宣化上人地藏菩萨本愿经浅释

德遵普贤

合起掌来深心恭敬地对说：「我现在见到世尊称扬赞叹这位地藏菩萨，像前面所说不可以心思，不可以言议的大威神的德行，我现在唯一愿望——世尊替将来末法的众生，宣扬地藏菩萨利益人道天道的因果等等事情，令天龙八部鬼神，以及未来世界里的众生，都来顶戴奉持佛的教导，以及学习佛法。」

【尔时，世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听，吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。普广白言：唯然，世尊！愿乐欲闻。】

　　在这个时候，释迦牟尼佛告诉普广菩萨及天龙八部、比丘、此丘尼、优婆塞、优婆夷四众等弟子说：「你们好好的特别注意听，我现在应当大略地说一说，地藏菩萨利益人天福德的事情。」普广菩萨回答道：「是的！世尊，我们大家都很欢喜、愿意聆听这种道理。」

【佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。】

　　佛告诉普广菩萨说：「将来的世界中，假使有善良的男子，善良的女人，听到地藏菩萨的名字，或者有人合掌虔诚恭敬、称扬赞叹，或者礼拜、或者瞻仰恋慕，这些人必可以超越三十劫的罪业。」

【普广，若有善男子善女人，或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨。一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。】

　　佛又对普广菩萨说：「假如有善男子善女人，或者用七彩来画地藏菩萨形像，或者用泥土塑造地藏菩萨形像，或者用石来雕刻地藏菩萨形像，或者用胶漆造地藏菩萨形像，或者用金、银、铜、铁等类铸造地藏菩萨像，或者看一看，或者一礼拜，这个人则可以有一百次的往返生在三十三天，永远不堕落到恶道里去。假如是因天福享尽的缘故，而下生到人间来，尚能做为国王，还不会失去这样的大利益。」

【若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像及土石胶漆铜铁等像。如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱宝物等供养，是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生。承斯供养地藏力故及功德力，百千万劫不受女身。】

　　「假使有女人，讨厌自己是女人的身体，诚心来供养地藏菩萨的画像、或者用土石胶漆铜铁所造的地藏菩萨形像，若能这样每日虔诚不退心，常常用华香饮食，衣服绘彩，幢幡钱宝诸物等，种种装饰，来庄严供养，这位善女人尽了这一世的报身，经百千万劫，再不会生到有女人的世界里去，何况再受报女身呢！除非是她自己的慈悲，发愿要再受女身来度脱众生。此女人承受了供养菩萨福力的缘故，以及功德的力量，经百千万劫，再也不会受报女人身了。」

【复次普广，若有女人，厌是丑陋，多疾病者。但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间，是人千万劫中所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中常为王女，乃及王妃，宰辅大姓、大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。】

　　佛又对普广菩萨说：「假如有女人很讨厌她自己生得这样难看，又多疾病，若能于地藏菩萨的像前，一心专虔瞻仰、或礼拜地藏菩萨，只需在一顷饭的时间，这人就能在千万劫中，其所受生的身体，相貌非常丰满端正。这女人如果不厌恶女身，则能在百千万亿生中，常常投生做国王的女儿，或者是王妃，或者做宰相、大姓、大长者的女儿，而且又生得相貌殊好，诸相都非常圆满称意。这是因为她能一心专诚瞻仰礼拜地藏菩萨的原因，才能获得这样好的福报。」

【复次普广，若有善男子善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人，如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。】

　　佛又对普广菩萨说：「假如有善男子善女人，能于地藏菩萨的像前，作种种的伎乐，或且歌咏赞叹他，用香花来供养他，甚至于劝导一人、或多人去敬信礼拜供养，像这些人等，他们在现在的一世之中，和将来世中，常常会得到百千鬼神，日夜保卫守护，连种种恶事他们也不会听到，何况亲身去尝受种种飞灾横祸呢！」

【复次普广，未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子善女人归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。】

　　佛又再对普广菩萨说：「在未来世界里」。佛当时说未来世，就是我们现在这个世中，「假使有造恶的人，或者造恶的神，或是造罪的恶鬼，看见有善男子善女人，归依恭敬，供养赞叹，瞻仰或虔诚礼拜地藏菩萨的形像。若这些恶人恶鬼生起一种讥笑毁詈的心，谤说这是没有功德的，或说这是没有利益的事情，或者露出牙齿冷笑，或在背后诽语，或劝人同他一起作无理的毁谤，或是单独一个人讥笑谩骂，或很多人一同诽谤讥嫌，甚至一念生起讥毁的人。」

【如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。】

　　「像这样的人，就是经过贤劫里一千佛出世又皆灭度了，但其讥毁的果报，还使之仍在阿鼻地狱里，受极重刑的罪苦。经过了这劫数之后，才去受饿鬼的果报。又要经过千劫，才再去受畜生的果报。又要再经过千劫，才能得到做人。设使得到人身，也是非常贫穷下贱，同时六根不完全具足，不是残废伛偻跛躄、就是体羸智弱，贫窭疾病，百苦交煎。并且多数被从前所造的恶业，缠结其心，令他忧愁苦恼，精神恣乱，扰攘终生。这样的果报受尽之后，不久还是要再堕落在恶道里去。」

【是故普广，讥毁他人供养，尚获此报。何况别生恶见毁灭。复次普广，若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼乃及家亲，或游险道，或多魇寐共鬼神游，日月岁深，

德遵普贤

转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者，此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。】

　　「因为这样的原因，普广菩萨，讥笑毁谤他人的供养，尚且要受这种罪苦的报应，何况再另生出其他恶毒阴险，毁灭佛法的方法呢！」
　　佛又再对普广菩萨说：「假使未来的世界中，有男子女人，长久卧病在床上，求生不得，求死不能，两方面均不能解脱。或者晚间梦见凶恶猛鬼，以及已死的亲人眷属，或者游行在危险的道路上，或是多梦惊叫不醒，与鬼神同游。这样的经年累月，很久的时间卧病不起，转变为五痨七伤等病，睡眠之中又呻吟叫苦，真是凄惨不得安乐。这些都是往昔所造的恶业，所感招的冤魂，正在阴界论对、索报。因为这些冤魂的业障所牵缠，未能即刻受报应；或是业报轻重，尚未判定，或是尚在流连这世间，不愿舍寿死去；或是疾病缠身，不得痊愈等。诸如以上种种情形，是极平常的，绝无虚妄，只因我们世间男女凡夫肉眼，不能明白辨别这种现象，故不清楚了解这个道理。」

【但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服宝贝、庄园舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前，舍诸等物。或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或然油灯，或施常住。】

　　「若有这样的情况，将怎么办呢？在这时候，应当对佛菩萨像前，大声念地藏经一遍；或拿病人可爱的东西，或衣服珍宝，或庄园舍宅，对著病人的面前，大声唱说，我某某等，为这位病人，在经像座前，将他种种所爱的宝贝，或某庄园，某住宅等割爱施舍，或变卖转供养经像，或造佛菩萨形像，或是参加建塔修寺，或燃油灯，或布施给庙上常住等，以这种种的功德回向给病人某某，愿仗佛菩萨慈悲的力量，令他业障消除，早脱病苦之厄。」

【如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散至气尽者，乃至一日二日三日四日至七日已来，但高声白，高声读经，是人命终之后宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱。所受生处，常知宿命。】

　　「像这样对病人面前说三次，每次所说都能令病人听得清清楚楚，假使病人的神识已经分散了，或已经气绝了，甚至一日至于七日之中，虽是死了也没关系，但能提高声音说这样的话，大声的诵经，这病人才死之后，其宿世的祸殃及重罪，乃至五种无间地狱的罪，也会永远得到解脱。于其所受生的地方，常会知道自己前生所做的事情。」

【何况善男子善女人，自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画，所受果报，必获大利。】

　　「何况善男子善女人，自己抄写这部地藏经，或教人抄写，或是自己塑画菩萨的形像，乃至教人塑画呢？他们所受的报应必定能获得很大的利益。」

【是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便劝是等人，勤心莫退，能得未来现在千万亿不可思议功德。】

　　「是这样的缘故，普广，假使你看见有人读诵这部地藏经，乃至一念赞叹这部经，或是不认识字的，只要一听说这部经的功德就能生恭敬——你需要用百千种的方便法门，劝这些人，勤劳用心地读诵，不要懒惰，不要退心，则能令他们得到未来世及现在世里，千万亿不可思议的功德。」

【复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖，此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。】

　　佛又对普广菩萨说：「假使未来世的许多众生，或是做梦，或在睡著时看见种种鬼神，以及种种的形状，或是悲伤者，或是啼哭，或是忧愁，或是叹息，或者恐慌惊怖。这都是在一生、十生、百生、千生的过去父母、男女弟妹、夫妻、眷属等，在恶道里受苦，不得出离，而又没有方法能使有福力的人去救拔他们。你应当告诉他们宿世的骨肉，劝令他们行种种方便，积功累德，回向给冤鬼孤魂，愿他们离开这三恶道苦。」

【普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经。或请人读，其数三遍，或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中永不复见。】

　　佛对普广菩萨说：「普广！你用你的神通力量，遣令这些在世的家眷，使他们在诸佛菩萨像前，志心诚意，自己读诵这部地藏经，或者请人代读，其数目是三遍或七遍。这些在恶道里受罪的眷属，经过其亲人读几遍经之后，当时便即得解脱，甚至在其亲人的睡梦之中，永远不会再看见这些孤魂野鬼，因为他们已仗地藏经的功德力量，超荐往生。」

