不仅佛教提倡放生，古圣先贤亦多说戒杀放生的道理

念佛好念佛妙

代德政

（1）哲人放生    社会上的一般人都是说：‘佛教徒当然一定说戒杀放生的话。’实在并不如此，不单是佛教提倡戒杀放生，我们中国的古圣先贤，亦多说戒杀放生的道理。诸位若不相信，我可以举出几条历史故事来作证明：

‘简子元旦放鸠’    我国最兴盛的朝代是周朝，出了很多贤人，当时五霸强、七雄出。那个时候的诸候，每年的正月元旦那天都要捉很多班鸠来饮酒食啖。当时列国中的赵简子，于元旦的时候，却把班鸠全部买下来放生。有人就谏正他说：你这样定期只于元旦作一天的放生，不够彻底。赵简子听人谏正很有道理，即时下命令禁止捉班鸠鸟，彻底严禁任何人杀害，并且奖励放生。

‘子产校池放鱼’    再举一位孔夫子的学生，名曰子产，亦是很有名的慈心人，凡是有人送他的鱼，他都不忍烹煮来吃，因为看到活活泼泼的被杀死很可怜，所以就通通放入放生池内，使它自由自在游来游去，免受流血惨死。诸位！古大德戒杀放生的不仅此一例，查查看二十四史，历代戒杀放生的慈心大德，不在少数。

（2）灾祥禁宰    古时候旱灾就得祈雨，要祈雨就不许杀生，禁止屠宰，知道杀生不吉祥，假若杀生就不灵感，所以必须要禁屠，至得到普降甘霖为止。唐朝时代的法律，定有专案，正月、五月、九月是佛教的长斋月，不许杀生，以及每个月的十斋日也不许杀生，在此期间杀生就是犯罪。但是禁止杀生只是消极的行动，更进一步便要积极的放生。我国唐朝，乾元皇帝是一位慈悲的仁君，他亦提倡戒杀放生。可是放生的鱼要放到何处？就想了好办法，传出圣旨，命令地方建造放生池，各地方合起来共造了八十一处的放生池，每一个放生池都刻有碑文，所立的碑文都是有名的学者，书法大家所书，如颜真卿等，现在他们的字帖还流传在世间。

再举一位宋朝时代的真宗皇帝，亦是一位仁君，因王安石战乱后，他就出圣旨诏令天下，一县造一个放生池，现在浙江的西湖就是当时国家所造最大的放生池，但是可惜现在变成养鱼钓鱼的杀生池了。从历史上看起来，唐、宋两朝是放生最兴盛的时代。

放生修福

放生手册

海涛法师辑


放生功德


1、「放生是救命的行为，是慈悲心最具体的展现。」



2、「放生是大赦行动。」



3、「放诸生命．．．病得除癒，众难解脱。」

「放生修福．．．令度苦厄，不道众难。」

—《药师经》



4、「却即人心证佛心，转劫浊成淨土，术莫于放生。」

—蕅益大师



5、放生即是观音之大慈大悲，放生即普贤之大行大愿。



6放生中之大放生—念佛。



7、放生诸功德—

一、长寿。

二、慈悲心自然生起。

三、善神为友。

四、所有动物体认为亲而欢喜。

五、无量功德。

六、众人恭敬。

七、无病无危害。

八、快乐永幸福。

九、生生世世敬信佛陀所行。

十、不离三宝。

十一、终获无上菩提之果。

十二、师父善知识长久住世，为师囊灾祈福。

十三、往生淨土。

—《地藏十轮经》



8、放生时，物命一起皈依、一起忏悔、一起念佛、激发菩提种子、慈悲心。



9、放生时应念之佛号—南无宝髻有来  南无宝胜如来  南无释迦如来  六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞

