为如来藏之异名。
2、《丁福保佛学大词典》:(术语)佛者觉悟也,一切众生皆有觉悟之性,名为佛性。
3、《中华佛教百科全书》:(梵buddhata^buddhatva,藏san%s-rgyas-pa-n~id)指众生本具的‘成佛的可能性’。即成佛之正因。又名如来性或觉性。
4、《中国百科全书(佛教篇)》:(buddhata, buddhatva) 佛教术语。佛指觉悟,性,意为不变。
三、我对“佛性”的定义
1、佛性(或如来性、或觉性):为如来藏之异名,本意为:佛陀之本性;引申为:(众生)成佛之可能性(或因性、或种子)。
2、佛性可修来。
个人意见,仅供参考。
阿弥陀佛!


发表于 2018-4-2 14:49 | 显示全部楼层
靠字典学佛,是凡夫只见,无有佛性,本是凡夫生,学习凡夫事,吃着凡夫饭,穿着凡夫衣。
今日浅学佛,字典查找佛,来说我只见,是为凡夫见,无有佛只见,轮回根本因。
何为是凡夫,何为凡夫事,何为凡夫见,何为轮回因,何为佛只见,何为能学佛,何为佛弟子。
若从人间找,凡夫见凡夫,若从字典找,凡夫眼对眼,若从语言找,言语不为道,若从人类一切智慧,一切思维,一切种种无穷之找,轮回定找你。
若要真学佛,若要真求道,字典可丢掉,学识亦可丢,只见快扔掉,学文快扔掉。
唯有留真心,真心送佛处,日日想成佛,日日念如来,3--7日不断,如来必能见,
信心必增加,佛性也能知,学佛知如何,事事求佛见,思思不离佛,今世佛受记,
来世见金佛,受记做菩萨,未来必是佛。

若问佛性者,凡夫不能知,小乘不能见,菩萨摸不着,唯有佛知佛,佛解佛性者,自然最圆满。

点评

呵呵。 阿弥陀佛!  详情 回复 发表于 2018-4-2 14:54
发表于 2018-4-2 14:52 | 显示全部楼层
2、佛性可修来。
师兄所说。就是修德显性德的问题!

修德分为缘因佛性。及了因佛性。

无修证之缘。即无成佛之果!八正道 是为了佛性之因。称为了因佛性!

而众生,之所以能成佛。乃是因为众生本具佛性。此称为正因佛性!

正因是前提。缘因是过程。了因是显发本来具有的佛性直接所需要的因!无八正道,不能照见佛性。

但正因佛性,不是修得。是本具。这个问题。基本没有什么异议的!