【复次普广，若末来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。】

　　佛又向普广菩萨说：「假使未来世中，有种种下贱的人，或是奴仆或是婢女，乃至一些不能得到自由的人，应该知道此是自己宿业报应，而生虔诚的忏悔心。若能志心殷诚瞻仰礼拜地藏菩萨形像，乃至于一日到七日之间，念菩萨的圣号至一万遍，像这样的人，尽了这一世报身以后，千万生中，常常投生到尊贵的家里去，更不必再受三恶道的苦报。」

【复次普广，若未来世中阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士，一切人等及异姓种族有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐及与寿命。】

　　佛又对普广菩萨说：「假使未来世中，在南阎浮提世界里，刹利种族（即印度四姓阶级之第二，华译为王种），婆罗门种族（即印度四姓之一，华译净行，是奉事大梵天王而修净行的种族），长者（即是年纪大或尊称有道德的人），居士，（在家信佛的男女）——这一切人等，及不同姓的种族，若有新生产的男婴或是女婴，在这七天之中，

德遵普贤

趁早替他们读诵这部不可思议的地藏本愿经典，又再替他念菩萨名号，可满一万遍。那么，这新生的小婴儿，不论是男是女，其前世所有的祸报，便能获得解脱，就会平安快乐容易养育，其寿命也增长了。若是承著他自己的福报来投生出世，更会增加他的安乐和长寿呢！」

【复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。】

　　佛又对普广菩萨说：「假使未来世的众生，在每个月的初一日、初八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，乃至三十日。这些日子里，有天曹、天将、大王等，来到人间审察众生所造的种种罪业，并结集其善恶杂染，判定其造罪的轻重。」

【南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍。东西南北，百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来，百千岁中，永离恶趣。能于十斋日，每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。】

　　「在这南阎浮提的众生，其一举一动、一言一行，没有一种不是造罪业的因，何况再恣情任性，做出杀、盗、淫、妄语等种种百千的罪状呢！假使能在这十斋日，对著佛菩萨诸圣像前，虔诚读诵这部地藏经一遍，即能令东西南北四方百由旬内，没有种种的灾难。这些在百由旬内所居住的家庭，若是长辈老年人，或是年轻的少年人，在现在以及未来世百千岁中，皆能永远脱离恶趣的果报。若能每逢这十斋日，每次辗转读这经一遍，现在世即会令这些家庭免除种种飞灾横病，其衣食等也丰足而有余，毫无短缺。」

【是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。閰浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。】

　　「是这样的缘故，普广啊！你应该知道，地藏菩萨有种种不可说百千万亿大威神通的力量，来利益众生的事情。我们南阎浮提世界的众生，对于这位大士，有特别深厚的因缘。这些众生，听见菩萨的名字或看见菩萨的圣像，甚至闻到这部经的三字或五字，或是一首偈或一句经文的人，现在即能得到甚妙的安乐。于未来世百千万生，也常长得端正美好，而投生在有地位有名望、尊贵人的家中。」

【尔时，普广菩萨，闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌，复白佛言：世尊！我久知是大士有如此不可思议神力及大誓愿力。为未来众生，遣知利益，故问如来，唯然顶受。世尊！当何名此经，使我云何流布？】

　　在这时候，普广菩萨听了佛如来称扬赞叹地藏菩萨之后，就胡跪恭敬合掌，再对佛说：「世尊！我很久已经知道这位大士，有这样不可思议的大威神力量，和大宏誓愿的力量，可是为著未来的众生，使令他们都能知道这不可思议的利益，所以我现在特地问如来，唯然一心顶戴领受。世尊，我们应当怎样称这部经的名字呢？如何去流通这一部经呢？」

【佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生。是故汝等，依愿流布。普广闻已，合掌恭敬，作礼而退。】

　　佛答覆普广菩萨说：「这部经有三种名称，第一名『地藏本愿经』，是地藏菩萨本来发的愿；也名叫『地藏本行经』，是说往昔地藏菩萨所修诸行愿的经；亦名『地藏本誓力经』，是说以前地藏菩萨所发的大誓大力的经。为什么有三种名称呢？乃是因为地藏菩萨在很久很久的大劫以前，发了很深很重的大愿力。他发愿说：『地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。』他抱著广大利益一切众生的心愿，因之，普广！你们大家都要依照地藏菩萨的大愿力去宣扬流通，广度众生。」普广菩萨听了佛的指示之后，很恭敬地合掌顶礼，退回原位。

【利益存亡品第七】

　　这一品是说修持地藏菩萨这法门，对于生存及已亡的众生，都能得到利益。尚生存的可获得六分利益，已往生的只可获得一分利益，这是本经的第七品。

【尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊！我观是阎浮众生举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。】

　　说完第六品后，地藏菩萨即向佛说：「世尊！我观察南阎浮提的众生，一举一动，无不是杂务纷纷，终日冥冥，频造罪业，无有暂舍，有时侥幸能做点善事，或者有些人以为一信了佛法，就能所求如意，所愿遂心，想不到信了佛之后，还遭遇很多逆境，不能获得善利，于是就退去最初的一念信心。在这个时候，如果遇到恶劣的境界，则念念更被感染，无形中跟随恶缘，入尘劳网，堕爱见坑，念念造业，流转无极。

【是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负或全与负，是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。若达平地，须省恶路，无再经历。】

　　这一类的人，好像背了很重的石头，在烂泥途上行走，渐渐觉得困苦艰难，所负的担子亦更重大，脚步就深陷泥路而不能自拔。这时候若能遇到善知识来替他代负一些重担，减轻他的压力，或者全部代替他负起。这位善知识有大的力量，扶助他并劝他站稳脚根，告诉这行人，假如欲达到平地，须要赶快省悟这是一条恶道，以后切勿重履此路。由此我们要知道人生旅途上，好像经上所说的一样，一旦退却了初心，良知晦昧，就等于在烂泥途上走，所造的罪业，越积越多，就像背上石头一般，越走越深，拔不出腿来。若遇到善知识，教你怎样修佛法，教你切勿再造罪业，不贪不争不求不自私不自利，你若能听善知识的话，改恶从善，就是减轻你的罪业，令你出离地狱、饿鬼、畜生的三恶道。

【世尊！习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生，有如此习。临命终时，父母眷属，宜为设福，

德遵普贤

以资前路。】

　　地藏菩萨接著又说：「在这世界上有些习于造恶的众生，从一根毫毛那么少许，便能积集到无量数那么多大恶。这些众生，都有这样的习气，故临命终时，父母和家眷，应该替他广修福德，广行布施，以便资助他能往生到善道去。」

【或悬幡盖及然油灯、或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。】

　　「或在佛前悬挂幢幡、宝盖、宝帐、宝鬘等，和点一油灯供佛。或者替他读经典，诸如弥陀经、金刚经，以及这部地藏经等，或者给他造各种的佛像，或诸菩萨的圣像，甚至替他念佛号或菩萨的圣号，及辟支佛的名字，每一个字，每一句圣号，都要高声念，深入这位将死者的耳根里去，使他能听进心识本处。这一类的众生，所造的恶业，计算他因果的感招必定会堕在恶道里去，受极大苦报的，但因其眷属能替他修种种福德，故虽然是弥天大罪，亦能完全消障灭罪。」

【若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。是故我今对佛世尊及天龙八部，人非人等，劝于阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。】

　　「假如更能替这死了的人在七七四十九天内，广泛的做种种善事，诸如布施、修庙、塑佛、印经或读经等等，即能令此类造恶的众生，永远脱离地狱、饿鬼、畜生的恶道，得投生人道、上升天道去受极妙的安乐；而为他设福修德的在生眷属，也得无量的大利益。就为了这缘故，所以我现在对佛世尊以及天龙八部，人非人等，劝告南阎浮提众生，临死的时候，特别要小心谨慎，切莫杀害生命，或者造种种诸恶来拜鬼祭神，或乞求山间的魑魅魍魉，山妖水怪。」

【何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中，缘是临终被诸眷属造是恶因。亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。】

　　「为什么说不要杀生去谄媚鬼神呢？因为你杀害生命来拜祭鬼神，是没有一点力量能利益死亡的人，反而增长他们的罪业，更加重他们的负担。假使未来生或现在生，能得到佛菩萨来帮助他，本可生到人间或天上去享福，但为了临命终时，眷属替他造了杀害的恶因，连累他要和那些被杀害的冤魂来对面辩护，以致延迟往生善处；何况这临死的人，他在生又没有种少许善根，就要根据他自己本身所造的业来受苦报，这些家属于心何忍，还要替他增加罪业呢！」

【譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤。忽遇邻人，更附少物。以是之故，转复困重。世尊！我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧、一沙一尘，如是利益，悉皆自得。】

　　「譬如有人从遥远的地方来，已经三天没有粮食，所背负的东西，超过了百斤那么重，令他很吃力，忽然又遇著了邻居，更要他多带一些东西，因为这个缘故，反而增加了他的困重。」所以凡是做父母或儿女者，遇著以上的情形，都要注意，尽量少杀生为要，不要为死亡的亲人加重负担！
　　地藏菩萨又称一声世尊！「我地藏观看这南阎浮提的众生，只要在佛教中做善事，乃至于最少的善事，好像一根毫毛、一滴水、一粒沙、一微尘那么少，像这样的利益。完全是属于自己所获得，一点没有白费，功德还是归于自己的。」

【说是语时，会中有一长者，名曰大辩。是长者久证无生，化度十方，现长者身。合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人得大利益及解脱不？】

　　地藏苦萨说这话时，在法会中有一位年高德邵的大富长者名字叫大辩（是辩才无碍的意思），他在很久很久以前，已证得无生法忍的果位，不见有少法生，不见有少法灭，忍可于心。他化度十方世界的众生，常现长者的身份。这个时候，他合起掌来，很恭敬地问地藏菩萨说：「大士！这南阎浮提众生，死了之后，他的长辈或晚辈的眷属，替他修功德，乃至于设斋菜供养，或做种种的善因，这位亡者就可以得到大利益及解脱吗？」