放生修福

放生手册

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放生功德最为第一



1、「谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。」

—白居易



2、心在道上，一切行为即无过失。



3、「一念慈悲，即是福田根苗。一念容忍，即是无量福田。」



4、放生播下慈悲种，心中常开智慧花。



5、放生为消宿业第一快速法。



6、因果通三世，一切业因果报并非都是这一世的因与果；是累世累劫的因因果果所遇缘而产生的。



7、戒杀延生录曰：「果思邀福，务广其善，善何以广，莫如放生。」



8、「戒杀不结众恶缘，再能放生惜物命，回此功德向法界，必登西方九品莲。」



9、「下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。」



10、放生乃「一念一观音，一放一普贤」之殊胜行门。

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放生功德最为第一
11、「救物命如敬己命。」



12、慈悲的行者—有慈无别，有爱无类。



13、「楚不捕蛙而蛙反少，蜀不食蟹而蟹自稀。」



14、但发大慈悲心随缘放生。



15、阻碍批评放生就是妨害人家救命，种了恶因，必得恶果。



16、今朝放生，物类皆知感恩图报！今朝放生，等于救一未来佛！

今朝放生，等于救自己的亲人！今朝放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！



17、莲池大师在戒杀放生文中语：「梵网以放生为常住法。常住者为金刚身，无量寿也。」



18、别让知识学问框住了慈悲心。当我们真正放生时，所有一切的知识学问都应捨掉，都应放下，只留那一念我们对待众生清清淨淨的慈悲，这才是放生真正的意义。



19、将心比心—「祇将此心，推及物类。」我们但发慈悲救命之心拯救眼前受苦受难饱受生命煎熬的众生。



20、大胆放心地去放生吧！放生自有放生的因果报应！毁谤放生自有毁谤放生的因果报应！



21、一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难；众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。

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放生法语



1、弘一大师：「惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。」



2、金山活佛：「最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。」



3、寒山问拾得：「放生可成佛否？」答曰：「诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。」



4、梁武帝问誌公禅师：「放生功德如何？」

答曰：「放生功德不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使昇沉各别，以渠生死轮迴互为六亲眷属，改头换面不復相识。若能发喜捨心，起慈悲念；赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。」



5、蕅益大师：「欲即人心证佛心，转劫浊成淨土，术莫于放生；放生一法，唯扩与久，一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者，今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，孰能熄之。」

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放生法语



1、弘一大师：「惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。」



2、金山活佛：「最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。」



3、寒山问拾得：「放生可成佛否？」答曰：「诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。」



4、梁武帝问誌公禅师：「放生功德如何？」

答曰：「放生功德不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使昇沉各别，以渠生死轮迴互为六亲眷属，改头换面不復相识。若能发喜捨心，起慈悲念；赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。」



5、蕅益大师：「欲即人心证佛心，转劫浊成淨土，术莫于放生；放生一法，唯扩与久，一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者，今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，孰能熄之。」

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放生法语

6、忏云和尚：「丙申春云卧病冈山，经久不癒。医药治疗，营养滋补，静摄调护，悉皆罔效，身心苦闷，不知所措，嗣承淨业道侣慈悲劝谕，谓若提倡放生，与众行之当得早占勿药云云，云遂依劝言，先自放生，并向诸方提倡，经时不久，顽强痼疾霍然痊癒。」



7、《大乘起信论》云：「初学菩萨，虽修行信心，以先世来多有重罪恶业故，或谓魔邪所恼，或为世务所缠，或为种种病缘之逼迫。为难非一，令其行人，废修善品，宜勇勐精进，昼夜六时，礼拜诸佛，供养赞叹，歼悔劝请，随喜回向菩提，常发大愿，恶业消除，善根增长。」



8、「人之有病，皆由因果。所谓心包果海，果彻因源。累劫杀业，致病魔恼身，放生偿债，功德殊大。」



9、放生即是「无缘大慈，同体大悲。」以放生为职志，组地方放生团。



10、莲池大师：「普劝世人随所见生命发慈悲心，是捐捨世财，作斯方便。」



11、佛陀为大医王，放生念佛治绝症。

以法为乐—生命的喜宴。

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戒杀放生



1、「诸馀罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。」

—《大智度论》



2、「众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。」

—《普贤行愿品》



3、「一切众生因杀生故，现在短命，财物耗减，眷属分离，横罹其殃。捨此身已，当堕地狱。」

—《优婆塞戒经》



4、「人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病，放生解冤结，放生罪垢淨，放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。」

—憨山大师放生偈



5、「世上多杀生遂有刀兵劫

负命杀汝身欠财焚汝宅

离散汝妻子曾破他巢穴

报应各相当洗耳听佛说」

—慈受禅师戒杀放生偈  

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戒杀放生

6、「施皆有报，事匪无徵，载在简编，昭乎耳目。普愿随所见物，发慈悲心，捐不坚财，行方便事，或恩周多命，则大积阴功，若惠及一虫，亦何非善？．．．傥更助称佛号，加讽经文，为其回向西方，令彼永离恶道，则存心愈大，植德弥深，道业资之速成，莲台上其胜品矣。」