现在的问题,是众生本来是佛,还要不要修?此一!
二是,无情众生是不是也有正因佛性!至于无情众生成佛的缘和因到是还没有充分提及。

师兄所说,"修来的"。此是缘起法。是成佛的缘因佛性。

南无阿弥陀佛

点评

你学的,我怎么看都没大乘根性,是为没入根本佛性。我只能以我有浅薄只见来浅浅解释菩提性。让你能知菩提是什么。菩提者救护一切众生无一缺漏者,何为入菩提,100%思维,若有千分之一有别想,便是凡夫不是地上菩萨。  详情 回复 发表于 2018-4-2 15:36
南无阿弥陀佛! 师兄的文章中的问题有: 1、“众生本具佛性”; 2、“是众生本来是佛,还要不要修”; 3、“无情众生是不是也有正因佛性!”;换句话说,就是:无情众生是不是也有佛性。 我试着说说看。 1、“  详情 回复 发表于 2018-4-2 15:26
发表于 2018-4-2 14:54 | 显示全部楼层
 No. 439
  佛说诸佛经
  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译
  如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。时尊者大目乾连。食时欲至。着衣持钵。将诣王城。忽作是念。我于今日。先往色究竟天。问少因缘。却来乞食。于是尊者大目乾连。入三摩地等引。譬如力士屈伸臂顷。到色究竟天。既至彼已。与天相见。以种种软语。互相问讯。时尊者大目乾连。乃问天言。经于何时。有佛世尊。出现于世。证无上菩提。于是有百色究竟天主。同声答言。满百千劫。有佛出世。证无上菩提。尔时尊者大目乾连。闻已信受。即入三摩地。譬如力士屈伸臂顷。从色究竟天。还到王城。即如常日。次第乞食。食毕澡漱收衣钵已。往诣佛所。即以头面礼佛双足。修敬毕已。在一面坐。合掌瞻仰。而白佛言。世尊。我于今日食时欲至入三摩地。往色究竟天。问彼天人。经于何时。有佛出世。证无上菩提。彼百天主。同声告我。满百千劫。有佛出世。证无上菩提。世尊。我虽信受。是事云何。唯愿世尊。为我开说
  尔时世尊。告大目乾连。汝今谛听。当为汝说。大目乾连。彼色究竟天主。知见甚少。乃谓汝言。满百千劫。有佛出世证无上菩提。此非正言。未可深信。大目乾连。我念往昔。最初值遇六十俱胝诸佛如来。出现于世。而彼诸佛。住世利生。或久或近。各各随缘。次第入灭。如是相继。复有八十俱胝佛。出现于世。同名妙华。我于如是一一佛前。发大誓愿。及持梵行。于此佛后。复有五百佛。出现于世。同名正梵。于此佛后。复有八百佛。出现于世同名燃灯。于此佛后。复有一万五千佛。同名昝zan么没。出现于世。于此佛后。复有一千佛。出现于世。名号族姓。各各不同。我于如是佛前。复发誓愿。修持梵行。于此佛后。复有六千佛。出现于世。同名苏钵啰多波。于此佛后。复有九万佛。出现于世。同名妙迦叶。于此佛后。复有一千佛出现于世。同名为日。于此佛后。复有一千佛。出现于世。同名染没[亭*夜]野。于此佛后。复有八万佛。出现于世。同名曀罗嚩帝。于此佛后。复有七万佛。出现于世。同名帝释。于此佛后。复有一佛。名德。出现于世。我于此佛。与诸声闻弟子。同发誓愿。恭敬供养。经于多岁。于此佛后。复有八十俱胝那由他辟支佛。出现于世。大目乾连。彼辟支佛。在于我前。发大誓愿。及有转轮圣王。名曰遍照亦于我前。先得值遇四十同名无能胜佛。大目乾连。我于德佛灭后。值遇一佛。亦名无能胜。于此佛世。我为转轮圣王。名为百号。与无能胜佛声闻弟子。同发誓愿。恭敬供养。经历多年。佛入灭后。我以七宝。建塔供养舍利。如是修行。经无量时。大目乾连。我于是时。得证菩提
  复次大目乾连。彼色究竟天。少知少见。无能胜佛灭度之后。复有一佛。出现于世。名曰持世。后复有佛。出现于世。名曰持地。后复有佛。名大能仁。出现于世。后复有佛。名曰妙现。出兴于世。后复有佛。名曰师子。出现于世。后复有佛。名最上希有。出现于世。后复有佛。名断一切忧。出现于世。后复有佛。名一切义成就。出现于世。后复有佛。名曰得胜。出现于世。后复有佛。名曰宝光。出现于世。后复有佛。名曰意称。出现于世。后复有佛。名乌波底室啰。出现于世。后复有佛。名底室噜。出现于世。后复有佛。名曰圆光。出现于世。后复有佛。名为月光。出现于世。后复有佛。名曰天光。出现于世。后复有佛。名阿提部。出现于世。后复有佛。名阿提野输。出现于世。后复有佛。名无灭通。出现于世。后复有佛。名曰最胜。出现于世。后复有佛。名底室噜多噜。出现于世。后复有佛。名曰上华。出现于世。后复有佛。名阿哩瑟吒出现于世。后复有佛。名阿提部。出现于世。后复有佛。名曰燃灯。出现于世。后复有佛。名曰降冤。出现于世。后复有佛。名曰金曜。出现于世。后复有佛。名曰金光。出现于世。后复有佛。名曰宝眼。出现于世。后复有佛。名莲华眼。出现于世。后复有佛。名最上莲华。出现于世。后复有佛。名大莲华。出现于世。后复有佛。名曰莲华。出现于世。后复有佛。名毗婆尸。出现于世。后复有佛。名曰尸弃。出现于世。后复有佛。名毗舍浮。出现于世。后复有佛。名拘留孙。出现于世。后复有佛。名俱那舍牟尼。出现于世。后复有佛。名曰迦叶。出现于世。今我释迦牟尼。出现于世。大目乾连。我先发誓愿。于如是等诸佛。以七宝华。而散供养已。然后方成正等正觉。大目乾连。彼一一佛。从初发心。乃至成等正觉。皆是经历无数之劫。我从发心。至今成佛。劫数甚多。不可算计。彼色究竟天。少知少见。汝勿生疑
  尔时世尊。说是经已。大目乾连。疑心即除。欢喜踊跃。礼佛而退佛说诸佛经

