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楼主: shimiaochu

[其它] 谁才是经中之王?

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发表于 2017-12-20 13:50 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2017-12-20 13:24
你这样的小乘人要修四圣谛,大乘菩萨就免了。因为你基础不行,要修一百大劫才毕业吧。

大乘菩萨就不需要修四圣谛了??????????

点评

 中品下生者,若有善男子、善女人,孝养父母,行世仁慈。此人命欲终时,遇善知识,为其广说,阿弥陀佛,国土乐事,亦说法藏比丘,四十八愿。闻此事已,寻即命终。譬如壮士,屈伸臂顷,即生西方极乐世界。经七日已,  详情 回复 发表于 2017-12-20 18:52
博士生课程里有语文,算数没有?  详情 回复 发表于 2017-12-20 18:50
博士生课程里有语文,算数没有?  详情 回复 发表于 2017-12-20 18:50
发表于 2017-12-20 18:50 | 显示全部楼层
金刚三昧 发表于 2017-12-20 13:50
大乘菩萨就不需要修四圣谛了??????????

博士生课程里有语文,算数没有?
发表于 2017-12-20 18:50 | 显示全部楼层
金刚三昧 发表于 2017-12-20 13:50
大乘菩萨就不需要修四圣谛了??????????

博士生课程里有语文,算数没有?
发表于 2017-12-20 18:52 | 显示全部楼层
金刚三昧 发表于 2017-12-20 13:50
大乘菩萨就不需要修四圣谛了??????????

 中品下生者,若有善男子、善女人,孝养父母,行世仁慈。此人命欲终时,遇善知识,为其广说,阿弥陀佛,国土乐事,亦说法藏比丘,四十八愿。闻此事已,寻即命终。譬如壮士,屈伸臂顷,即生西方极乐世界。经七日已,遇观世音及大势至,闻法欢喜,得须陀洹;过一小劫,成阿罗汉。是名中品下生者。

点评

你这个帖子太好了。 不过这里有一个疑问:你这几个帖子都说了得须陀洹、阿罗汉。 请问:如果不修四圣谛,如何得须陀洹? 特别是你的46楼。赞叹四圣谛,应时既得阿罗汉果。请注意,四圣谛是修出来的,并非是听来  详情 回复 发表于 2017-12-21 06:58
发表于 2017-12-20 18:53 | 显示全部楼层
中品中生者,若有众生,若一日一夜持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒,若一日一夜持具足戒,威仪无缺。以此功德,回向愿求生极乐国。戒香熏修,如此行者,命欲终时,见阿弥陀佛,与诸眷属,放金色光,持七宝莲华,至行者前。行者自闻,空中有声,赞言:善男子!如汝善人,随顺三世诸佛教故,我来迎汝。行者自见,坐莲华上,莲华即合,生于西方极乐世界。在宝池中,经于七日,莲华乃敷。华既敷已,开目合掌,赞叹世尊,闻法欢喜,得须陀洹;经半劫已,成阿罗汉。是名中品中生者。
发表于 2017-12-20 18:53 | 显示全部楼层
[size=14.6667px] 佛告阿难及韦提希:中品上生者,若有众生,受持五戒,持八戒斋,修行诸戒,不造五逆,无众过患。以此善根,回向愿求生于西方极乐世界。临命终时,阿弥陀佛,与诸比丘,眷属围绕,放金色光,至其人所,演说苦、空、无常、无我,赞叹出家,得离众苦。行者见已,心大欢喜,自见己身,坐莲华台,长跪合掌,为佛作礼。未举头顷,即得往生极乐世界。莲华寻开。当华敷时,闻众音声,赞叹四谛,应时即得阿罗汉道,三明六通,具八解脱。是名中品上生者。
发表于 2017-12-21 06:58 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2017-12-20 18:52
 中品下生者,若有善男子、善女人,孝养父母,行世仁慈。此人命欲终时,遇善知识,为其广说,阿弥陀佛, ...