【地藏答言：长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。】

　　地藏菩萨答道：「我今天承佛的威神力量，为这未来世及现在世一切众生，大略的说一说这件事。长者，未来世现在世这许多众生，在将要死的时候，若能听到一位佛的名字，或一位菩萨的名字，以及一辟支佛的名字，不管他有罪没罪，都能得到解脱。」

【若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大为造福利一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。以是之故。未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。】

　　「假使有男子女人，在生的时候，不做善事，多做恶事，死了之后，无论大小的眷属，替他修造大的功德或小的功德，在七分功德之中，死者只能得到一分，其他六分的功德，生存者自己得益。因为这个缘故，未来现在的善男女等，若能趁著自身健康的时候，赶快替自己修善植福，以后死了，则每一分利益都是自己得到的。」

【无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。】

　　「无常」：无有常住性，是生灭不息的。在刹那之间，就有器世间的成、住、坏、空，有情世间身上的生、老、病、死，及心理上的生、住、异、灭的无常四相，念念迁流，刻刻生灭，无有止遏。「诸司」：是赏善罚恶的判官。
　　地藏菩萨又说：「无常大鬼，不必你等他，他自然会来的，把你带走，令你在幽暗无光的阴间游行，

德遵普贤

自己不知是犯罪或是得福。人死后七七四十九天内，好像痴呆一样，也像聋子一样。或在许多判官之前，辩论他在生时所做的善恶业果，在其审定之后，才根据他的业报而受生。亡者在经审判之前，已经愁怀万种，何况堕落到各种恶道去受苦呢？更是苦不堪言了！」

【是命终人，未得受生。在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫永受众苦。】

　　这死了的人，在他还未能投生的时候，在七七四十九天内，无时不在希望他的骨肉家眷，替他修福行善，而让他能仗这功德的力量，承佛救拔，往生善道去。假如过了这四十九日以后，便要随业去受果报。假使这犯重罪的人，一动恶刑，就要经过千百岁中，无有出期。若是犯了五无间的罪，应堕落在大地狱里，那就要经千劫万劫，永远受多种的苦毒。（五无间罪：（一）弑父（二）弑母（三）杀阿罗汉（四）破和合僧（五）出佛身血。）

【复次，长者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道，未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。】

　　地藏菩萨再对长者说：「像这样造罪恶的众生，死了之后，他的眷属和亲骨肉，替他修福办理素斋供佛及僧，帮助亡者减轻恶业。假使斋食还没有吃完之时，或者正在预备斋菜的时候，这洗米的水以及菜叶，都不要糟蹋，不要随便抛弃在地上。甚至连种种的食品，若还没有供养佛、僧的，都不得先食。」

【如有违食及不精勤，是命终人了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳，如是之人，存亡获利。】

　　「如果不依照以上的规则去做，自己先吃，以及不专精勤谨去修功德，则这位死者，一点都得不到利益。假如能精心勤作，保持洁净，虔诚供养佛僧，那么，死者在七分功德之中，才得到一分。为了这个缘故，长者！南闇浮提的众生，若能替他们的父母，或者眷属命终以后，办斋供养三宝，专心诚恳，像这样的人，生存和死者都能得到利益。」

【说是语时，忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心。大辩长者，作礼而退。】

　　地藏苦萨说完这些话时，在忉利天宫，有千万亿那由他数的阎浮提鬼神，因听了地藏菩萨所说这些事后，也全都发起无量无上正等正觉的心愿。大辩长老也作礼而退回原位。

【阎罗王众赞叹品第八】

　　阎罗王，大家都知道，就是掌管阴界，或地府的阎君。有十殿阎君，每一殿都有他的眷属，就是很多鬼王。每一位鬼王都掌管一件不同的事项，所以说阎罗王众。
　　赞叹是称扬赞叹，谁赞叹谁呢？是阎罗王众赞叹地藏王菩萨。此是本经的第八品。

【尔时，铁围山内有无量鬼王与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王，】

　　正当这个时候，围绕著须弥山，有个铁围山，在这里面有很多地狱，所以有无量的鬼王来管理这些地狱；阎罗王即是诸鬼王的首领。这些无量数的鬼王，都和阎罗王一起来到忉利天（三十三天）佛说法的道场。其中计有恶毒鬼王，这恶毒鬼王是治诸恶毒鬼的首领，他的心非常善良，是菩萨示现众生的一位鬼王；他用恶毒的法门来制伏一切恶毒的众生，所谓以毒攻毒。又有位多恶鬼王，他是专门制伏罪恶的众生，外现忿怒凶相，而内心实是慈悲善念。大诤鬼王是善于诤论的。凡一切斗争，大多数从贪嫉而来，贪嫉是由憎爱所生。这鬼王用大诤的方法，来化人无诤，和睦相处。白虎、血虎、赤虎鬼王，皆表示威猛之意，他们都是人身虎头，并依其颜色而取名。散殃鬼王是专司世间，有不敬天地、不孝父母、不尊师长者，他就到其门上，使其家庭不和，时多灾祸，好令他们改恶向善。飞身鬼王，就是飞行夜叉之类。电光鬼王，他的眼睛像电光闪耀一样，能察视世人的善恶，赐予吉凶。狼牙鬼王，是一种凶恶的兽类。千眼鬼王能察透世间的一切善恶事。啖兽鬼王，凡见凶恶的野兽危害人时，他即把这些猛兽捉来而啖食之。负石鬼王，这类的鬼王专负石担沙，填悔填河，以饶益众生。主耗、主祸鬼王都是专令造恶的人，家宅不和顺，灾祸频仍，欲使彼等悔过行善。主食鬼王—─专司行善者令其福食丰足；所以我们对于一切食物，切勿任意糟蹋。主财鬼王专司若富人不肯乐善好施者，此鬼王常随其旁监视，常使他多疾病、或多口舌是非等不如意事。主畜、主禽、及主兽鬼王，畜即家里所养的畜生，禽是两脚有翼的动物，诸如飞鸟叫飞禽；兽即四脚而全身生毛的动物，名为走兽。这三种鬼王各各管理这些动物。主魅鬼王，管山林里的鬼怪。主产鬼王是保护积善者生产顺利之事。主命鬼王，管众生的生命。主疾鬼王，主管世人一切的疾病。主险鬼王是管海陆上一切旅游人，若不应遇难或殒命者，则保护之。三目、四目、五目鬼王，所谓三目者乃像我们人的两目之中间，竖多一目，像摩醯首罗天王一样。四目是额上又横开二目，形如苍颉。五目，在上下中竖多一目。祁利失等六鬼王名，在诸经都没有翻译。依演孝疏解释，祁利失是本来没有福德的，因为多贪财物，反而失财，是故不得致富。祁利叉或是有仁德的，凡所希望，都可以遂心满愿。叉手交指是庆贺姿势，意为招财聚宝。阿那吒，是八臂那吒，是天中力士，能辅助众生上天的意思。

【如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，

德遵普贤

在一面立。】

　　像这一类的大鬼王，各各与其百千数的小鬼王，都居住在南阎浮提，各有他的执事，各有所主持的部门。这些鬼王，和阎罗天子，皆仰承著佛的威神力，和地藏菩萨大菩萨的大神通力量，全都到这忉利天宫的法会来，在一面恭敬地站著。

【尔时，阎罗天子，胡跪合掌白佛言：世尊！我等今者与诸鬼王，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事敢问世尊，唯愿世尊慈悲宣说。】

　　在那个时候，阎罗天子胡跪著，双手合掌，恭敬地对佛说道「世尊！我们今日和许多鬼王，仰承佛的大威神力量，和地藏菩萨大菩萨的福力，才能来到忉利天宫参加大法会，这也是我们有善利的原因。我现在有点小疑问，敢请教于世尊，唯愿世尊发大慈悲，为南阎浮提的众生宣扬演说。」

【佛告阎罗天子：恣汝所问，吾为汝说。】

　　佛乃告诉阎罗天子说：「随便你所问，我来替你解释。」

【是时阎罗天子瞻礼世尊及回视地藏菩萨，而白佛言：世尊！我观地藏菩萨在六道中百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦。是大菩萨有如是不可思议神通之事。】

　　此时，这位阎罗天子瞻仰礼拜世尊，及回头来看看地藏菩萨，然后才对佛说道：「世尊！我观察地藏菩萨，他在天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这六道轮回之中，用尽百千种方便法门，而来救度犯罪受苦的众生，不怕辛苦疲劳倦怠，这菩萨竟有这样不可思议神通的事迹。」

【然诸众生，脱获罪报，未久之间，又堕恶道。世尊！是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊为我解说。】

　　「可是这些众生，纵得到解脱罪报，在不久之后，又堕到恶道里去。世尊！这位地藏菩萨，他既然有这样不可思议的神通力量，为什么众生还不肯依著善道去实行，以便永远取得解脱呢？唯愿世尊，替我解说。」

【佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人，乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。】

　　佛告诉阎罗天子说：「南阎浮提的众生，他们的性格极刚强，实在很难调伏教化；这位大菩萨，在百千劫以来，一一不辞劳倦去救拔像这类的众生，早就欲令他们得到解脱；可是仍有罪深业重的人，依然还堕在大恶趣里受报，地藏菩萨更用方便法门去拔出他们的根本业缘，而使这类众生能觉悟他们前生所造的事情。」

【自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入。劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。譬如有人迷失本家，误入险道。其险道中，多诸夜叉及虎狼师子、蚖蛇蝮蝎，如是迷人在险道中，须臾之间，即遭诸毒。】