—莲池大师戒杀放生文



7、「原夫水陆众生一念心性，直下与三世诸佛，无二无别。但以宿恶业力，障蔽妙明，不能显现，沦为异类。」



「良以我与一切众生，皆在轮迴之中。从其始来辗转相生，辗转相杀。彼固各各皆为我之父母兄弟姐妹儿女。我亦各各皆为彼之父母兄弟姐妹儿女。…我今幸承宿世福善，生于人道。固宜解怨释结，戒杀放生。令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向淨土，令得度脱。」



「凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址。古云，欲知世上刀兵劫，须听屠门夜半声，又云，欲得世间无兵劫，除非众生不食肉。是知戒杀放生，乃拔本塞源之济世良谟也。」



「我皇举天下以为池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津。」



「夫人物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加悯恤，恣情食噉。一旦我福或尽，彼罪或毕，难免从头偿还，充彼口腹。须知刀兵大劫，皆宿世之杀业所感。」



「要晓得救畜生的性命，实是真正彻底救人。」



「是知护生，原属护自。戒杀可免天杀，鬼神杀，盗贼杀，未来冤冤相报杀。」

—印光大师戒杀放生文  



放生、吃素



1、「须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。企其体贴放生之意，中心恻然，不忍食噉。既不食噉，则捕者便息。庶水陆空行一切物类，自在飞走游泳自所行境，则成不放之普放。非所谓以天下而为池乎。纵不能人各如是，而一人不忍食肉，则无量水陆生命，得免杀戮 况不止一人乎。又为现在未来一切同人，继鳏寡孤独贫穷患难之因。作长寿无病，富贵安乐父子团圆，夫妻偕老之缘。」

—印光大师



2、「若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。」

—《梵网经》

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4、「杀彼身命，或食其肉。经微尘劫，相食相诛。犹如轮转，互为高下，无有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寝。」

—《愣严经》



5、「孕妇食兔，子则缺唇。食雀，子则雀目。食蟹，子多横生。食鳖，子则项短头缩。食鳗鱼鳅鳝，子多难产。食田鸡，子多瘖哑。」

—《万善先资》



6、「夫食肉者，断大慈悲佛性种子 一切众生见而捨去。」

—《梵网经》



7、「噉肉者多病，当行大慈心，奉行不杀戒。」

—《佛说十善戒经》



8、世尊说偈曰：「曾悉为亲属，鄙秽不淨杂，不淨所生长，闻气悉恐怖。一切肉与葱，及诸韭蒜等，种种放逸酒，修行常远离。亦常离麻油，及诸穿孔床，以彼诸细虫，于中极恐怖。」



「饮食生放逸，放逸生诸觉，从觉生贪欲，是故不应食。」



「如被贪欲过 障碍圣解脱，酒、肉、葱、韭、蒜，悉为圣道障。」



「若食诸血肉，众生悉恐怖，是故修行者，慈心不食肉。食肉无慈慧，永背正解脱，及违圣表相，是故不应食。得生梵志种，及诸修行处，智慧富贵家，斯由不食肉。」

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放生、吃素

9、「四种清淨明诲」阿难问佛：「欲摄其心，入三摩地。云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心 得无退屈？」



佛言：「汝教世人修三摩地，先断心淫，次断杀生食肉，三断偷盗，四断诸大妄语，是名如来，先佛世尊，四种决定，清淨明诲。」



「汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹。报终必况，生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食相吞，相食未己。云何是人，得出三界？」

—《愣严经》



10、放生十大功德—

一、无刀兵劫。二、集诸吉祥。三、长寿健康。四、多子宜男。五、诸佛欢喜。六、物类感恩。七、无诸灾难。八、得生天上。九、诸恶消灭。四季安宁。尤其于危险时代。十、生生不息。善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。（动物进化）

爱心的放生



1、救生—

此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为「以大悲心救护遭受毒打、綑绑、拘禁，即将被杀戮之一切众生，得手指和脚指纤长可爱之相。」



2、护生—

此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为「以大勇勐心，饶益一切有情活命顺缘，得足跟宽广相」。



