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楼主: 火山

龙树菩萨穿越了?????????

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发表于 2017-12-2 09:03 来自手机版 | 显示全部楼层
有礼缺貌 发表于 2017-12-2 08:34
你解释这个生灭的相没问题,那么怎么回到当下涅槃呢?就是说刹那涅槃吗?

师兄,我在上班。等晚上下班后在详细解说。
发表于 2017-12-2 09:19 | 显示全部楼层
有礼缺貌 发表于 2017-12-2 08:43
他批评的喇嘛教恐怕不止是仇视,像羡慕嫉妒恨!吃不着葡萄说葡萄酸!

这该是本坛所有熟面孔的一致共识!
发表于 2017-12-2 12:27 | 显示全部楼层
有礼缺貌 发表于 2017-12-2 08:41
也不一定,他骨子里是修仙的也不一定,他印证佛教高僧大德是不是正,是用小周天印证的!他一直批评的狂禅 ...

警惕以“如来藏、心法、大法、法华经、楞严经”之名传播邪说的印广法师

                               
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佛教常兴



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[img][/img] 发表于 2014-1-10 21:59 | 只看该作者

                               
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宁可千日不悟,不可一日着魔。一失人身,万劫不复!点击了解如何明辨是非、正邪、真假、善知识、恶知识>>
  
相关链接:印广法师的知见有问题,这几张图片足够判断 (此人以过五关度六将证菩提邪说宣传当场开悟)

末法时代,邪师说法如恒河沙,随便摘录几个印广法师的谬论邪说:

1、听他“说法”快速成佛

    印广法师:”我们现在把“成佛”看的比登天还要难。告诉各位:这个世界上就是成佛最省事、最方便、最便宜。你今天带两个耳朵来,就成佛了。佛当年肉身在世就是这样成就众生的:不用离开讲经堂,当下成就!我们讲经十多年以来,也是这样成就众生。所以大家也可以进行一次检验,我去年在这里已经进行过一次检验,当时大概有230多人,有200人成就了。“

    点评:印广法师把自己比作佛?请继续往下看看此人真面目。历代祖师没有说成佛容易,都说成佛很难,除非信受净土法门往生西方净土——这样可以在阿弥陀佛极乐世界一生成佛,这样成佛可以说最快。

2、印广法师邪说:为人授记成佛、为人授记成八大金刚

    印广法师:”刚才讲的是18个居士,我对这18个同修,我喜欢多管闲事,我专门给你们十八个人授记:你们现在即已成佛,即已往生!我专门跟人唱反调,我再告诉你们,今天即使在这里睡觉的人、即使断了气的人抬到这里,他都已经成佛,都已经往生!“
。。。。。。
    印广法师:“好,经过师父的第二次开示,这以上18位同修——你们现在感到自己有把握往生极乐世界、当下就能成就的(其他人不要举手,只限于你们这18个人),把手举起来,看一看,有没有?1个2个……10个,这十个同修既然举手了,我也不管他。还有8个人给你们授记,是八大金刚,为什么八大金刚呢?不管你承认不承认,都是金刚不坏身,你不要怀疑。你将来在中阴身期间,你会感慨万分,怪不得师父授记我是八大金刚呢。这是真的。”

   点评:印广法师随便指某人已成佛,随便指某人成八大金刚! 佛在诸经中是给很多众生授记,但那是授记未来成佛,不是授记立即成佛。

3、印广法师之狂妄自大

    印广法师:”不能怪‘社会上的人不信佛,且把和尚、尼姑、念佛拜佛的人讲成是迷信’。因为这几千年以来,我们就是在搞迷信。今天叫你们来开开眼界,看看‘你们想象的佛法’与“真正的佛法””
     印广法师:”......我专门跟人唱反调,我再告诉你们,今天即使在这里睡觉的人、即使断了气的人抬到这里,他都已经成佛,都已经往生!“

    点评:透过文字可见印广法师本人之修养,修行有成就的人会这样乱说?