点评

南无阿弥陀佛! 师兄引用的这篇经文,经文内容是:释迦牟尼驳斥了“百色究竟天主”的“满百千劫。有佛出世。证无上菩提”的话语。 没别的意思。 阿弥陀佛!  详情 回复 发表于 2018-4-2 15:39
 楼主| 发表于 2018-4-2 14:54 | 显示全部楼层
发表于 2018-4-2 15:00 | 显示全部楼层
此经说明,天人知道的少,唯有佛说佛,唯有佛见佛,为有佛知佛,一切皆能办,一切皆能知,一切皆圆满,我等今日皆顺佛,顺道,精勤修行,入佛正道。
发表于 2018-4-2 15:00 | 显示全部楼层
此经说明,天人知道的少,唯有佛说佛,唯有佛见佛,为有佛知佛,一切皆能办,一切皆能知,一切皆圆满,我等今日皆顺佛,顺道,精勤修行,入佛正道。

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呵呵。 师兄,我没说“佛”啊,我说的是“佛性”。 阿弥陀佛!  详情 回复 发表于 2018-4-2 15:31
 楼主| 发表于 2018-4-2 15:26 | 显示全部楼层
牛头马脸 发表于 2018-4-2 14:52
师兄所说。就是修德显性德的问题!

修德分为缘因佛性。及了因佛性。

南无阿弥陀佛!
师兄的文章中的问题有:
1、“众生本具佛性”;
2、“是众生本来是佛,还要不要修”;
3、“无情众生是不是也有正因佛性!”;换句话说,就是:无情众生是不是也有佛性。
我试着说说看。
1、“众生本具佛性”这句话的重点是:定义“众生”。在原始佛教的教义中“众生”一词是指“有情、含识(即含有心识者)、含生、含情、含灵、群生、群萌、群类”的生命。但在释迦牟尼晚期的“缘起”思想中,特别是佛门的“大乘”教义中,“众生”的含义扩展为:由因缘组合的、具“成、住、坏、空”特征的所有事物。在“众生本具佛性”这句话中,“众生”是指“有情”的生命。“迷茫的有情生命”在回归自己“本来的清净”的过程,就是修行。
2、“无情众生有佛性”,在这里,“佛性”是指“成佛之可能性”。因为我们没有能力去否定“无情众生产生意识”的可能。因此他们的“佛性”就是自己修来的。
3、我说“佛性可修来”的最大原因是:在最初始的时候,“佛”应该是自己“修来”的。
个人意见,仅供参考。
阿弥陀佛。




补充内容 (2018-4-2 15:28):
(修改)在最初始(过去世)的时候,

补充内容 (2018-4-2 15:59):
其实,“燃灯佛”授记“释迦牟尼”在未来成佛一事,也表明“释迦牟尼”成佛是他自己修来的。
 楼主| 发表于 2018-4-2 15:31 | 显示全部楼层
sisuo 发表于 2018-4-2 15:00
此经说明,天人知道的少,唯有佛说佛,唯有佛见佛,为有佛知佛,一切皆能办,一切皆能知,一切皆圆满,我等 ...

呵呵。
师兄,我没说“佛”啊,我说的是“佛性”。
阿弥陀佛!
发表于 2018-4-2 15:36 | 显示全部楼层
牛头马脸 发表于 2018-4-2 14:52
师兄所说。就是修德显性德的问题!