3、放生—

此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为「以远离杀生之一切过失，得身体洪直相」。



4、《普贤行顾品》云：「众生至爱者生命，诸佛至爱众生，能救众生身命，则能成就诸佛功愿」。



5、《优婆塞经》云：「一切众生因杀生故，现在短命，财物秏减，眷属分离，横罹其殃，捨此身已，当堕地狱」。



6、《婆沙论》上说：「能一天一夜持不杀生的戒律，来世中决不遇刀兵的灾劫」。

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5、「他若死时汝救他，汝苦死时天救你。

延生癒病别无方，戒杀放生而已矣。」



6、「常行放生，众难解脱。」



7、「念佛、放生，乃报亲恩之不二法门。」



8、「十方如来，怜念众生，如母忆子。」



9、大众放生，肇使渔民出船捕捞无获。放生，近之能息杀因，还之可灭杀果。



10、放生、杀生现报录：

「常行放生，常行杀生，天地鬼神常为鑑临，必当降以祸福，且勿忽其弱而欺之。」



11、礼拜八十八佛忏悔业障，放生偿还命债，以祈永断夙怨，长植善因。



12、灭病四法—一、戒杀吃素、二、放生救命。三、礼拜诸佛、四、称念佛号。



13、随缘随力放生，十元不嫌少，千万不嫌多。



14、菩萨无所不在，慈悲到了极处，以众生之心为心。



15、见到渴望被救的眼蚌，刹那慈心，和观音共振。不忍牠受刀俎酷刑的救苦悲心，和弥勒相映。长久以来，一步一脚印落实护生，和普贤携手。虽众生的心如石般坚硬，原用柔软的水渗透，向地藏大愿学习。