你这个帖子太好了。
不过这里有一个疑问:你这几个帖子都说了得须陀洹、阿罗汉。
请问:如果不修四圣谛,如何得须陀洹?

特别是你的46楼。赞叹四圣谛,应时既得阿罗汉果。请注意,四圣谛是修出来的,并非是听来的。极乐世界的人没有诸苦,但受极乐。
请问:如何观苦?如何知苦?如何证得苦谛?
如果证不了苦谛,如何证得集谛?灭谛?道谛?
如果证不了四圣谛,如何证得罗汉果?

点评

“复次,舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟,白鹄、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时出和雅音,其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧  详情 回复 发表于 2017-12-21 09:19
大乘经典里有四谛,五根,五力,七菩提分,八圣道分的内容的。只不过不是重点,一带而过。佛说阿弥陀经,妙法莲华经四谛的内容都有的。观受是苦,不一定真受苦。比方白骨观,脓血观也只是观想,并非真的死了,腐烂了  详情 回复 发表于 2017-12-21 09:17
发表于 2017-12-21 07:20 来自手机版 | 显示全部楼层
许三乐说:必须先得精神病才能成为精神专科医生。

点评

哈,你想插一腿?那也应该有点本事,请看经文: 中品下生者,若有善男子善女人,孝养父母,行世仁慈,此人命欲终时,遇善知识,为其广说阿弥陀佛国土乐事,亦说法藏比丘四十八愿,闻此事已,寻即命终。譬如壮士伸臂  详情 回复 发表于 2017-12-21 07:24
发表于 2017-12-21 07:24 | 显示全部楼层
guanru 发表于 2017-12-21 07:20
许三乐说:必须先得精神病才能成为精神专科医生。

哈,你想插一腿?那也应该有点本事,请看经文:
中品下生者,若有善男子善女人,孝养父母,行世仁慈,此人命欲终时,遇善知识,为其广说阿弥陀佛国土乐事,亦说法藏比丘四十八愿,闻此事已,寻即命终。譬如壮士伸臂顷,即生西方极乐世界,经七日已,遇观世音,及大势至,闻法欢喜,得须陀洹,过一小劫,成阿罗汉,是名中品下生者。是名中辈生想,名第十五观。请注意,从须陀洹到阿罗汉要经历一小劫。在这么长的时间里,要修四圣谛才能证得罗汉果。请问:极乐世界的人如何观苦?
发表于 2017-12-21 07:41 | 显示全部楼层
许三乐又说:医生是怎样知道病人有痛苦的呢?
发表于 2017-12-21 09:17 | 显示全部楼层
金刚三昧 发表于 2017-12-21 06:58
你这个帖子太好了。
不过这里有一个疑问:你这几个帖子都说了得须陀洹、阿罗汉。
请问:如果不修四圣谛 ...

大乘经典里有四谛,五根,五力,七菩提分,八圣道分的内容的。只不过不是重点,一带而过。佛说阿弥陀经,妙法莲华经四谛的内容都有的。观受是苦,不一定真受苦。比方白骨观,脓血观也只是观想,并非真的死了,腐烂了。
发表于 2017-12-21 09:19 | 显示全部楼层
金刚三昧 发表于 2017-12-21 06:58
你这个帖子太好了。
不过这里有一个疑问:你这几个帖子都说了得须陀洹、阿罗汉。
请问:如果不修四圣谛 ...