　　「只是阎浮提的众生，所造罪恶的习惯太重了，一会儿出恶道，一会儿又堕入恶道里去，实在劳动这位菩萨，经过很长远的劫数，仍孜孜不倦地去拯救众生。这好像有人迷失了他自己的家园，而误进入危险的道路，这条危险的道路中，有许多夜叉和老虎、豺狼、狮子、蚖蛇、蝮蝎等凶毒的兽类。这位迷了家的人，在险道中，毫不醒察，仍旧一直走下去，就在极短的时间内，势将遭受诸恶兽的侵害。」

【有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人，欲进险道，而语之言：咄哉男子！为何事故而入此路？有何异术能制诸毒？】

　　在这个时候、凑巧遇到一位善知识，他懂得很多大法术。这位善知识善能禁制毒兽，以及夜叉诸多害命的恶毒等等。他恰好遇到这位迷路人，将要再堕入险道，所以就告诉他说：「喂！男子！为什么事而到这条路上来呢？你有何法术，能制伏这许多凶毒猛兽呢？」

【是迷路人，忽闻是语，方知险道。即便退步，求出此路。是善知识提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得安乐。而语之言：咄哉迷人！自今已后，勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。是迷路人亦生感重。】

　　这迷路的人，听到这警告，才知道这是条危险的道路，于是马上退却，赶快出离此险路。这位善知识，便牵著他的手，引领他走出险道，以免被诸恶毒伤害，而到达安全的好路去，使他得到平安快乐。又告诉他说：「喂！迷人！自今以后勿再走这条路了。一进入这条路，终难得出，又有性命的危险。」这迷路人听后也非常感激尊重。

【临别之时，知识又言：若见亲知及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众，自取其死。是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。】

　　将离别的时候，这位善知识又不厌其烦地训诲这人说：「你如果见到亲戚和知友，及其他的过路人，不论是男人女人，应当告诉他们，这条路埋伏许多恶兽毒蛇，若走进去，则有伤身害命之危，切勿使他们赴死亡之道。」是这个缘故，地藏菩萨他具足了最大的慈悲愿心，来救拔罪苦的众生，令他们离苦恶趣，投生人或天道中去，使他们受极妙安稳快乐。这许多罪苦众生，能知道业道的苦楚，能得解脱出离，就永远不再回来经历这苦道了。

【如迷路人误入险道，遇善知识引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入。自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命，如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中，旋又再入。若业结重，永处地狱，无解脱时。】

　　「像这样迷路的人，误入危险的道路，幸能遇到善知识来接引他，令他出离，永远不再走入险道；他若遇见其他人，又能劝他们不要走上同样的险道。这是因为自己曾经迷路过的缘故，所以才能得到解脱，自不会再重复误入了。假使要重蹈覆辙，尤尚迷误，自己不善觉察以前曾沦落险道，那么，或者将致损失性命，这就像堕入恶道无异了。地藏菩萨虽然用种种的方便神通力来使他们解脱，生到人间或天道中，但是一会儿这类众生又再堕落恶道去。若再造种种的深重恶业，即永远处于地狱里，没有解脱的时候。你看这是多么危险！」

【尔时，

德遵普贤

恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊！我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。】

　　在那时候，有位恶毒鬼王，合掌很恭敬的对佛说：「世尊！我们许多的鬼王，其数目无量无边，在这南阎浮提内，有的去利益人，有的去损害人，各各所为不同；但是都根据众生所做的善恶业报之感招，致令我们的眷属到世界游行鉴察，结果发现众生还是为恶者多，行善者少。」

【过人家庭或城邑聚落、庄园房舍，或有男子女人修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少华，供养佛像及菩萨像。或转读尊经，烧香供养，一句一偈。】

　　「这许多游行的鬼王，他们行过世俗人的家庭，或是城邑、聚落、庄园、房舍等，若看到有男子或是女人，做了像一根毛发这么微少的善事，以及悬挂一幡或一宝盖，或者一点点的香，或是少许的花来供养佛像及菩萨像，或是转读各种佛的经典，乃至烧香供养，诵读一句一偈的经典。」

【我等鬼王敬礼是人，如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼，各有大力及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。】

　　「我们这些鬼王则会敬礼这人，正像敬礼过去现在未来三世诸佛一样。我们会使令这许多小鬼—─他们都各有很大的力量，和土地分神，教他们保卫拥护，乃至不使凶灾横祸，毒害恶病，以及种种不如意事，近于这家门，何况入门去侵犯呢？」

【佛赞鬼王：善哉！善哉！汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等，吾亦告梵王帝释，令卫护汝。】

　　佛即时赞叹这恶毒鬼王说：「善哉！善哉！你们和阎罗天子，能这样拥护善男女等人，我也告诉梵王和帝释，教令他们来保护你们。」

【说是语时，会中有一鬼王，名曰主命，白佛言：世尊！我本业缘，主阎浮人命。生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生不会我意，致令生死俱不得安。】

　　佛说这话时，在法会中有一位鬼王名叫主命。这主命鬼王对佛说：「我本依照著世人自作的业缘，主管阎浮人命，他们住时和将死的时候，都是由我主管的。在我本来的心愿，很想利益他们，只因为这些众生不能领会我的意思，所以流轮转生死中皆不能得到安乐。」

【何以故？是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。】

　　「是何缘故呢？因这南阎浮提的人，在刚刚生产的时候（不论是生男或女的），或在即将临盆的时候，能做些善事，或请佛菩萨像来家中供养，增加家中的利益，自会令土地神非常欢喜，而保护其子母，得到安乐，连其眷属也得平安的利益。」

【或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。】

　　「或者已经产下了婴儿，更要谨慎，切勿杀害生命。别以为一切顺利了，就杀害生灵来祭祀鬼神，又用众生的鲜味来供给产母，以及大请诸亲朋来庆祝饮酒食肉，弦管音乐，歌唱欢乐，这样实令产母及其婴儿都不能得到安乐了。」

【何以故？是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只，荷护子母，使令安乐而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。】

　　「为什么缘故呢？这是因为在产难的时候，有无数恶鬼及魑魅魍魉（山妖水怪之类），这都是凡夫肉眼所看不见的。这些鬼怪欲来吸食其腥血，但我将会在事前早使令舍宅土地的神灵来保护他母子俩，使他们平安快乐，没有灾难而得到利益。像这样的人，因为得到了平安快乐，就应该做种种的善事来报答诸土地神，广积功德。可是他们不但不报答，反而杀害众生，聚集眷属来恣情畅饮作乐，因此便犯了灾殃，自作自受，导至子母都要受到损害了。」

【又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。何况自修善根，增我力者。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。】

　　「再者，在南阎浮提，将临死亡的人，不论他是修善造恶，我欲使这命终的人，不要堕落在恶道里，何况他在生时，能自修福德做善事，以增加我誓愿的力量呢！而这阎浮提行善的人，在临命终的时候，也有百千万亿在恶道里的鬼神，或变做其父母，以及其亲眷属，来诱惑引接亡人，令他堕落到恶道去。何况再加上他本身自造的恶业呢！更成负累，令他更难出离了！」

【世尊！如是阎浮提男子女人，临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神，悉皆退散。】

　　「世尊！像这南阎浮提的男子女人，临死的时候，神识都不清楚，糊涂惛昧，不懂得辨别好歹善恶，甚至连眼睛也看不见，耳朵也听不到了。在这个时候他的家人眷属，应该为他供养佛菩萨像，及转读这部地藏经，或念佛菩萨名号。如有这种做善事的善缘，便能够使亡者依仗佛菩萨的力量，脱离种种恶道。那些诸魔鬼神，也都全部退散。」

【世尊！一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。】

　　主命鬼王又称一声「世尊！五浊恶世的一切众生，临命终时，假使能得听到一声佛的名号。例如「南无本师释迦牟尼佛」、「南无阿弥陀佛」等，或者某一菩萨的名号，例如「南无观世音菩萨，南无地藏王菩萨」等，或者大乘经典的一句及一偈。若能使临终者听得清清楚楚，历历分明，深入其耳根。我看这一类的人，则能消除五无间杀害的罪报。而那些小小的恶业，本应该令他堕到恶道里去的，但一听到了佛菩萨的名号，即刻都能消除殆尽而得到解脱了。」

【佛告主命鬼王：汝大慈故，能发如是大愿，于生死中护诸众生。若未来世中，有男子女人，至生死时，汝莫退是愿，

德遵普贤

总令解脱，永得安乐。】

　　佛告诉主命鬼王说：「你这么大的慈悲，能发这样的大愿，在众生的生死苦海中，能够保护所有的众生。假使在未来世中，有男子女人，处身生死交替间，你不要退这愿力，要尽令众生得到解脱，使他们永远得到安乐。」

【鬼王白佛言：愿不有虑。我毕是形，念念拥护阎浮众生。生时死时，俱得安乐。但愿诸众生于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。】

　　鬼王对佛说道：「愿世尊您不要忧虑这件事，我当尽形寿念念保护众生。南阎浮提的众生，在生时死时，我会使他们都得到安乐。但是我希望一切众生能在生死的时候，相信接受我的话，则没有不得到解脱和得到大利益的。」

【尔时，佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。】

　　在这个时候，佛告诉地藏菩萨说：「这位主命大鬼王已曾经历过百千生做大鬼王，在世间的生死中专保护众生。他是一位大士菩萨，以慈悲愿力，化现大鬼王的身形，其实他并不是鬼。」