修德分为缘因佛性。及了因佛性。

你学的,我怎么看都没大乘根性,是为没入根本佛性。我只能以我有浅薄只见来浅浅解释菩提性。让你能知菩提是什么。菩提者救护一切众生无一缺漏者,何为入菩提,100%思维,若有千分之一有别想,便是凡夫不是地上菩萨。地上菩萨是圆满菩提思维根性。
菩提太大,若要有所学,看华严经,看悲华经,若要看佛性是什么,还是看华严经,解深蜜经,这里面有佛之根本性质。
若学佛有只见者,就和看书后,给这个书下定义,给那个书下定义,那就是研究者,不是修行者,
修不修?为何,知道佛性者,还要修3大阿僧其劫呢,为何地上菩萨还要修2大阿僧其劫呢,那2大阿僧其劫,全修的是菩提心,圆满后,才成佛性,
为何不修,佛来无所来,去无所去,经典言:释迦摩尼佛前身在燃灯佛前,未说有学,故而燃灯佛给受记未来是佛号释迦摩尼如来。
看华严经,普贤菩萨,圆满等觉菩萨,而他说和佛差别,佛没有思,而普贤还有查心,查谁呢,定是查佛,就是思考如来。
若说什么不用学,佛心不用学,佛性本空,此空众生皆有,但为什么要花2大阿僧其劫学菩提呢,
我宁可学菩提不退,学虚空法界一众生不丢,全都度化之心得。使自我自性充满教化之菩提之心,学习多大劫,后入佛,来无所来去无所去,因为根性以圆满一切皆知,一切皆得,一切皆具足,一个都不丢。而后才能虚空满界,度化一切。

建议看华严经八地菩萨,佛是如何说此地菩萨,希望对修佛有用。
不看大乘经,不能解佛性,若入大乘经,便知是法。非法,皆是佛法,之道理。

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南无阿弥陀佛! 师兄的这篇文章,概念大多,我一时也理不清。 师兄,麻烦你就解释下:什么是“菩提性”、什么是“菩提”、什么是“菩提者”、什么是“何为入菩提”。 阿弥陀佛!  详情 回复 发表于 2018-4-2 15:49
 楼主| 发表于 2018-4-2 15:39 | 显示全部楼层
sisuo 发表于 2018-4-2 14:54
 No. 439
  佛说诸佛经
  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译

南无阿弥陀佛!
师兄引用的这篇经文,经文内容是:释迦牟尼驳斥了“百色究竟天主”的“满百千劫。有佛出世。证无上菩提”的话语。
没别的意思。
阿弥陀佛!

补充内容 (2018-4-2 15:52):
这篇经文只是说明:释迦牟尼的经历比百色究竟天主多得大多。
 楼主| 发表于 2018-4-2 15:49 | 显示全部楼层
sisuo 发表于 2018-4-2 15:36
你学的,我怎么看都没大乘根性,是为没入根本佛性。我只能以我有浅薄只见来浅浅解释菩提性。让你能知菩提 ...

南无阿弥陀佛!
师兄的这篇文章,概念大多,我一时也理不清。
师兄,麻烦你就解释下:什么是“菩提性”、什么是“菩提”、什么是“菩提者”、什么是“何为入菩提”。
阿弥陀佛!