“复次,舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟,白鹄、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时出和雅音,其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗,汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何?彼佛国土无三恶道。舍利弗,其佛国土尚无三恶道之名,何况有实?是诸众鸟,皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。舍利弗,彼佛国土微风吹动,诸宝行树及宝罗网出微妙音,譬如百千种乐同时俱作,闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗,其佛国土成就如是功德庄严。
发表于 2017-12-21 09:28 | 显示全部楼层
佛最初第一次转四谛法轮时说:“此是苦,逼迫性;此是集,招感性;此是道,可修性;此是灭,可证性。”这是示转,就是告诉一切众生,这个苦太厉害了,是逼迫人的。这个烦恼是由你内里有烦恼,外边烦恼才会来;你内里头若没有烦恼,外边就不会有什么烦恼来的。这是道,是可以修行的;这是灭,可以证得的。
佛最初第二次转四谛法轮时说:“此是苦,汝应知;此是集,汝应断;此是灭,汝应证;此是道,汝应修。”这是劝转,就是劝一切众生修行,说这个苦,你也应该知道;这是集、是烦恼,你也应该断;这个道,你也应该修;这灭,你也应该证。
佛最初第三次转四谛法轮时说:“此是苦,我已知;此是集,我已断;此是道,我已修;此是灭,我已证。”这是证转。佛最初对憍陈如三转四谛法轮,所以在《法华经》这一段文,也是表示“苦、集、灭、道”这个道理。
而作是言:汝等莫得乐住三界火宅,勿贪粗弊色声香味触也。若贪着生爱,则为所烧。汝速出三界,当得三乘,声闻、辟支佛、佛乘。
而作是言:释迦牟尼佛就作出这样的说话。这是阿难结集经藏的时候,加上这四个字;这个“汝等”,就是释迦牟尼佛说的了。汝等莫得乐住三界火宅:为什么释迦牟尼佛说“汝等”?汝等,就是三十子连五百人,也就是包括你我现在这一切的众生。所以你不要以为我们都在外边,我们都在这个“汝等”之内呢!所以释迦牟尼佛对着你、我、他,就说:“你不要很快乐地住在这三界火宅里头”;不要以为很快乐,那是很苦!在欲界、色界、无色界,这三界火宅里边,非常痛苦!一切都不是很好玩的。
所以“莫得乐住三界火宅”,就是讲苦、集、灭、道四谛的“苦谛”。这“苦谛”有无量诸苦,可是众生都是染苦为乐。好像有的时候,世界上不论什么事,要是会做的,就是坏事也能把事情做好了;要是不会做的,就是好事也会把它做坏了。本来是苦,众生就以苦为乐;明明是乐,他又认为是苦,所以这都是一种颠倒相。众生的颠倒相,就迷不知返──在迷途里边走,不知道回头。
勿贪粗弊:勿,就是不要;你不要贪这种的粗弊。粗,对“细”而言“粗”,就是很粗劣的;弊,就是坏了、烂了。什么烂、什么坏呢?就是苦,就是烦恼;它扰乱我们的心性,破坏我们的智慧,令我们都愚痴了,这就叫粗弊。
色声香味触也:色、声、香、味、触,是五尘,也叫五欲;色、声、香、味、触的“尘”,是五尘的境界。色,是色法,有形色可见,凡是我们所面对着,有一种形相的,这都叫色尘;声尘、香尘、味尘、触尘,这都无形的。这五尘的境界,就把我们一切的众生给迷住了!有的就迷于色,被色尘所染污;有的欢喜听音乐,这是迷到声尘上;有的欢喜嗅香,这迷到香尘上;有的贪着于味,这迷到味尘上;有的欢喜触,被触尘所迷,也就是被这触尘所染污。
怎么叫“尘”?就是不清净。这五尘的境界,把众生迷得颠颠倒倒,你若能对境无心,所谓“见事省事出世间,见事迷事堕沉沦”,你在这种境界里头能觉悟,这就超出世间去;你若在这种境界里头,被境界所迷,这就要堕落了。常常讲“眼观声色内无有,耳听尘事心不知”;对境无心,不被境界所转,也就是你能转境界,而境界转不动你。你能有这种的境界,这色、声、香、味、触,就没有法子摇动你的心;你若见,就起一种贪爱,这就是被境界迷。
若贪着生爱:你若贪这五尘的境界,生一种爱着的心──又执着,又有一种爱心,这爱心就属于一种情感的爱。对着五尘的境界,就生出来一种执着,生出一种“见爱”。一般人认为这个“爱”,是很重要;其实,你不能了生死、没有成佛,就因为这个“爱”。“性流为情,情流为欲”,就有这种欲爱;这种欲爱,就是生死的根本,也就是有漏的一个源头。你若没有情爱心,就得到无漏;你若有情爱,就得不到无漏。则为所烧:为什么所烧呢?就为这种爱火所烧;这种爱,把一切的人都烧死了。
这一段文,是属于苦、集、灭、道的“集”谛。你有这种情爱,就会生烦恼了;你若没有情爱,没有爱欲心,就没有烦恼了。为什么你有这情爱?就因为你把自己的身体看得太重,想令身体得到一种享受;这是一种大错而特错!你看释迦牟尼佛修行,他为什么到雪山去受那种的苦?为什么他到菩提树下去成道?他就是把这种的情爱,世间一般人所有的这种心,断了、没有了,所以他才能证果成佛,才能断烦恼。