【却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住。其佛寿命不可计劫。】

　　「从现在经过一百七十劫之后，他也会成佛的，佛的名号叫无相如来，劫名叫安乐。世界的名叫净住，这佛的寿命是不可计数的。」

【地藏！是大鬼王，其事如是不可思议。所度天人，亦不可限量。】

　　佛称一声地藏菩萨说：「地藏！这位大鬼王的前因后果是这样的，不可以心思和言议：他所度的天道和人道里的众生，也是无量无边不可计算的那么多。」

【称佛名号品第九】

　　此一品专门称扬诸位佛的名号，在地藏经里为第九品。

【尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊！我今为未来众生演利益事，于生死中得大利益。唯愿世尊听我说之。】

　　在那个时候，讲完了前面第八品，在第九品刚刚开始的时候，这位地藏菩萨大菩萨对佛说：「世尊！我现在为未来世一切众生，演说利益众生的事情，在他们的生死之中，都可以得到很大利益，唯愿世尊听我来详细说明。」

【佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事。今正是时，唯当速说，吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。】

　　佛告地藏菩萨说：「你现在要兴起大慈大悲心，为救拔一切罪苦六道里的众生，演说不可思议的法门，而今正是最适合的时机，应该赶快说呀，不然我就将要入涅槃了。我欲助你快点圆满你的愿力，这样我也没有忧虑，不必再去挂念现在未来一切众生了。」

【地藏菩萨白佛言：世尊！过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。】

　　地藏菩萨对佛说道：「世尊！在过去无量的阿僧祇劫，有一位佛出世，名号叫无边身如来。若有善男子善女子，听了这佛的名号，暂时能生出恭敬的心来，就能得到超过四十劫生死的重罪。何况更能用金银等塑画其形像，供养及赞叹呢？这人所获的福德，是无量无边的。」

【又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依。是人于无上道，永不退转。】

　　「又在过去恒河沙数的劫中，有一位佛出世，他的名号叫宝性如来，宝是珍宝，性是本性，意思是说诸佛如来和我们众生的本性一样。若有男子女人听了这佛名字，在一弹指的时间，发菩提心归依这佛，这人对于无上的佛道，就可以永不退转。

【又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子女人闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。】

　　「又在过去有佛出世，他的佛号叫波头摩胜如来，华译为红莲花佛。莲花有好多种颜色，红色最佳，所以名胜义。莲叶千瓣，比喻千返。六欲不净，佛法和莲花一样，可以出污泥而不染的意思。若有善男子善女人一听这佛的名字，经历过其耳根，这人当得千次的往返投生在六欲天中去，何况他能志心去称念佛号，那更不会堕落了。」

【又于过去不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。】

　　又在过去不可说不可说的阿僧祇劫，有位佛出世，名叫师子吼如来，意思是修证了正等正觉，在广大众前演妙法音唤醒群迷，好像狮子吼。假使有男子女人听了这佛的名字，起了一念要去归依他，这个人就能得到无量数的诸佛来摩他的顶，给他授记。

【又于过去，有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。】

　　「又在过去有一位佛出现于世，他的名字叫拘留孙佛，华译『应断』，假使有男子或女人，一听这位佛的名号，以专诚的心意来瞻仰礼拜，或是再赞叹这位佛，这人在贤劫千佛里，则做大梵王，还能得授无上的菩提记。」

【又于过去，有佛出世，号毗婆尸佛。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道；常生人天，受胜妙乐。】

　　「又在过去，有位佛出世，这佛的名字叫毗婆尸佛，华译为『维卫』，也叫胜观。假使有男子女人，听见这位佛的名字，永远不会堕落到恶道里，而常常生在人间或天上，享受最殊胜的妙乐。」

【又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道；常在天上，受胜妙乐。】

　　「又在过去无量数恒河沙劫的时候，有一位佛出世，名号叫宝胜如来。「宝」有世间的宝，和出世间的宝，世间宝即世间万物最尊贵的东西。但出世间的宝则是念佛，因为能了脱生死，所以佛宝是胜过世间宝。这位如来誓愿拔济众生之苦，若能一闻佛号，就不堕恶道。倘若时时称念，当然能证到殊胜的妙道。」

【又于过去，有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。】

　　「又在过去有一位佛出世，

德遵普贤

他的名号叫宝相如来。宝相就是佛的无去无来的法性实相，叫做宝相。假使有男子女人听到了这位佛的名号，而生出恭敬心，这人不久之后，就能得到阿罗汉果。」

【又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。】

　　「又在过去无量阿僧祇劫，有一位佛出世，名号叫袈裟幢如来。袈裟幢就是如来宝幢的形相，是表佛的庄严。假使有男子或女人，听到这位佛的名号，则可以超过一百大劫的生死大罪。」

【又于过去，有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛，广为说法，必成菩提。】

　　「又在过去世时，有位佛出世，名叫大通山王如来，大通山王就是以妙高峰形容这位佛的高大。这山中之王，高达八万四千由旬，全是用金、银、铜、铁四宝所合成。又因此佛能映照明彻，故叫通，这是譬喻佛的报身，能通法身及应身的理用，不只一佛如此，而是每位佛都如此。假使有男子女人，一听到这位佛的名号，这个人即可遇到如恒河沙数的佛，广泛地给他说法，将来必定能证到菩提的果位。」

【又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，有如是等不可说佛。】

　　「又在过去，有净月佛，意谓一尘不染曰净，随机应现，像水中月，故名净月佛。山王佛是佛修成的报身，高大如山王。智胜佛，这位佛的智慧胜过一切。净名王佛，因为一切业障断尽，清净自然，故名。智成就佛是功德的修成，皆因智力的成就。无上佛是极尊的名称，佛法即是无上法，若人起信诚敬勤修，即可得到无上果位。妙声佛，是能应机说法，圆妙音声，遍满十方，婉转悦耳。满月佛，譬如月的圆满具足。月面佛，是说佛的脸清秀圆满，令人一瞻仰，能生起无限欢喜恭敬，还有很多像这样说不尽的诸佛。」
　　我们听地藏菩萨说出过去久远劫以来这么多的佛出世，由此可知，他经历多生多劫，还是在发心救度众生，并且也曾受过以往诸佛一一的付嘱，迄至于今仍在忉利天宫受释迦牟尼佛的付嘱。

【世尊！现在未来一切众生，若天若人、若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。】

　　地藏菩萨又对佛说：「世尊！现在和未来的一切众生，无论是天上或人间，无论是男的是女的，只要能称念一位佛的名号，其功德就无量无边了，何况念多名号呢！这些众生，在其生的时候或是死的时候，自然能得到很大的利益，终究不会堕在恶道里去。」由此可见念佛的功德，所获的利益是这么广大，所以在座各位不要忘记时时刻刻都把握念佛，切勿放逸，共勉之！

【若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。】

　　「假使有面临死亡的人，其家中的眷属，即使只有一人，能为这病人，高声念一佛名号，这病危的人，除了犯五无间的人罪业外，其余的业报等，都能完全消灭。这五无间罪，虽是犯得极重，动经无量百千万亿的大劫数，还不得出离，但因为承蒙在病危临死的时候，其眷属替他称念佛名，于这样的罪中，也可渐渐消灭。何况这众生，他自己能够称名念佛呢！他所获得的福德是无量的，还可消灭无量的业。」

　　　　（赞）

　　普贤启问　　　　地藏宏开
　　三涂六道绝尘埃　　普广问如来
　　授记十斋　　　　接引上莲台

　　南无地藏王菩萨（三称）

　　普贤菩萨向地藏菩萨请示，愿其为天龙四众及未来现在一切众生，说娑婆世界、及南阎浮提罪苦众生所受报处、地狱名号、及恶报等事，使彼等众生觉悟这种种不同的果报。地藏菩萨即略为宏扬开示三涂六道等罪业果报。（三涂：血涂、刀涂、火涂。血涂是畜生道，因他们常被杀害或互相吞食。刀涂是饿鬼道，因饿鬼常常饥饿，并时有刀剑杖逼迫之。火涂是地狱道，因地狱有寒冰，及猛火之煎迫。三涂也即是三恶道之别名。六道：即天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。）若众生能依本经修持，即能超脱一切灾难而得到清凉幽净的境界。接下来普广菩萨请示世尊，为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生顶受佛语。佛即在人众中略为宣说授记，并订于月之一日、八日、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、乃至三十日为十斋。若众生能依这十斋日去修持读诵本经，当能蒙佛菩萨之接引而脱离一切苦趣，得登上清净之莲邦。

【校量布施功德缘品第十】

　　校量就是比较的意思，这一品是校量一下人所做的布施，怎么样做布施才是真的，才是发菩提心。六度波罗蜜以布施度为第一，布施是救度众生最主要因素，是成佛重要的资助。此品是地藏经校量布施功德缘品第十。

【尔时，地藏菩萨摩诃萨承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊！我观业道众生，校量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者，是事云何？唯愿世尊为我说之。】

　　在那时候，地藏菩萨大菩萨，仰承佛的大威神力，即从座位上站起来，走到佛前，右膝著地胡跪合掌，对佛说道：「世尊，我观看业道里的众生，做布施的事，有轻有重。有一生受福享受，有十生受福享受，更有百生千生受大福报的。这样的情形是怎么一回事呢？唯愿世尊慈悲予我开示。」

【尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫，一切众会，说阎浮提布施校量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。】

　　在这个时候，佛即告诉地藏菩萨说：「我今天在这忉利天宫的法会，一切众会中，来说南阎浮提布施校量的功德轻重，你应当注意地聆听，我来为你解说。」

【地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。】

　　地藏菩萨立即回答道：「我对这件事有所疑惑，

德遵普贤

故很乐意来聆听世尊您的解说。」

【佛告地藏菩萨：南阎浮提有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷乃至癃残喑哑、聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻。是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。】