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看弥勒菩萨说菩提心者: 菩提心性   尔时弥勒菩萨摩诃萨如是称叹善财童子种种功德.令无量百千众生发菩提心已.告善财言.善哉善哉.善男子.汝为饶益一切世间.汝为救护一切众生.汝为勤求一切佛法故.发阿耨多罗三藐三  详情 回复 发表于 2018-4-2 16:21
华严经出世间品,有满地菩萨发菩提心,内容很多,若看者能知佛性菩提。简单说,菩提者:一切虚空世界,一切众生都要救拔出离轮回者。是菩提,菩提者,唯有地上菩萨是也。为何,地上菩萨,100%救护众生无有杂念。是为  详情 回复 发表于 2018-4-2 16:17
发表于 2018-4-2 16:01 | 显示全部楼层
佛性与佛,楞严经,佛与阿难对话,阿难说佛性在身,在身里,在眼里,在身外,在心外,佛一一说,若有佛性,阿难因成2阿难,为何不是,等等问题,今者还能拿来用,若说有佛性,凡夫为何无佛慧,不知真实,而要谤佛谤法。若说无佛性,我等因佛开悟,而今有所得。故而能知,羊带处的动物是羊,老虎带出的动物是老虎,人带出来的是人,学者带出来的是学者,当然佛带出来的是佛子。佛是因,把信佛者的佛性引出来,而众生无能知有佛性,为何,就跟我说,羊带出来的是羊等等例子相同。
若把佛性与佛分开说,今世在如来法运中,我等信佛皆那佛经,为圣教,而不从学者,为有佛,也根本无有佛性,经典举例,如水成冰,天天下雪(凡夫只见)冰成土地厚,如何能见性,我等看来,根本见不了,只有你,我这样学佛的,没有冰的,才能见佛性,随佛学习,而后教化亲朋好友,能学则学,不能拉到,来世有因,再来教学,开示佛之只见。
佛性见者,能知佛意,知多是菩萨,知少是声闻。
若把佛性与佛分开说,就好像那些不信佛的,便无佛的法运(无佛法的年代),
若现在无佛法年代,谁能知佛是谁,佛性是何物,都是妄想分别罢了。
但现在还是佛的法运,所以说佛性者,和说佛差不多,若单独把佛性与佛分别说,便是信心不足,分别解释,是为断佛种性。
佛之教学,和合 第一也,我等且无分别言说,使人误入魔学

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呵呵。 当人养“动物”时,他带出来的就不是人了。  详情 回复 发表于 2018-4-2 16:23
发表于 2018-4-2 16:17 | 显示全部楼层
翠竹 发表于 2018-4-2 15:49
南无阿弥陀佛!
师兄的这篇文章,概念大多,我一时也理不清。
师兄,麻烦你就解释下:什么是“菩提性” ...

华严经出世间品,有满地菩萨发菩提心,内容很多,若看者能知佛性菩提。简单说,菩提者:一切虚空世界,一切众生都要救拔出离轮回者。是菩提,菩提者,唯有地上菩萨是也。为何,地上菩萨,100%救护众生无有杂念。是为菩提者,入菩提者,就是地上菩萨才能真入菩提不退。欢喜地以上,

善财童子言.圣者久如当得阿耨多罗三藐三菩提.
  答言.善男子.菩萨不为教化调伏一众生故发菩提心.不为教化调伏百众生故发菩提心.乃至不为教化调伏不可说不可说转众生故发菩提心.不为教化一世界众生故发菩提心.乃至不为教化不可说不可说转世界众生故发菩提心.不为教化阎浮提微尘数世界众生故发菩提心.不为教化三千大千世界微尘数世界众生故发菩提心.乃至不为教化不可说不可说转三千大千世界微尘数世界众生故发菩提心.不为供养一如来故发菩提心.乃至不为供养不可说不可说转如来故发菩提心.不为供养一世界中次第兴世诸如来故发菩提心.乃至不为供养不可说不可说转世界中次第兴世诸如来故发菩提心.不为供养一三千大千世界微尘数世界中次第兴世诸如来故发菩提心.乃至不为供养不可说不可说转佛刹微尘数世界中次第兴世诸如来故发菩提心.不为严净一世界故发菩提心.乃至不为严净不可说不可说转世界故发菩提心.不为严净一三千大千世界微尘数世界故发菩提心.乃至不为严净不可说不可说转三千大千世界微尘数世界故发菩提心.不为住持一如来遗法故发菩提心.乃至不为住持不可说不可说转如来遗法故发菩提心.不为住持一世界如来遗法故发菩提心.乃至不为住持不可说不可说转世界如来遗法故发菩提心.不为住持一阎浮提微尘数世界如来遗法故发菩提心.乃至不为住持不可说不可说转佛刹微尘数世界如来遗法故发菩提心.如是略说.不为满一佛誓愿故.不为徃一佛国土故.不为入一佛众会故.不为持一佛法眼故.不为转一佛法轮故.不为知一世界中诸劫次第故.不为知一众生心海故.不为知一众生根海故.不为知一众生业海故.不为知一众生行海故.不为知一众生烦恼海故.不为知一众生烦恼习海故.乃至不为知不可说不可说转佛刹微尘数众生烦恼习海故.发菩提心.
  欲教化调伏一切众生悉无余故发菩提心.欲承事供养一切诸佛悉无余故发菩提心.欲严净一切诸佛国土悉无余故发菩提心.欲护持一切诸佛正教悉无余故发菩提心.欲成满一切如来誓愿悉无余故发菩提心.欲徃一切诸佛国土悉无余故发菩提心.欲入一切诸佛众会悉无余故发菩提心.欲知一切世界中诸劫次第悉无余故发菩提心.欲知一切众生心海悉无余故发菩提心.欲知一切众生根海悉无余故发菩提心.欲知一切众生业海悉无余故发菩提心.欲知一切众生行海悉无余故发菩提心.欲灭一切众生诸烦恼海悉无余故发菩提心.欲拔一切众生烦恼习海悉无余故发菩提心.善男子.取要言之.菩萨以如是等百万阿僧祇方便行故发菩提心.
  善男子.菩萨行普入一切法皆证得故.普入一切刹悉严净故.是故.善男子.严净一切世界尽.我愿乃尽.拔一切众生烦恼习气尽.我愿乃满.
  善财童子言.圣者.此解脱名为何等.
  答言.善男子.此解脱名离忧安隐幢.善男子.我唯知此一解脱门.如诸菩萨摩诃萨.其心如海.悉能容受一切佛法.如须弥山.志意坚固.不可动摇.如善见药.能除众生烦恼重病.如明净日.能破众生无明闇障.犹如大地.能作一切众生依处.犹如好风.能作一切众生义利.犹如明灯.能为众生生智慧光.犹如大云.能为众生雨寂灭法.犹如净月.能为众生放福德光.犹如帝释.悉能守护一切众生.而我云何能知能说彼功德行.