4、印广法师邪说:恐吓听众

    印广法师:”所以我们今天通过“这六关”,我也把佛的标准答案交给各位。现在大家对着标准答案,你们对号入座。你是能当下——我已经证到佛、我就在佛土、我就已经往生——深信不疑的人,把手举起来,看一看?举高一点。”
    印广法师:”我告诉大家:你不懂装懂,你要受报应;你懂了、有把握往生,你不举手,你也受报应。我叫你左右为难,你必须老老实实。你如果明明有把握往生,明明能对号上北京大学,你却不对号,你是傻瓜,是不是啊?就是这个道理。你这也是在轻慢佛法。你没有这个把握,你不懂装懂,你要受报应。“

    点评:透过文字可见印广法师本人之修养,当看到连续说报应的时候,你还会觉得这种人是堪为人师的传播正法的法师吗,请睁大眼睛看清真相吧。看看祖师印光大师善导大师等开示,是如何的循循善诱、苦口婆心!

5、印广法师邪说:诸佛没教我们念佛...

     印广法师:”诸佛出世没有教我们拜佛;也没有教我们念佛;也没有教我们烧香;也没有教我们怎么样;”
    印广法师:”所以我们现在讲什么念佛、信愿行:这是节外生枝,这是无聊,这是在曲解《阿弥陀经》。“

    点评:净土三经教我们念佛,印广法师视而不见?阿弥陀佛是不是教我们念佛,是不是教我们信愿行,先看佛经,如果还认为佛经只是方便的,看净土历代祖师的著述吧,这才是才最权威。

6、印广法师对了义法之邪说

    印广法师:”当你知道什么是佛的时候,你当下成佛!这叫“了义法、究竟法”。。。。所谓“了义法、究竟法”,在佛法里唯有《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》,这称为“圆教一乘大法”。。。。所谓‘不了义法’,就是除此以外的无量的经典和法门。”
    印广法师:”。。。所以佛没有办法讲了许许多多的小法,什么《阿含经》、《金刚经》、《地藏经》、《无量寿经》等等等等。“

    点评:把法华经和楞严经搬出来吓唬没看过的人,了义经典很多何止法华与楞严经。还把《金刚经》、《地藏经》、《无量寿经》贬为小法,只能说这人无知到什么都敢诽谤。

7、乱解一乘法为一部经

    印广法师:”佛感慨万分啊!怎么讲?【世尊法久后,要当说真实】这两句话的意思就是说我现在是快要死的人了,不得不跟你们讲实话啊,然后再讲十方佛土中【唯有一乘法,无二亦无三】。在所有的国土中只有这一本《妙法莲华经》,没有第二本经、第三本经。又讲【唯此一真实,余二则非真】:唯有这部经是真的,第二部就是假的。在《法华经》都有佛金口玉言。“

    点评:可见印广法师其人信口开河、戏论佛法到何种程度。即使在同一次说法,后几分钟就可以推翻前几分钟自己说的东西。这不,除了法华经,把楞严经也贬了。

8、自己满嘴戏论,却把佛说当戏论

    印广法师:“在《楞严经》第四卷,讲出十方如来,无量的妙法如恒河沙,只是戏论,唯有《楞严经》讲真实。”

    印广法师:“在《楞严经》讲的是一心三藏,不是这个法。《楞严经》讲‘把一个泥巴块、一个水果给两种鸟放在怀里(有一种鸟叫枭,还有一种鸟叫镜兽鸟)’。这两种鸟把泥巴块和水果放在怀里,然后心里念咒“类我、类我”,这个泥巴块、这个水果当下就能由无情转为有情:变成这个鸟的后代,跟它长相一模一样。”

    点评:印广法师把佛说当戏论,而把自己的戏论当成宝!

    末学对印广法师印象不深,但从网上了解到此人以”如来藏、心法、大法、法华经、楞严经“之名吸引了不少佛门同修跟他修行”大法“。以上还只是利用晚上一点时间略微搜索资料,可能还只是冰山一角!对其人可怜、可叹。

    末学知道,当一个人陷入对某人的疯狂崇拜时,一般的劝告是听不进去的,不仅不听劝告,还必将以还击。但末学还是诚恳奉劝看过本文的佛门同修,今生能得到人身非常不易,我们一定要把握好了,把千万亿劫才得到一次的人身,交给一个刚冒出来几年十几年的某一个法师,是不是太冒险了?
    南无阿弥陀佛。

印广法师的知见有问题,这几张图片足够判断 (此人以过五关度六将证菩提邪说宣传当场开悟)




发表于 2017-12-2 12:54 | 显示全部楼层
威灵仙 发表于 2017-12-2 01:25
我说怎么喇嘛教的密续还比显教的佛经多,原来都是抱着你这路心态去接受的啊!
你呀!嘴上再怎么仇视喇嘛 ...