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每月大放生



1、以素代荤，以生代杀。莲池大师云：「婚礼不宜杀生。」



2、「人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。」

—印光大师



3、「夫妻是缘，孩子是债。善缘恶缘，无缘不聚。讨债还债，无债不来。」



4、人受病苦，财物耗减，怨亲来扰，此逆增上缘，为成就我。更觉：「放生怎可懈怠，怨亲债主来讨，是因他们苦，急需功德助其脱离三恶道。莫贪钱财；业若消，福自来。」



5、「所有功德，放生最大；一切罪恶，杀业最重。」



6、迷时千般错，悟时业重重。



7、古德云：「一下箸则万钱，一染指则千命。」



8、「老实念佛、礼佛忏悔、戒杀吃素、放生赎命。」

—圆因法师



9、普劝世人，念佛、放生、行善。莫造杀业，莫生恶念。



10、「多病乃为杀生报。」

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每月大放生



1、以素代荤，以生代杀。莲池大师云：「婚礼不宜杀生。」



2、「人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。」

—印光大师



3、「夫妻是缘，孩子是债。善缘恶缘，无缘不聚。讨债还债，无债不来。」



4、人受病苦，财物耗减，怨亲来扰，此逆增上缘，为成就我。更觉：「放生怎可懈怠，怨亲债主来讨，是因他们苦，急需功德助其脱离三恶道。莫贪钱财；业若消，福自来。」



5、「所有功德，放生最大；一切罪恶，杀业最重。」



6、迷时千般错，悟时业重重。



7、古德云：「一下箸则万钱，一染指则千命。」



8、「老实念佛、礼佛忏悔、戒杀吃素、放生赎命。」

—圆因法师



9、普劝世人，念佛、放生、行善。莫造杀业，莫生恶念。



10、「多病乃为杀生报。」



11、佛法大海，根本之钥，在明因果。一切善恶根源，起于方寸，转念之间，果报已具。一念善，转危为安；一念恶，折损福报。所谓：「春种一粒粟 秋收万颗子。」



12、「大地的儿女，却将餐桌变成一个祭坛，在刀叉匙筷间，咀嚼他们的贪婪、残忍和仇怨。」



13、「一切众生，不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放牠的性命，你就是菩萨。」

「放生，是一辈子的事！」

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慈悲的放生



1、「不杀为诸戒之首，放生为众善之先。」



2、「世间至重者生命，天下最惨者杀伤。」



3、「戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。」

—佛印禅师



4、放生—放慈悲心生，放自己重生。



5、「他若死时汝救他，汝苦死时天救你。

延生癒病别无方，戒杀放生而已矣。」



6、「常行放生，众难解脱。」



7、「念佛、放生，乃报亲恩之不二法门。」



8、「十方如来，怜念众生，如母忆子。」



9、大众放生，肇使渔民出船捕捞无获。放生，近之能息杀因，还之可灭杀果。



10、放生、杀生现报录：

「常行放生，常行杀生，天地鬼神常为鑑临，必当降以祸福，且勿忽其弱而欺之。」

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贰、放生Q＆A



一、解释生物养人之疑



问：天地是孕育万物的父母，人是万物之灵。天下的众生，本来就是用来滋养人类的，如果禁止宰杀的话，不是违逆天道吗？



答：既然我们知道天地是万物的父母，怎麽不知万物是天地的子女呢？在子女之中，如果强大的欺负弱小，富贵的欺负贫贱，父母怎麽会高兴呢？如果认为吃肉是天地为了滋养我们，而虎、豹、蚊、虫吃人类的血肉，那麽天地间生出人类也是为了滋养牠们吗？



问：那麽天下为什麽不禁止人屠杀呢？



答：自古以来的名言—「上天有好生之德」，就是说明杀生是违背天理的，所以才有杀生的业报。但仍无法禁止每一个人杀生，就像无法禁止虎、豹、蚊、虫杀生一样。



问：天下的动物、昆虫等众生，种类很多，如果人人都不杀生，那麽他们将会日渐繁殖，越来惑多，将来这世间不就变成动物的天下了吗？



答：蚯蚓、虫、鸟等生物，是人所不吃的，难道有看见他们充满了天下吗？何况世间的动物种类这麽多，正是因为杀生太多，冤冤相报的因果所造成的。如果人人都能够不杀生，那麽转世为动物的业力逐渐减少，则天下的人必定会愈来愈兴盛。楚国时代不捕抓青蛙，蛙类反而减少；蜀汉时代不吃螃蟹，螃蟹也自然的减少了，这不就是很好的证明吗！而且你还没有戒杀，就先担心动物太多会充满于世间，这不就和还没有下田耕种，就先担心粮食太多，会使天下的人吃太饱一样吗？



问：既然天地厌恶杀生，应当使血肉的味道都变成难闻的恶臭，那麽普天之下，人人自然不会杀生了，这样不是很好吗？



答：动物的血肉，原本就是恶臭难闻的，世间的人却当成美味！其原因有二：第一是由于动物的业力果报所致。动物的业力，因为还未解脱，所以其色身自然就变成美味，以引诱人类来宰杀。第二是由于人类的业力果报所致。人类的业力，因为还未解脱，所以舌头自然就贪爱肥美的食物，到处造业。如果这些业力消除了，自然就不会有这样的事了。譬如有人前世是猫，因此就会常常想要捕鼠；有人前世是鹤，就会常常想要吃蛇。转世为人之后，变成一种身体的形相或嗜好，身体形相不同，是从业力而起的；业力不同，则是从心而起的。天无法使人的心改为善，又如何能使其改变，而感到味道是臭的呢？



问：以杀生为职业的人，其生活都仰赖它，如果劝他们改行，岂不是断绝他们的生路吗？只爱动物而不爱人，真令人不能接受！



答：以杀生为职业的人，就好像以有毒的肉来充飢一样。虽然暂时得到民生资源，但是以后他们必须要受百千万年的苦报，而难有结束的一天啊！正因为对他们慈爱，才劝他们改行。如果认为这样是断他们的生路，只是一种小人之见而已。

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二、解释俗见断杀之疑



问：牛可以耕田，狗能够守夜，所以应该对牠们同情。但是猪、羊没有用处，不吃的话有什麽用途呢？



答：劝人爱护生命、不杀生，是因为对众生有慈悲心，并不是看牠们有没有用途来分别。因为对人类有用才不吃，是一种自私的想法！更何况蜥蜴、蝙蝠、蝎子、蜘蛛、蟑螂对人类都没有用途，为什麽不去吃呢？



问：鸡、狗、牛、羊都会因为怕死而哀号，所以会让人不忍心杀他们。但是水族类的动物不会哭叫，怎麽可能都不杀呢？



答：动物有各种大小不同的形体，但是心性并没有不同。不论是杀了体型高大的人或是杀了小婴儿，所犯下的罪是一样的。如果因为体型小就可以杀，那麽人的体型不是比牛更小，这样不就应该杀人而不该杀牛吗？如果因为不会发出声音就说牠不会痛，那麽聋哑的人被杀又是如何呢？