点评

呵呵。 原来是师兄创造了二个词语: 1、菩提者:一切虚空世界,一切众生都要救拔出离轮回者。唯有地上菩萨是也; 2、入菩提者:就是地上菩萨才能真入菩提不退。欢喜地以上。 但师兄还没有解释:什么是“菩提性”  详情 回复 发表于 2018-4-2 16:42
发表于 2018-4-2 16:21 | 显示全部楼层
翠竹 发表于 2018-4-2 15:49
南无阿弥陀佛!
师兄的这篇文章,概念大多,我一时也理不清。
师兄,麻烦你就解释下:什么是“菩提性” ...

看弥勒菩萨说菩提心者:
菩提心性
  尔时弥勒菩萨摩诃萨如是称叹善财童子种种功德.令无量百千众生发菩提心已.告善财言.善哉善哉.善男子.汝为饶益一切世间.汝为救护一切众生.汝为勤求一切佛法故.发阿耨多罗三藐三菩提心.
  善男子.汝获善利.汝善得人身.汝善住寿命.汝善值如来出现.汝善见文殊师利大善知识.汝身是善器.为诸善根之所润泽.汝为白法之所资持.所有解欲悉已清净.已为诸佛共所护念.已为善友共所摄受.何以故.
善男子.菩提心者.犹如种子.能生一切诸佛法故.菩提心者.犹如良田.能长众生白净法故.菩提心者.犹如大地.能持一切诸世间故.菩提心者.犹如净水.能洗一切烦恼垢故.菩提心者.犹如大风.普于世间无所碍故.菩提心者.犹如盛火.能烧一切诸见薪故.菩提心者.犹如净日.普照一切诸世间故.菩提心者.犹如盛月.诸白净法悉圎满故.菩提心者.犹如明灯.能放种种法光明故.菩提心者.犹如净目.普见一切安危处故.菩提心者.犹如大道.普令得入大智城故.菩提心者.犹如正济.令其得离诸邪法故.菩提心者.犹如大车.普能运载诸菩萨故.菩提心者.犹如门户.开示一切菩萨行故.菩提心者.犹如宫殿.安住修习三昧法故.菩提心者.犹如园苑.于中游戏受法乐故.菩提心者.犹如舍宅.安隐一切诸众生故.菩提心者.则为所归.利益一切诸世间故.菩提心者.则为所依.诸菩萨行所依处故.菩提心者.犹如慈父.训导一切诸菩萨故.菩提心者.犹如慈母.生长一切诸菩萨故.菩提心者.犹如乳母.养育一切诸菩萨故.菩提心者.犹如善友.成益一切诸菩萨故.菩提心者.犹如君主.胜出一切二乘人故.菩提心者.犹如帝王.一切愿中得自在故.菩提心者.犹如大海.一切功德悉入中故.菩提心者.如须弥山.于诸众生心平等故.菩提心者.如铁围山.摄持一切诸世间故.菩提心者.犹如雪山.长养一切智慧药故.菩提心者.犹如香山.出生一切功德香故.菩提心者.犹如虚空.诸妙功德广无边故.菩提心者.犹如莲华.不染一切世间法故.菩提心者.如调慧象.其心善顺不犷故.菩提心者.如良善马.逺离一切诸恶性故.菩提心者.如调御师.守护大乘一切法故.菩提心者.犹如良药.能治一切烦恼病故.菩提心者.犹如坑穽.陷没一切诸恶法故.菩提心者.犹如金刚.悉能穿彻一切法故.菩提心者.犹如香箧.能贮一切功德香故.菩提心者.犹如妙华.一切世间所乐见故.菩提心者.如白栴檀.除众欲热使清凉故.菩提心者.如黑沈香.能熏法界悉周徧故.菩提心者.如善见药王.能破一切烦恼病故.菩提心者.如毗笈摩药.能拔一切诸惑箭故.菩提心者.犹如帝释.一切主中最为尊故.菩提心者.如毗沙门.能断一切贫穷苦故.菩提心者.如功德天.一切功德所庄严故.菩提心者.如庄严具.庄严一切诸菩萨故.菩提心者.如劫烧火.能烧一切诸有为故.菩提心者.如无生根药.长养一切诸佛法故.菩提心者.