不要喇嘛男女邪淫双运邪法与大乘佛法混为一谈好不?大乘佛法是自利利他,自觉觉他,上求佛道,下化众生。喇嘛法是打着佛教的幌子骗财骗色,骗女孩子上床行淫满足私欲,不可相提并论的。
发表于 2017-12-2 16:11 | 显示全部楼层
火山 发表于 2017-12-1 20:23
我只有初中文化,有可能词不达意。我对前几个帖子也有点不满,我重新做个比喻,说明刹那生灭。
人的一生 ...

嗯,这个帖子靠谱那么一点点了。

什么叫做刹那生灭,不是乱比喻就可以的。上面那个汽车换零件的比喻绝对误导他人。

其实,即使一部汽车,所有的部件也一样在刹那生灭的,决不是换零件的生灭!

看来谈上座部你也需要我的监督。
发表于 2017-12-2 16:13 | 显示全部楼层
林泉水石 发表于 2017-12-2 16:11
嗯,这个帖子靠谱那么一点点了。

什么叫做刹那生灭,不是乱比喻就可以的。上面那个汽车换零件的比喻绝 ...

因此强烈建议你不要乱谈汉传,你经常胡说八道,若误导他人,罪过非小。
发表于 2017-12-2 16:19 | 显示全部楼层
还有我必须标明我的态度:

我非常不喜欢你这个题目,别说你没对,就算你对,在那个帖子已经絮叨半天,又开主帖想羞辱人,也一点都不厚道。

不厚道的人,离道十万八千里。

南传佛教的理想也一样是:愿一切众生安乐、解脱!

南传也一样要修慈悲观。
发表于 2017-12-2 16:23 | 显示全部楼层
威灵仙 发表于 2017-12-2 09:19
这该是本坛所有熟面孔的一致共识!

听说你们仨有希望在不久的将来握手言和?是真的吗?
 楼主| 发表于 2017-12-2 20:21 | 显示全部楼层
有礼缺貌 发表于 2017-12-2 08:34
你解释这个生灭的相没问题,那么怎么回到当下涅槃呢?就是说刹那涅槃吗?

师兄别急。说完了刹那生灭,再说说刹那实有,最后说刹那涅槃。
现在说说刹那实有吧。
从刹那生灭得知,人的一生就是生灭生灭生灭生灭生灭。。。。。无数个生灭组成了一生。单独把一个“”生“”拿出来看,前面是灭,后面还是灭。只有现在这一刹那是生,这就是刹那实有。那么这个实有是指什么?答:这个实有,是指五蕴(身与心)。
大乘佛教认为过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。否定了过去现在未来,结果落入虚无的断灭了。
小乘佛教认为实有,不落断见。认为刹那,不落常见。小乘的刹那实有才是非断非常的中道。
补充一句:真实因才能得真实果。涅槃是真实不虚,涅槃的因也必须真实不虚。刹那真实这个因,就可以得涅槃果。大乘把过去现在未来都当做虚幻,那么大乘也无法得涅槃果。
再说说五蕴为什么是真实的。
小乘认为五蕴是真实法。想涅槃必须在真实法上用功,所以佛才教授四念住。举例说明:我的名字叫杨海量。这个名字在很多地方都有,派出所户籍档案里有,劳动局里也有,学校里也有。这个名字杨海量就是虚妄,因为这个名字是概念法,所以虚妄不实。那么,哪个是真实法呢?答:坐在电脑前打字的这一堆五蕴,才是真实法。
所以,要想涅槃,必须从五蕴入手,以实求实。念名号是不行的,因为名号是虚妄法。
 楼主| 发表于 2017-12-2 20:52 | 显示全部楼层
有礼缺貌 发表于 2017-12-2 08:34
你解释这个生灭的相没问题,那么怎么回到当下涅槃呢?就是说刹那涅槃吗?