　　佛告诉地藏菩萨说：「南阎浮提世界，无论那一国的国王或者宰相、大臣，或是大长者，有钱的王族大刹利及净行修道的大婆罗门等，假使遇见最低下贫穷的人民，乃至癃、残、喑、哑，聋子或者瞎子，像这样种种六根不全的众生，这国王以及宰辅大臣等，想要布施的时候，假使能具足大慈悲心，又能降下自己尊贵的地位，所谓「屈尊就卑」，不存尊高的心，而又能露出慈悲的笑容，自己亲自去普遍布施，或者差使佣人代为布施，也都用温柔善语来安慰贫苦众生。那么，这些国王等人，所获得的果报利益，便好像布施了百个恒河沙数诸佛的功德那么多。」

【何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心。是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。】

　　「是什么缘故呢？因为这国王等人，对于最卑劣贫贱及六根不具的人，能真诚恳切地发出大慈悲心来布施，所以才能获得如此广大福德利益的果报。在百千世生中，都能常得七宝具足，何况衣食等等，更是受用不尽了。」

【复次，地藏！若未来世，有诸国王、至婆罗门等，遇佛塔寺、或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。】

　　佛接著说下去：「再者，地藏！假使未来世界，有各国的国王，乃至于修净行的婆罗门等人，遇见有佛的塔寺，或是佛的形像，甚至菩萨，声闻，辟支佛像等，若能亲自去经营办理，供养布施，像这国王等人，应当三劫能为天上的帝释身（即天主教、基督教所奉的天主、上帝），享受最殊胜的妙好快乐。假使能够将此份布施的福德利益，不占为私有，而回向法界有情众生，那么这国王等人则能在十劫之中，常做大梵天王。」

【复次，地藏！若未来世，有诸国王、至婆罗门等，遇先佛塔庙、或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。】

　　佛又对地藏菩萨说：「假使未来世中，有各国的大王，乃至于婆罗门等人，遇见前人所造的塔庙或者是经书佛像，年代久了而破裂蚀坏，若能发心去修补重建，这国王及其他人，或是自己营造办理，或劝别人去修办，甚至于劝其他人乃至百千人等共同发心，布施结缘。」

【是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。】

　　「这些国王等人，在百千世之中，则常常做转轮圣王，与他同行布施者，则于百千世之中，常做小国的国王。假使更能在塔庙前，将这修造的功德，发心回向给法界一切有情众生；像这种国王及诸同发心布施者，即可完全成满佛道了。因为这功德的果报，是无量无边的。」

【复次，地藏！未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。】

　　佛又对地藏菩萨说：「在未来世中，若有诸国的国王，及婆罗门等人，看见许多老年人，病人，以及生产的妇女。如能在一念之间，发出具足的大慈悲心，来布施医药，饮料食物和卧具等，使令他们得到安乐，像这样布施的福德利益，是最不可思议的，在一百劫中，则常做净居天主。二百劫之中，常做六欲天主。六欲天是欲界里六重的天：（一）四天王天，（二）忉利天，（三）夜摩天、（四）兜率天、（五）乐变化天、（六）他化自在天。「主」就是在那一天中做其天之主，也可说是天王的意思。而后这些人皆会究竟成佛，永远不堕在恶道里。乃至在百千生之中，其耳朵也不会听到丝毫苦恼的声音。」

【复次，地藏！若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报。是故地藏！普劝众生，当如是学。】

　　「再者，地藏！假使未来世中，有诸国的国王，以及婆罗门等人，能做这样的布施，所获得的福德利益，是无量无边。如更能将此功德福利回向给法界有情众生，不论多少，也毕竟可以成佛，何况这类释梵转轮王等的果报呢？因此之故，地藏！你应该普遍地劝化众生，去学习仿效这种方法。」

【复次，地藏！未来世中，若有善男子善女人，于佛法中种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。】

　　佛又对地藏菩萨说：「在未来世界中，若有善心的男人或女人，在佛法之中，种下了很小的善根，好像一根毛发，一粒沙或一微尘那么少的一点点，但是他们所受到的福德利益，也是不可以比喻的。」

【复次，地藏！未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福。常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。】

　　佛再对地藏菩萨说：「在未来的世界中，假使有善心的男子、女人，遇到佛的形像，菩萨的形像，辟支佛的形像，转轮王的形像，若能布施供养，他便可得到无量的福德、利益，常生在人道或天道中，享受殊胜妙好的乐趣。假如能将这份福德利益回向给法界众生，这人的福利更是大得不可以比喻了。因为佛、菩萨、辟支佛、声闻都是出世的圣众，均有无量的福份，所以你若去布施供养，也能获福无量。」

【复次，地藏！未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，

德遵普贤

其福不可为喻。】

　　佛又再向地藏菩萨说：「在将来的世界中，假使有善的男子或女人，遇到大乘经典，诸如法华经、楞严经、般若经、以及大方广佛华严经等，或者听到大乘经的一偈或一句，能发出殷勤尊重的心，来称扬赞叹及恭敬尊重这些经典，能布施出资印经，或施送予人去读诵礼拜，这人所获得的果报，也是无量无边的。假如能回向给法界一切有情众生，他的福报更是不可以为喻哩！」

【复次，地藏！若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺、大乘经典，新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理。或独发心，或劝多人同共发心，如是等辈，三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王。还以善法教化诸小国王。】

　　佛又对地藏菩萨说道：「假使未来的世界中，有善心的男子及女人，遇到佛的塔或寺，以及大乘经典，见是新的，则去布施供养，瞻仰礼拜，称扬赞叹，恭敬尊重地合掌膜拜。假如遇到旧的，或者已经毁坏者，则要修补，或是重新刊印流通。或独自发心出资，或是劝许多人共同来发心。像这一类的人，在三十生之中，常常做诸小国王。若有檀越之人（即是施主）个人发心去做，或劝化人家去做，这个人可常常做转轮王，还会用善法，去教化诸小国的国王。」

【复次，地藏！未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根。或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏！布施因缘，其事如是。】

　　佛又对地藏菩萨说：「在未来的世界中，假使有善男子，善女人，在佛法之中，所植下的善根，或布施供养，或是修补塔寺，或是装订修整经典，甚至是一根毛、一微尘、一粒沙、一点滴，像这样最小的善事，但若能将这少许的功德也回向给法界众生，这人的功德，在百千生中，能受到上等极妙的乐趣。假如只回向自已家庭的眷属，或自身利益，像这样的果报，就只有三生的受乐。故若能舍了一份，则将获得万份的果报。」
　　佛接著说：「因为这样的缘故，所以地藏！布施因缘的事实是如此。」

【地神护法品第十一】

　　这一品是说地神护法。我们所住的土地是坚牢地神所管辖的。好像地震，是坚牢地神睡觉了，所以地才震动起来。若他醒来，便马上叫它停止不震。又者，你们曾见到观音菩萨脚上踩著一条鱼，那一条鱼一动荡，地就震动起来。观音菩萨用脚踩著它，它就不动弹了，所以地也不震了。这都是一般的传说，其实这地震都是众生的业感而成。众生的业力招感，才有这种境界示现。虽然说定业不可转，但三昧加持力，也能把定业推转，挽回狂澜。坚牢地神是坚固这土地的神，所以他任何时候都在保护这个地球的。现在他是护持地藏菩萨的愿力，护持一切诸佛的法宝。地神是处处都有的，这位来护法的坚牢地神是最老资格的一位，也是最赞叹地藏菩萨的弘大誓愿。他欲令现在未来世的众生，依著这本愿经去修持，即能证得无上菩提之果位。所以本品名为地神护法品第十一。

【尔时，坚牢地神白佛言：世尊！我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重。】

　　在说完了第十品之后，将说第十一品的时候，有一位坚牢地神即对佛说：「我从往昔以来，瞻仰观视顶礼过无量无数的菩萨大菩萨，他们都具足很大不可思议的神通智慧，广泛救度一切众生。可是这位菩萨，其愿力比其他菩萨更深更重！」

【世尊！是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。】

　　「世尊！这位地藏菩萨，与南阎浮提的众生有特别的大因缘。像文殊、普贤、观音、弥勒这四位大菩萨，他们也化现百千身形来广度六道的一切众生，但是他们的誓愿，尚且有完毕的一天，惟有这位地藏菩萨，教化六道里的众生，所发的弘誓大愿所经之劫数，像千百亿恒河沙数那么多。」

【世尊！我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益。】

　　地神又对佛说：「世尊！我观察未来世界及现在的众生，在所住的地方，若能向南方安设一个清洁的位置，用土、石、竹、木等的原料，做一个龛座，在这龛中能够塑或者绘画，甚至用金、银、铜、铁来铸造地藏菩萨的形像，时常烧香供养，瞻仰礼拜、赞叹，这人所居住的地方，就可以获得十种的利益。」

【何等为十？一者，土地丰穰。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，现存益寿。五者，所求遂意。六者，无水火灾。七者，虚耗辟除。八者，杜绝恶梦。九者，出入神护。十者，多遇圣因。】

　　「什么是十种利益呢？第一、他所住的地方变得很肥沃富饶，所种的五榖或蔬菜等都能丰收。第二、家中大小眷属都平安无事。第三、已亡的祖先都可超升天上。第四、现在存者皆能增福延寿。第五、所求的事均能遂心如意。第六、没有水火的灾患。第七、一切惊恐不如意的事都得消灭。第八、永不会再做一切恶梦。第九、出入平安，有善神护卫。第十、能遇到一些殊胜的圣德因缘，诸如闻法，读诵大乘经典的善知识，或做布施修整塔寺，塑造佛像等，这一切的圣缘。」