点评

苦谛是需要实证的。并不是看别人痛苦。 佛讲四圣谛,五比丘以前一直修苦行,所以开悟正果。 迦叶尊者也是这样成道的,他出身富贵,可是修十二头陁行。亲身实证苦谛,所以成道。 你还是没有直接回答我的问题:极  详情 回复 发表于 2017-12-21 12:28
发表于 2017-12-21 10:13 | 显示全部楼层
许三乐还想蹲一下,可肚里实在没货了。

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没货他也要蹲的。里急后重,肠子坏了。  详情 回复 发表于 2017-12-21 10:17
发表于 2017-12-21 10:17 | 显示全部楼层
guanru 发表于 2017-12-21 10:13
许三乐还想蹲一下,可肚里实在没货了。

没货他也要蹲的。里急后重,肠子坏了。

点评

大师兄说得是。  详情 回复 发表于 2017-12-21 10:20
发表于 2017-12-21 10:20 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2017-12-21 10:17
没货他也要蹲的。里急后重,肠子坏了。

大师兄说得是。

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直觉告诉我,小乘他也不是,是外道进来捣乱的。不然不会总是举牌子高兴,外道邪徒以坏人信仰为乐,魔性可见一斑。自讨没趣。  详情 回复 发表于 2017-12-21 10:30
发表于 2017-12-21 10:30 | 显示全部楼层
guanru 发表于 2017-12-21 10:20
大师兄说得是。

直觉告诉我,小乘他也不是,是外道进来捣乱的。不然不会总是举牌子高兴,外道邪徒以坏人信仰为乐,魔性可见一斑。自讨没趣。
发表于 2017-12-21 12:28 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2017-12-21 09:28
佛最初第一次转四谛法轮时说:“此是苦,逼迫性;此是集,招感性;此是道,可修性;此是灭,可证性。”这是 ...

苦谛是需要实证的。并不是看别人痛苦。
佛讲四圣谛,五比丘以前一直修苦行,所以开悟正果。
迦叶尊者也是这样成道的,他出身富贵,可是修十二头陁行。亲身实证苦谛,所以成道。

你还是没有直接回答我的问题:极乐世界如何观苦?

点评

我观你太愚痴,比吃黄连还要苦的。  详情 回复 发表于 2017-12-21 16:16
发表于 2017-12-21 12:44 来自手机版 | 显示全部楼层
精神病患者问医生:请你直接回答我,你怎么知道你没病?

点评

你怎么知道我有病?  详情 回复 发表于 2017-12-21 12:49
发表于 2017-12-21 12:49 | 显示全部楼层
guanru 发表于 2017-12-21 12:44
精神病患者问医生:请你直接回答我,你怎么知道你没病?

你怎么知道我有病?
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