问：如果自己操刀杀鱼宰鸭，固然是有害慈悲心。如果我把要宰杀的生命拿去教屠夫宰杀，然后我再带回家，这样也不失仁心吧？



答：如果请人代杀，就是嫁祸于别人，可以不遭受杀生的业报，那麽就好像受到鞭打或遭到枪杀的死刑犯，怨恨执刑者或鞭打他的人意思是一样的。如果以为因你的指使而被杀的动物就不会怨恨于你，那麽你是自欺欺人。



问：如果将动物放生，又被人抓去了，那又如何？



答：捕捉是捕捉人的事，放生是放生人的事。例如医生可以替人治病，但并不能保证以后不会死；例如在飢荒之年煮粥赈灾，并不能保证以后这些飢饿的人都不会再遇到飢饿；又例如工程师建设大楼，并不能保证大楼永远不会坏掉一样。世界上所有的事都一样，怎麽只有对放生这件事感到怀疑呢？无奈现在的人只有对名利之事会勤奋的追求，而毫无顾虑。而对于当前就可做的善事，却徘徊不前，千方百计的找理由不做，难怪娑婆世界会这样苦了！



问：如果小动物已经受伤了，放生也末必能活，又何必浪费钱财去救他呢？



答：物命既然受了伤，就已经很可怜了，如果因为你的救济而让牠可以存活下来，这岂不是功德一件！倘若我们救了牠之后，牠仍然不能生存下来，那也是死不其所，死于大自然之中，更胜于死在人类的炉火煎熬中。就好比在监狱中的犯，明知其无罪而将被释放，怎能够因为他身体很憔悴虚弱，不但不赶快治疗牠，反而让牠死得更痛苦呢？



问：行善以这颗心为主，只要心地善良，何必戒杀呢？



答：你所谓的善心，只是为满足口腹之欲，却使众生受到无比的伤害与痛苦。无论任何食物一入咽喉，都变成粪秽脓血，天下的凶心毒心，莫过于这种人。请问这种人的善心在哪裡？恐怕轮迴在三恶道中，儘是嘴上贪图口腹之欲之人所谓的『善心』吧！



问：我一向是抱持『无可无不可，非戒杀非不戒杀』，只要是无心，不是有心就好了？



答：无心而能戒般的人，功德固然不少；然而无心杀害众生的命，罪也不轻。就好比歹徒抢劫邻居，子弹却误打死你，你能原谅歹徒是无心的吗？



问：禽兽畜生千千万万，我们所救有限，怎麽放生放得完？



答：上天有好生之德，人人皆好生而恶杀，我们力行放生，长养慈悲，已合乎天心而且诸佛欢喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已无量无边，更何况救众多物命！

放生修福

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三、解释业重难救之理



问：我们杀鸡宰羊，这是势所难逃。我就算不杀，也会被其他的人来杀，那还不是一样被杀？



答：众生被杀的业报就算是逃不掉，难道自己即将要犯下的杀业之罪不能逃吗？因为众生逃不掉而杀牠，将来与这逃不掉的众生一样，会遭受迷不掉的罪报。你不想想，这物命前生就是有着这种「被杀是迷不掉」的错误知见，以致今日自己也逃不掉。



问：世间物命，大多是互相欠债互相偿还，牠今天被我杀就是在偿还我的债，杀了又有何罪？



答：杀生还命债，理所当然，但有二种分别，即对受杀果与不对受杀果。对受杀果者，前世他虽然曾经杀我，今生相遇，成为畜生被我杀，算是偿还债务。不对受杀果者，就是前世这人虽然曾经被他所杀，今生杀人者转为畜生偿还前世杀人的业报，但也不一定是偿还给你啊！



现代人婚丧喜庆宴客之时，往往牲肴数品，一盘肉中，却有无数的生命，难道你敢保证这些被杀害的生命都是来还你债，甘心被杀的吗？要知道！收取前世别人所欠我们的债，恐怕千中难以收回一二，然而现在就开始借债于来生者，却是比比皆是。想到这裡，你的良心难道不会害怕吗？



问：就算不是欠我命债的人，我杀害牠，固然有罪：如果是欠我命债的人，我杀害牠，一住一来，杀报就算了结，难道也有错吗？



答：你没有看到路上相互殴打的人，两人你打我一拳、我回你一脚，谁也不想被多打一下。你曾看见两个打架的人，能够自动停手不打，还能心平气和吗？菩萨对于未来世的因果业报，看的清清楚楚，所以就算遇到怨仇之事，也不会报復的。