【世尊！未来世中及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。】

　　在未来世界中，即是指我们现在这世界中，以及现在的众生而言。当时的现在就是我们的过去世了。地神对佛说：「假使能够在所住的地方，做前面所说的种种供养，则能得到前面的十种利益。」各位要知道，为什么地神又再对佛重复的说呢？即是为了要启示我们众生能尊敬供养地藏菩萨。

【复白佛言：世尊！未来世中，若有善男子善女人，于所住处有此经典及菩萨像，

德遵普贤

是人更能转读经典，供养菩萨，我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼、大横小横，一切恶事，悉皆消灭。】

　　地神又再对佛说：「世尊！未来世界中，假使有善男子善女人，在所住的地方，若有地藏菩萨本愿经及地藏菩萨的圣像，这个人还能转读诵这部经典，供养地藏菩萨，那么我便在日夜间常常用我本人的神通力量，来卫护这个人，甚至于水火盗贼，大横祸小灾害，一切恶事，都一概会消除息灭。」

【佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护。乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。】

　　佛告诉坚牢地神说：「像你这样大的神通力量，其他的诸神很少能比得上。什么缘故呢？南阎浮提世界的土地，都是蒙你保护，乃至于一切的草、木、沙、石、稻、麻、竹、苇、谷、米、以及一切的宝贝。总而言之，凡是地上所有的东西，都是因了你的保护力而生长。」

【又常称扬地藏菩萨利益之事，汝之功德及以神通，百千倍于常分地神。若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨及转读是经，但依地藏本愿经，一事修行者】

　　「你更应当时常称扬地藏菩藏功德利益的事情。你的功德以及神通妙用是比普通的地神高过百千倍分。假使未来世中有善男子或善女人，能供养菩萨，及转读这部经，还能依照地藏菩萨本愿经里每一件事来修行的人。」

【汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。】

　　「你要用你本有的神通力量去拥护他，不要使一切灾害，及不如意事，令这位众生听到，何况叫他亲身去抵受这灾难呢？不单祗你去护卫这人，因他乃依经修持，所以也有帝释天及梵王眷属，及诸天的眷属等，也都来拥戴保护他。」

【何故得如是圣贤拥护？皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。以是之故，得大拥护。】

　　「为什么能够得到这么多的圣贤来卫护这人呢？都是由瞻仰礼拜地藏菩萨的形像，以及转读这本愿经的缘故。这些众生自然而然毕竟能脱离苦海，证得常乐我净涅槃四德的快乐，因此能得到这么大的卫护。」

【见闻利益品第十二】

　　见闻利益这一品是佛现相叹德事，及观世音菩萨为流通请说。凡是能见到地藏菩萨像，及听到他的名字者，都能得到广大不可思议的利益胜事，所以接下来说见闻利益品第十二。

【尔时，世尊从顶门上放百千万亿大毫相光。】

　　在前面十一品坚牢地神倾力称扬地藏菩萨所发的大弘誓愿，远胜过其他一切诸菩萨，以及他发无上心来拥护之后，接下来佛也要承先启后，来放光赞叹，令一切众生见光启悟，了知佛陀之放光，系推尊地藏菩萨和尊崇这部经典。所以这时候佛从他的头顶上，放出百千万亿道的毫光瑞相。

【所谓：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、天宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光，于顶门上放如是等毫相光已。】

　　所谓白毫相光，大白毫相光：此乃是三十二相之一。白色是最纯之色，凡人若能依教修行，犹如去黑还白，抛除污染，返璞归真，变得洁净可爱。瑞毫相光、大瑞毫相光：瑞是吉祥之意，喻众生若能依经修持，不但能超凡，而且能证佛道，故佛现瑞祥之预兆。玉毫相光：谓众生能以佛法之薰陶，好像玉石经过琢磨之工，而成大器。紫毫相光：紫色乃黑赤混杂的颜色，是喻杂类众生，心意虽异，若能依本经修持，所获福利均是同等，普蒙饶益。青毫相光：青是象征春天之景象。地狱内的黑业众生，获得此部经典，也如春天的田草蓬蓬勃勃有生气之状。碧毫相光：碧色乃深青之色，是石之青美，喻地狱众生，得闻此经，不但有生气，还可得到如天堂之安乐。红毫相光：红色如火，喻众生若能依此经修持，虽处三界火宅，也可得解脱红尘之缚。绿毫相光：绿色又谓碧绿之色，喻众生若能解脱红尘之缚，则湛然性净，如碧绿一般有清凉之感。金毫相光：金以黄金最为耐色，久埋不娈色，喻饿鬼众生，虽久处恶道，而佛性永不失掉。庆云毫相光：云有五彩色曰庆。喻众生能依经去修持，与佛的果位甚接近，这是可庆可喜的事。千轮毫光：喻六道一念千如，圆转无碍，能照破业障。宝轮毫光：与上喻略同，今加宝字以表更具有佛的智慧。日轮毫光：喻光明磊落，遍照无私，日光普照，无憎无爱，深浅悉照。众生的恶业如朝露见日，顿即消灭无余。月轮毫光：喻菩萨具有明白真理的智德及断尽烦恼的断德，所以能除六道的热恼。月光有沁人心脾的清凉，能息灭众生之热恼。宫殿毫光：宫殿乃至尊贵之处所，极庄严的地方，喻为依本愿经修持，渐入佛的境界。海云毫光：以光云遍覆，如海无边际，喻佛众生一如，依正不二，染净同源，苦乐无异，像海的莫测边涯，像云的原无分别，慈云普覆一切有情，均可同沾法雨。佛于其顶门上放出这等等的毫相光之后。

【出微妙音，告诸大众、天龙八部、人非人等：听我今日于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨于人天中利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。】

　　从这毫光之中，又放出微妙的音声，来告诉诸天大众和天龙八部（即天、龙、夜叉、乾闼娑、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽）人及非人类的一切众生：「你们听我今天在忉利天宫称扬赞叹地藏菩萨，在人道天道中，利益众生种种事情，诸如分身集会，实是不可思议的事；称扬名号超出凡夫进入圣因的事；忉利天宫神通品证到了十地果位的事；究竟不退无上正等正觉的事，还有此菩萨无不欲令众生先成佛，而后方成正觉的事。」

【说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，

德遵普贤

从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊！是地藏菩萨摩诃萨，具大慈悲，怜愍罪苦众生。于千万亿世界，化千万亿身。所有功德及不思议威神之力】

　　佛正在说这话的时候，法会中有一位菩萨中之大菩萨，名叫观世音，从座位起来，到佛前胡跪合掌，对佛说道：「世尊！这位地藏菩萨大菩萨，具有极广大的慈悲心，怜愍罪苦众生，在千万亿的世界，化千万亿身来，其所有的功德，以及不可思议的神力。」

【我闻世尊与十方无量诸佛，异口同音赞叹地藏菩萨云：正使过去现在未来诸佛，说其功德，犹不能尽。】

　　「我听世尊与十方无量数的诸佛，异口同音的齐来赞叹地藏菩萨。即使过去、现在、未来的诸佛咸来说他的功德，尚不能说完。」

【向者又蒙世尊普告大众，欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事。令天龙八部瞻礼获福。】

　　「前面又承蒙世尊，普遍向大众报告，要称赞宣扬地藏菩萨利益众生的种种事情。现在唯一希望世尊能再为现在及未来一切众生，称扬地藏菩萨不可思议的神通力事，使天龙八部也都能闻法起信，瞻礼获福，令彼等将来成佛，必有期望。」

【佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界，有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者，见汝形者，恋慕汝者，赞叹汝者，是诸众生，于无上道必不退转，常生人天，具受妙乐，因果将熟，遇佛授记。】

　　佛告诉观音菩萨说：「你对于这娑婆世界，有很大的因缘，如果是天众，龙众，或者男众或是女众，或是神或是鬼众，甚至于六道中的罪苦众生，一听到你的名号，或是见到你的形像，爱慕敬仰你，或称扬赞叹你，这些众生，对于佛法至高无上之道，必不会生退转心，还可生到人道天道去享受极妙的快乐，等到因果业报将熟的时候，又会遇到佛来接引授记。」

【汝今具大慈悲，怜愍众生及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听，吾今说之。观世音言：唯然，世尊！愿乐欲闻。】

　　「你现在已具足这么大的慈悲心，怜愍众生，以及天龙八部，要来听我宣说地藏菩萨不可思议利益的事情，你应该注意地听，我现在即将要为你宣说。」观世音菩萨答道：「此乃我唯一的希望，我是极愿意，极喜欢听！」

【佛告观世音菩萨：未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼，是诸天人转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。】