说完了刹那生灭,刹那实有,该说说刹那涅槃了。
诸行无常是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。这句颂偈就说的是:刹那生灭就是刹那涅槃。所以,很多南传大师告诉弟子们:要现在起修、活在当下、刹那涅槃。
前面说了刹那实有。在刹那间实有的五蕴就是涅槃。
一般人会有疑问:活在当下,看到了刹那升起的五蕴,就是涅槃了吗?
答:不是这样的。你只是看到了文字,并没有看到五蕴。就好比看见物理书上说的原子,但我们并没有看到原子,只是看到了文字罢了。
问:如何才能看到刹那升起的五蕴。
答:要实修才行。
问:修什么?
答:修刹那定。注意:是修刹那定,而不是修安止定(四禅八定)。太子刚出家的时候,就掰了外道仙人修安止定。修成以后发现,安止定不能断烦恼、不能证涅槃。然后就舍去了。太子后来离开雪山到菩提树下修内观,请注意他没有入安止定,是一种出定的状态。太子一抬头看见明星,这时入刹那定,看见五蕴,照见五蕴的无常无我的实相,在刹那间成就无上正等正觉(刹那涅槃)。这个过程很短暂,一刹那入定,看见五蕴实相,一刹那出定,马上说“奇哉奇哉,众生皆有如来智慧德相,,,,,,”
佛是这样成道的,迦叶尊者也是这样成道的,阿南尊者也是如此。佛陀时代的比丘,很多都是当下证罗汉果,刹那涅槃。为什么这么快?就是因为佛陀教了他们正法,明白刹那涅槃的道理,入刹那定而涅槃解脱。
后世兴起的大乘佛教,没有得到佛陀的真传。把外道的安止定(四禅八定)当做佛陀的正法。但是没有人证得涅槃,只好推说三大阿僧祇劫才能获得涅槃。
其实,涅槃是很快的。关键是要学的如来正法,只要修行得当,今生是有希望入涅槃的,因为每一个刹那都是一个机会。人生有无数个刹那,抓住一个就可以了。
发表于 2017-12-2 22:46 | 显示全部楼层
我说什么来着,与 火山论法义将比猪头还笨!
看看49和 50楼的帖子,真叫一个作沤。他还觉得侃侃而谈呢。却是一堆乱码!
就象一G的手机,也想玩四G游戏??!!那叫什么事嘛!
想对接共玩的高手们,你们辛苦了!
祝你们快乐!

南无阿弥陀佛
发表于 2017-12-2 22:50 | 显示全部楼层
火山 发表于 2017-12-2 20:21
师兄别急。说完了刹那生灭,再说说刹那实有,最后说刹那涅槃。
现在说说刹那实有吧。
从刹那生灭得知, ...

师兄的意思,是不是说,佛陀原来修的都不做数,只在那一刹那,无缘无故地,就恍然成佛了?于是,刹那永恒,无生无灭了?

刹那永恒无生无灭,是实有,师兄没有说错。末学觉得,师兄所说的刹那定,了因佛果同现,美妙香洁,如同莲花。师兄说的“刹那生灭”、“刹那涅槃”,确实美妙。

可惜的是,师兄中间的这个“刹那实有论”,说不通,在末学看来,师兄的“中道”落入了常见。中心问题是:既然刹那实有,那好,师兄,您怎么把世尊成佛的那一个刹那,找回来,拿给我等看——这很有意思,师兄,您说您得了,那好啊,拿出来,给我等一众同修看看啊,不要回头,又说您未得,不能给我等看哟,那可就有谤佛谤法的嫌疑了。

其实,师兄,您说的这些,也不无道理,只是中间有阻塞,不能通达。末学劝您,还是多读些佛经罢,先把自己学的法门搞懂搞通。

师兄最好不要说大乘法门“落入虚无的断灭”,因为,很明显,您没有站在中道,甚至行的本来就不是中道。而是当我等说五蕴皆空时,您就站在常边论断事,说什么“五蕴是实有”;若我等说涅槃是常乐我净时,您又会站在空边论有事,说什么不该否定“刹那实有”。所以,师兄,您行的绝不是平等法,是您的我见我执。

末学并再次奉劝师兄,不要对念佛法门妄议,说什么“念名号是不行的”这样的话,打击念佛人信心。因为,末学可以断言,师兄没有得法眼净,您的心中有障眼法,挥之不去。

末学最近读了《佛说大生义经(西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译)》,其中后半段,有说到受法、识法(希望师兄能够仔细读一读,对照一下,看看,是不是“五蕴实有”,并请注意,请不要排斥四禅八定,四禅八定,外道有,佛道亦有):


尔时,世尊告阿难言:“我今为汝说无受法,汝当谛听谛受,如善作意记念思惟。阿难当知,离于我相即无受法。何以故?我法若有,受法随生,为由了达我法是空何有受者。阿难,我及受法二皆灭已,即无所有住平等见。