犹如龙珠.能消一切烦恼毒故.菩提心者.如水清珠.能清一切烦恼浊故.菩提心者.如如意珠.周给一切诸贫乏故.菩提心者.如功德瓶.满足一切众生心故.菩提心者.如如意树.能雨一切庄严具故.菩提心者.如鹅羽衣.不受一切生死垢故.菩提心者.如白线.从本已来性清净故.菩提心者.如快利犂.能治一切众生田故.菩提心者.如那罗延.能摧一切我见敌故.菩提心者.犹如快箭.能破一切诸苦的故.菩提心者.犹如利矛.能穿一切烦恼甲故.菩提心者.犹如坚甲.能护一切如理心故.菩提心者.犹如利刀.能斩一切烦恼首故.菩提心者.犹如利剑.能断一切憍慢铠故.菩提心者.如勇将幢.能伏一切诸魔军故.菩提心者.犹如利锯.能截一切无明树故.菩提心者.犹如利斧.能伐一切诸苦树故.菩提心者.犹如兵仗.能防一切诸苦难故.菩提心者.犹如善手.防护一切诸度身故.菩提心者.犹如好足.安立一切诸功德故.菩提心者.犹如眼药.灭除一切无明翳故.菩提心者.犹如钳镊.能拔一切身见刺故.菩提心者.犹如卧具.息除生死诸劳苦故.菩提心者.如善知识.能解一切生死缚故.菩提心者.如好珍财.能除一切贫穷事故.菩提心者.如大导师.善知菩萨出要道故.菩提心者.犹如伏藏.出功德财无匮乏故.菩提心者.犹如涌泉.生智慧水无穷尽故.菩提心者.犹如明镜.普现一切法门像故.菩提心者.犹如莲华.不染一切诸罪垢故.菩提心者.犹如大河.流引一切度摄法故.菩提心者.如大龙王.能雨一切妙法雨故.菩提心者.犹如命根.任持菩萨大悲身故.菩提心者.犹如甘露.能令安住不死界故.菩提心者.犹如大网.普摄一切诸众生故.菩提心者.犹如罥索.摄取一切所应化故.菩提心者.犹如钩饵.出有渊中所居者故.菩提心者.如阿伽陀药.能令无病永安隐故.菩提心者.如除毒药.悉能消歇贪爱毒故.菩提心者.如善持呪.能除一切颠倒毒故.菩提心者.犹如疾风.能卷一切诸障雾故.菩提心者.如大寳洲.出生一切觉分寳故.菩提心者.如好种性.出生一切白净法故.菩提心者.犹如住宅.诸功德法所依处故.菩提心者.犹如市肆.菩萨商人贸易处故.菩提心者.如錬金药.能治一切烦恼垢故.菩提心者.犹如好蜜.圎满一切功德味故.菩提心者.犹如正道.令诸菩萨入智城故.菩提心者.犹如好器.能持一切白净法故.菩提心者.犹如时雨.能灭一切烦恼尘故.菩提心者.则为住处.一切菩萨所住处故.菩提心者.则为寿行.不取声闻解脱果故.菩提心者.如净瑠璃.自性明洁无诸垢故.菩提心者.如帝青寳.出过世间二乘智故.菩提心者.如更漏鼓.觉诸众生烦恼睡故.菩提心者.如清净水.性本澄洁无垢浊故.菩提心者.如阎浮金.映夺一切有为善故.菩提心者.如大山王.超出一切诸世间故.菩提心者.则为所归.不拒一切诸来者故.菩提心者.则为义利.能除一切衰恼事故.菩提心者.则为妙寳.能令一切心欢喜故.菩提心者.如大施会.充满一切众生心故.菩提心者.则为尊胜.诸众生心无与等故.菩提心者.犹如伏藏.能摄一切诸佛法故.菩提心者.如因陀罗网.能伏烦恼阿修罗故.菩提心者.如婆楼那风.能动一切所应化故.菩提心者.如因陀罗火.能烧一切诸惑习故.菩提心者.如佛支提.一切世间应供养故.
 楼主| 发表于 2018-4-2 16:23 | 显示全部楼层
sisuo 发表于 2018-4-2 16:01
佛性与佛,楞严经,佛与阿难对话,阿难说佛性在身,在身里,在眼里,在身外,在心外,佛一一说,若有佛性, ...