问：佛教说：「有生命的众生，都是我们过去世的父母或六亲眷属。」这有何证据？



答：六道众生，无量劫来，轮迴不已。若以一劫论，其数无量，你怎能说目前一切，与我们无关呢？我们投到这人间来，有父母、兄弟姊妹等，这些都是轮迴中的一环，今生父母生我，以后我再生别人，彼此辗转相生，再加上我们的杀业，现在你杀我、食我，以后我杀你、食你，杀业不绝，冤冤相报，彼此相残，如是相生相残，一下子生为人，一下子又沦为畜生，在四生六道中，来来去去，永无止息，父母、眷属就是我们轮迴道上的伴侣。你如果能做如是想，就会不忍心再去杀害生命。



问：如果看见有人杀生，虽然我曾发过救度众生的誓愿，但没有能力解救牠时，怎麽办？



答：默持一切神咒，或称佛菩萨的名号，或代其发忏悔心、出世心，则被杀害的物命，自然能感受到利益。

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七、口业篇

1﹒不杀生的人，不应该说哪裡的河川应该清理、哪裡的庙应该修建、哪裡的神明应该祭拜、哪裡的农田应该改建等事，以免犯种种的杀业。

2．明理的人，不应该说哪一个好人应该长寿却反而短命，哪一个坏人应该短命却反而长寿，哪一个荤食者身强体壮，哪一个素食者却面黄肌瘦。

3.父母亲属生病时，应当赶快请医生治疗，并且专心念佛，不可求神问卜，以荤食祭拜。

4.遇到生病的人，应该告诉他们正确的道理，不应该说哪一家人因为祈祷或祭祀就活，哪一家人因为不祈祷、不祭祀就死了。

5.为了治疗各种疑难杂症，或者为了种植花草，如果有会伤害生灵的药方或方法，不可传播出去。

6.对于以伤害生灵或製造杀生用具为职业的人，纵使收入很丰富，也应当劝他改行。

7.看到有人放生，应该加以赞叹，并帮助他完成。不应以言行阻碍，使人退了这份善念。

8，在亲友面前，不应该说自己好吃某种有生命的食物。

9．虽然自己不杀生，但也不能教导别人，这荤食要如何烹饪或如何宰杀才会好吃。

10.看见或听说有钱人家吃的丰盛、山珍海味等种种食物，不应说羡慕的话。

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八、神咒篇

1、看见有人网鱼、捕鸟，宰杀动物，应当发大慈悲心，默念诸佛以及菩萨的名号，或持诵大悲咒、往生咒、准提神咒，都是对众生有帮助的。

2、爱护生命的人，应当常称诵「宝胜如来」的名号，书写「护生陀罗尼」咒，将之沉到河海等水中，则所有的虫都能够往生善道。咒语是：

唵 缚惑波罗摩尼 莎诃

3、播种五穀时，须以稻穀一升，加持神咒二十一遍后，参杂在种子中种植，则穀物不会被虫所吃，不会有虫害。咒语是：

多掷他 娑罗跋题 那奢婆提

4、早上醒来，还未下床时，可先诵唸「行步不伤虫蚁咒」七遍，再举足下床，就不会伤害到地上的小生物。先唸一首偈语：

从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，
若于足下丧身形，愿汝即时生淨土。

接着念：

唵 逸帝律尼 莎诃（咒语三遍或七遍）

然后发愿：

「若举于足，当愿众生，
出生死海，具众善法。」

唵 地利支利 莎诃（咒语三遍或七遍）。

5、准提神咒

如果你经过河边、溪边或是钓鱼店，看到有人在钓鱼，或者是菜市场在杀生、杀鸡。那个时候，我们看到这些众生，要发起大慈悲心，为牠们持咒语—念诵准提神咒。因为，你一直念准提神咒，那个地方就转业，那裡的众生就不会被钓去、不会被杀，或是万一牠被屠杀了，赶快减低痛苦、离恶道，不再轮迴、再堕畜生道。

咒语是：

稽首皈首苏悉帝 头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提 惟愿慈悲垂加护
南无飒哆喃 三藐三菩提  俱胝喃 怛姪他
唵折戾主戾 准提娑婆诃

6、想要待斋吃素的人，如果因为环境因素而必须吃肉时，可先默持神咒三遍。

咒语是：

多姪他 阿捺摩 阿捺摩
阿婆多 阿视婆多 那舍那舍 陀呵陀呵
婆弗婆弗 柯慓多弭 莎呵（三遍或七遍）