“阿难,受法有其三种:谓乐受苦受非苦乐受。言乐受者,所谓受者及所受法,于此二种,若能了达是灭坏法,即无乐受,是故无所受法。何以故?当知乐受是无常法。乐受灭已即离我相,我相既无何为受者。

“复次苦受,所谓受者及所受法,于此二种,若能了达是灭坏法,即无苦受,是故无所受法。何以故?当知苦受是无常法,苦受灭已即离我相,我相既无何为受者。

“复次非苦乐受亦复如是。所谓受者,受法有其二种,若能了达此二是灭坏法,即于苦于乐及非苦乐,三法平等即无所受。何以故?此三受法皆是无常竟无有实。此受灭已即离我相,我相既无何有受者。

“阿难于汝意云何?当知诸受从心所生,心无转故即内无受者,法无实故即外无所受。是故阿难,如是了知住平等见。住是见者,即为了达无受法故。此无受法,即是诸佛根本法,为诸佛眼,是诸佛所归趣处。”

是时阿难而复赞言“善哉世尊,善说此法。我等闻已信解受持。”

尔时世尊告阿难言:“我今为汝说无我法,汝等谛听谛受,如善作意记念思惟。阿难,了受无所有即离我见,离我见已住平等见。住是见者于相平等,由平等故即于世间无所生起。了无生已即得我生已尽,梵行已立,所作已办,不受后有。阿难当知,我见不生,住平等见,如是即得心善解脱。无知无见及无所得,离诸思惟,于得无得,非有得非无得而悉了达。如是了达,即于语言及语言道,非语言及非语言道,所生及所生道,皆悉无知无见。如是了达已即离我见,住平等见如实了知,是即名为达无我法。此是诸佛根本法,为诸佛眼,是诸佛所归趣处。”

是时阿难闻佛所说,又复赞言:“善哉世尊,善说此法,我等闻已信解受持。”

尔时世尊告阿难言:“我今为汝重复宣说,汝当谛听谛受,如善作意记念思惟。阿难当知,无有色相可得,离诸我执如实了知。既了知已观想此身,破坏不实非所爱乐。如是观察,离诸色相不生我执。我相灭已,即了此身破坏不实,如是得住平等见。住是见者,即于诸蕴了达皆空。诸蕴既空,我及色相于何有见?

“复次阿难当知,识所住处有其七种,非识住处有其二种。七识住处者:所谓若有色有众生,种种身种种想,是为第一识所住处。若有色有众生,种种身一想,所谓初禅天,此为第二识所住处。若有色有众生,一身种种想,所谓二禅天,是为第三识所住处。若有色有众生,一身一想,所谓三禅天,是为第四识所住处。若无色无众生,彼一切处离诸色想,都一虚空,所谓空无边处天,是为第五识所住处。若无色无众生,彼一切处离于空想,都惟一识,所谓识无边处天,是为第六识所住处。若无色无众生,彼一切处离识无边,都无所有,所谓无所有处天,是为第七识所住处。阿难,二种非识住处者:所谓若有色有众生,即无想天,是为第一非识住处。若无色无众生,于彼一切离无所有处,非有想非无想,即非想非非想处天,是为第二非识住处。”

佛言:“阿难,如是有色有众生,种种身种种想,是为第一识所住处。汝等诸苾刍,当如实了知,于行坐语言常当称赞此等法门,广为他人分别演说。如是乃至第七识所住处,及二非识住处法门,亦复如是。于行坐语言常当称赞诸佛所说,生净信心如实了知。若了知者,即得慧解脱阿罗汉果。

“复次阿难当知,有八解脱法门:所谓若内有色观外色,是为第一解脱。若内无色观外色,是为第二解脱。若身证清净解脱,是为第三解脱。若得清净已离诸色想,观一虚空无有边际,此观成已是为第四空无边处解脱。若离空无边处,当观于识,识亦无边,此观成已是为第五识无边处解脱。若离识无边处已,当观一切都无所有,此观成已是为第六无所有处解脱。若离无所有处已,当观非想非非想处,此观成已是为第七非想非非想处解脱。若离是非想非非想处已,当灭受想住三摩地,彼身证已是为第八灭受想解脱。如是名为八解脱法门。”

佛言:“阿难,汝今当知,我先所说七识住处,二非识住处,及八解脱法门,汝等诸苾刍,如我所说如实了知,常当随喜称赞,复当如理修行。若于此等法门圆满通达者,是得二种解脱阿罗汉果。”


南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
发表于 2017-12-2 22:59 | 显示全部楼层
许玉兰在五年时间里生下了三个儿子,许三观给他三个儿子取名为许一乐,许二乐,许三乐。
 楼主| 发表于 2017-12-3 01:20 | 显示全部楼层
力力熊 发表于 2017-12-2 22:50
师兄的意思,是不是说,佛陀原来修的都不做数,只在那一刹那,无缘无故地,就恍然成佛了?于是,刹那永恒 ...