呵呵。
当人养“动物”时,他带出来的就不是人了。

补充内容 (2018-4-2 16:23):
阿弥陀佛!
发表于 2018-4-2 16:27 | 显示全部楼层
希望借大圣菩提心者,入一切随佛者,生菩提心,养菩提心,成就不退菩提心,未来皆是如来,愿以此功德,供养一切如来,供养一切菩萨,供养一切贤圣僧。供养一切学佛者,普施一切众生得佛智慧眼,见佛只见,从佛教学。
 楼主| 发表于 2018-4-2 16:42 | 显示全部楼层
sisuo 发表于 2018-4-2 16:17
华严经出世间品,有满地菩萨发菩提心,内容很多,若看者能知佛性菩提。简单说,菩提者:一切虚空世界,一 ...

呵呵。
原来是师兄创造了二个词语:
1、菩提者:一切虚空世界,一切众生都要救拔出离轮回者。唯有地上菩萨是也;
2、入菩提者:就是地上菩萨才能真入菩提不退。欢喜地以上。
但师兄还没有解释:什么是“菩提性”、什么是“何为入菩提”。
阿弥陀佛!
发表于 2018-4-2 16:50 | 显示全部楼层
发了最上妙法,大乘菩提道,那么多真心菩提心,你没找一个给自己按上一个菩提心吗。你按上一个菩提心,当然就知道菩提到底是什么了,圆满等觉弥勒菩萨菩提心,解释那么详细了,满地菩萨发菩提心起源,也那么详细了,
我就不说了,毕竟对菩萨来说,我还是在门外,如何能说呢,找来这么大的菩萨,不好好学,真是费了菩萨一片好意。能理解,就解,不理解 不解,有圆满等觉在,我还是不说话了

点评

呵呵。 “菩提”与“菩提心”,我当然知道,不过如果你说的“菩提性”与“何为入菩提”也是这些,我只能说师兄是在偷换概念。 阿弥陀佛!  详情 回复 发表于 2018-4-2 16:57
 楼主| 发表于 2018-4-2 16:57 | 显示全部楼层
sisuo 发表于 2018-4-2 16:50
发了最上妙法,大乘菩提道,那么多真心菩提心,你没找一个给自己按上一个菩提心吗。你按上一个菩提心,当然 ...

呵呵。
“菩提”与“菩提心”,我当然知道,不过如果你说的“菩提性”与“何为入菩提”也是这些,我只能说师兄是在偷换概念。
阿弥陀佛!
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