师兄,读了您这个帖子,我才知道您的厉害,请看您这一段:
可惜的是,师兄中间的这个“刹那实有论”,说不通,在末学看来,师兄的“中道”落入了常见。中心问题是:既然刹那实有,那好,师兄,您怎么把世尊成佛的那一个刹那,找回来,拿给我等看——这很有意思,师兄,您说您得了,那好啊,拿出来,给我等一众同修看看啊,不要回头,又说您未得,不能给我等看哟,那可就有谤佛谤法的嫌疑了。
您让我把世尊成佛那一刹那找回来,我做不到啊。那已经是过去的事了,过去之心不可得。就是佛陀本人,也找不回来了。
您的理论是:刹那实有,就应该找回来
我的理论是:刹那实有,就找不回来。因为实有,只是那一刹那而已。过了那一刹那,就变成了过去,就找不回来了。
您的逻辑是有问题的,是错误的。我们来分析一下:
假如我说得是:永恒的实有,那么就是常见,就可以找回来给你看看。因为是永恒的,常住不变的,所以到了今天依然不变,可以拿给你看看。
事实如此吗?事实不是这样的。我没有说永恒的实有,我说的是刹那实有。所谓的实有,只存在一刹那。过了这一刹那,就不存在了。到了今天已经2500多年了,更是不存在了。所以找不到,也拿不出来了。
在分析一下刹那实有这四个字,我说了是刹那,就不是常见。您怎么会以为刹那是常见呢?您不该犯这种低级失误啊。假如我说的是永恒实有,那才是落入了常见。刹那,就不落常见。实有,就不落断见。小乘的佛法也有一套完整的理论体系,也是远离断常二边的中道。
您的理论是反对刹那实有的。我先假设您的理论是正确的,然后我们在推理一下,看看会有什么结果:
过去是非实有的,当下的一刹那也是非实有的,未来也是非实有的。那么,佛涅槃也是非实有的,佛并没有涅槃。古往今来一切阿罗汉也没有涅槃。佛说的:有烦恼可断,有涅槃可得也是一句空话。涅槃既然非实有,那么脱离轮回也是忽悠人的。整个一套佛教的理论体系都是戏论罢了,并无实在的意义。
以上这一段就是根据您的推理得出的结论。
在我看来,您才有谤佛谤法的嫌疑啊。

发表于 2017-12-3 05:42 | 显示全部楼层
英国诗人拜伦:“《唐·吉诃德》是一个令人伤感的故事,它越是令人发笑,则越使人感到难过。
发表于 2017-12-3 07:19 来自手机版 | 显示全部楼层
火山 发表于 2017-12-2 20:52
说完了刹那生灭,刹那实有,该说说刹那涅槃了。
诸行无常是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。这句颂偈就说的 ...

刹那是说明短暂的时间的,本来虚妄,你这是学猴子水中捞月吗?
发表于 2017-12-3 10:05 | 显示全部楼层
林泉水石 发表于 2017-12-2 16:23
听说你们仨有希望在不久的将来握手言和?是真的吗?

那是国际反华势力放出来的谣言,不可轻信!
发表于 2017-12-3 10:38 | 显示全部楼层
威灵仙 发表于 2017-12-3 10:05
那是国际反华势力放出来的谣言,不可轻信!

感觉冷战思维,意识形态作怪。
发表于 2017-12-3 19:18 | 显示全部楼层
威灵仙 发表于 2017-12-3 10:05
那是国际反华势力放出来的谣言,不可轻信!

我的妈呀!
还“国际反华势力”,天哪!
 楼主| 发表于 2017-12-3 19:39 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2017-12-3 07:19
刹那是说明短暂的时间的,本来虚妄,你这是学猴子水中捞月吗?

你认为刹那虚妄,所以你还在轮回。
悉达多太子认为刹那实有,所以他在一刹那就成佛了
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