　　佛告诉观世音菩萨说：「在未来现在那么多的世界中，若有天上的人，天福享尽了，就有五种衰相现出，甚至有的堕在恶道里，像这样的天人，不论是男是女，当他（她）们五衰相现的时候，若能见到地藏菩萨的形像，或是听到地藏菩萨的名号，能一瞻望，一礼拜，这些天人，则能够转增加他们的天福，而享受更大的安逸快乐，永远不会堕到三恶道去受罪报。」
　　五衰相：是天人将死的时候所现出来的五种衰相，有小和大两种。小五衰现相是（一）口出恶声，（二）身光微昧，（三）浴水著身，（四）著境不舍，（五）身虚眼瞬。大的五衰现相即（一）头上花萎：头上所戴的花冠渐渐地枯萎。（二）衣裳秽污：无缝的天衣上竟生出污垢来。（三）体生臭气：天人身上的光明不但消失，而且发出臭气来。令其他天人掩鼻而过，因为其臭不堪闻！（四）腋下汗出：在两腋之内流出臭汗。（五）不乐本座：就是以上种种不好的衰相出现之后，天人便对自己的宝座生出不乐的感受，天女眷属也讨厌他而离去。如是在宝座上坐立不安，眨眼间便死了，而投生到其他趣去各受各的业报。
　　在这个时侯，若发现小五衰现相，如不速至诚礼念地藏菩萨，求消业增福，待大五衰现相时，已是来不及了。当天人福尽气消，即要受随业轮回的果报。
　　顺便说佛陀住世时，有一天到他胞弟难陀的家托钵乞食，他胞弟正在为其娇艳的妻子画眉，忽然听到佛陀来托钵，于是放下画眉之事，出来盛饭供养佛陀，当他把饭菜捧出门外时，佛陀已离开其家门而往祗陀精舍道上迈行。佛陀在前面徐徐步行，难陀则在后面急急地追，但总是追随不上，结果一直追赶到精舍去，匆匆将饭供上，即欲返家。佛陀见他如此仓促，就劝他放下一切出家修道，他说不行，他家有位名冠全国的娇艳妻子正在等待他回去替她画眉。娇妻之艳丽令他难舍，而出家生活的确太苦，他受不了。
　　佛陀说：「既然不能放下，那就把这园地给我扫干净才回去罢。」难陀很高兴的答应了，而内心私自在想：「扫此园地有何难处！」于是即去拂扫落叶，焉知这落叶原来看著容易，扫来却很吃力，扫完前面，转身又有落叶了，扫了西边而东边又掉下一大堆，就这样的前扫后扫，左扫右扫，在那园子里团团转，扫个不停，不觉把时间扫光了，从上午到下午还没把园子扫干净，而且又热又累，满头大汗，又挂念妻子，又疲倦不堪，于是就在园内休息。
　　此时他便觉得自身飘飘然飞上天去，见到许多美丽的仙女来迎接他。当他一见到仙女们，才知道自己的妻子不堪一比。随著心花怒放，竟把家内的妻子忘得一干二净。仙女们带他到各处观光，天宫景致美妙，走到一座天宫殿，见其中央有一辉煌的宝座，空无人坐，即询于仙女曰：「为何此宝座空无人坐？」仙女答曰：「此空宝座乃是在凡间佛陀的一位胞弟名叫难陀，他不愿随佛出家修行，但喜修天福，他日寿尽即生此天而坐此宝座，我辈即是等著来侍奉他的。」难陀闻后，不胜喜悦，暗自庆幸，自谓此后更要发心勤修天福。
　　转瞬间，又魂游地府，见到每一个地狱，罪犯无数而刑罚罪苦的种种情形，以及罪人的凄惨号啼叫唤，使难陀心生恐怖不忍多闻，不敢久视，速即离开。后经汤镬狱所，并无罪犯，只见狱卒忙著烧大镬油汤。随问狱卒：「因何此狱无诸罪犯，而煮此大镬油汤，为何用耶？」狱卒答曰：「此大镬油汤，系为在人间佛陀的胞弟而设，他不愿修佛法，专喜爱享受沉迷五欲，乐生天宫。缘此广修福田，

德遵普贤

种下生天宫享天妙乐之因，他日寿尽当往生天宫，受诸妙乐，待其福尽气消，则随业轮回，堕到此狱，受此苦报。是故我们正为他煮此大镬油汤，待他降临受罚。」
　　难陀一闻，不禁大惊失色，急于奔走，不慎捧倒。就在此时一醒，原来是一场大梦！自此大悟，修福生天并非究竟，惟有佛法才是究竟法门，即向佛陀请示，不愿再执迷五欲的享受，从此放下一切，愿跟随佛陀出家修行。由此我们要注意，别以为上升天堂做天人，就不必再受恶业的果报。我们时时刻刻都要警愓，切勿纵情造业，任欲妄为，拨无因果，须知天网恢恢，疏而不漏；善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。

【何况见闻菩萨，以诸香华、衣服饮食、宝贝璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。】

　　佛陀说：「前面所说天人以一瞻一礼，就可以消罪增福，何况现在我们见到了，或是闻到地藏菩萨的名号，更用许多香华、衣服、饮料、食品、珍珠、宝贝，璎珞等来布施供养，而所得的功德更是不可限量、无有边际的。」

【复次，观世音！若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。】

　　佛再对观世音菩萨说道：「若有未来世，现在诸世界之中，在六道里的众生，临命终时，能听到地藏菩萨的名号，只要一声历历分明的入到他的耳朵，像这一类的众生，则永远不必经历三恶道的苦楚了。」

【何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。】

　　以上所说得闻一声地藏菩萨名号，即有不可思议的力量，何况临命终时，父母眷属，能将这命终人，所有的屋宅，财物、珍宝、衣服等去变卖了，而塑画地藏菩萨形像呢！」

【或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐。一切罪障，悉皆消灭。】

　　「或者病人在未死的时候，亲眼见到及亲耳听到，知道他的家人替他将田宅，珍宝等都卖掉，为他自身的事去塑画地藏菩萨的形像。假使这病人本来是因为业报应受重病的，现既承仗这塑像的功德，则立即消除业报，不但其病得痊愈，而且还可以增加寿命。这人假使业报太重，寿命已经没有，而本应堕在恶趣的，但现在承仗这塑像的功德，命尽之后，就可以生到天上，受到殊胜极妙的快乐，其一切的罪障，都消灭无余了。」

【复次，观世音菩萨！若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁、五岁、十岁已下，亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣？生何世界？生何天中？】

　　佛又对观世音菩萨说：「假使未来世界中，有男子女人，或是在哺乳的婴儿，或是三岁，五岁、十岁以下的小孩，已亡失了父母，乃至亡失兄弟姊妹。这孩子年纪已经长大了，思念其父母及家属等人，不知堕落在那一道里，生在什么世界里去？或是生在那一天道之中？」

【是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名。一瞻一礼，一日至七日，莫退初心。闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数。承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱。生人天中，受胜妙乐。】

　　「这个人假使塑造或绘画地藏菩萨形像，或者他没有经济能力去塑画菩萨形像，只要一听到菩萨的名号，能一瞻仰一礼拜，从一日到七日之间，都没有退却其初发的一念真心。或听见地藏菩萨的名字及见其形，能瞻望礼拜供养。这人的家属，假如他们所造的业障已堕落到地狱，饿鬼，畜生道去了，本应该在地狱等恶道里，受几个大劫也不能解脱的罪苦，如今得承其家属塑画地藏菩萨形像，及瞻望礼拜的功德，不久即会离苦得乐，生到人道或天道中去，享受殊胜的妙乐。」

【是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者。即承斯功德，转增圣因，受无量乐。】

　　「这人的家属，如果他本有福德的力量，已经投生在人道或天道中，享受殊胜的快乐，就仰承这以上所做的功德，又转增加了圣因，更受无量的安乐。」

【是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界，或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人于诸世界，见诸眷属。】

　　佛又接著说：「这个人如果更能够在三七廿一日之中，一心瞻仰礼拜地藏菩萨的形像，念他的名号，满于一万遍，当能得到菩萨现出无边身形，来告知这人的眷属所投生的世界。或者在梦中，菩萨现出大神通的力量，亲自领导他，到诸世界中去见他的眷属。」

【更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护。现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。】

　　「若更能从此每日持念菩萨名号千遍，直到千日都不间断，这人当得菩萨遣令他所居地方的土地鬼神，终身保卫拥护他，令他现世衣食丰富有余，没有其他疾病痛苦，乃至于凶恶横祸的灾事，不入他的家门，何况殃及他的身上呢！这人毕竟可以得到菩萨来为他摩顶授记，将来得成佛道。」

【复次，观世音菩萨！若未来世，有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者，是诸人等，见地藏形像及闻名者，至心归依。或以香华衣服、宝贝饮食，供养瞻礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍。】

　　佛又对观世音菩萨说：「假使在未来的世界中，有善男子，善女人，欲发广大慈悲心来救度一切众生的人，想要修持无上菩提心的人，想要出离三界的人，这些人见了地藏菩萨形像及听其名号，一心来归依他，或者用香花，衣服、珍宝、饮料、食品来供养他，再去瞻仰礼拜。这善男子善女人等，所发的心愿，则迅速能成就，永远没有障碍了。」

【复次，观世音！若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事，

德遵普贤

但当归依瞻礼，供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。】

　　佛又对观世音菩萨说：「假使在未来世界中，有善男子善女人，为了要求现在未来百千万亿等的心愿，及百千万亿等的事情。只要归依瞻礼，供养赞叹地藏菩萨的形像，那么他所求的心愿和事情，完全都可以遂意成就。」

【复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。】

　　「假若他又愿地藏菩萨具大慈悲，永远来拥护他，那么这个人在睡梦中，就可得到菩萨来给他摩顶授记，告诉他什么时候成佛，什么时候证果。（摩顶是示安慰的极果）授记是说能证得圆因，若有佛菩萨来摩顶授记，都是具足信力和坚切的心愿，才能得此瑞相。」

【复次，观世音菩萨！若未来世善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师教视令熟，旋得旋忘。动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典无读诵性。】

　　佛又对观世音菩萨说：「假使未来世界中，有善男子，善女人，对于大乘经典（是说明成佛之道的经典，如华严，法华等诸经）能生出很深的珍重心，而且又发出不可以思议的大心，想来读来诵。虽然是遇到了明师的教导与监察，要使他熟悉，可是却旋得旋失，读了好几年还不能背诵（读诵：对著书本曰读，背著书本曰诵）。这些善男子，善女人，因有宿世的业障，不得消除，所以对大乘经典，没有读诵的记忆性能。」

【如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白。更以香华、衣服饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重。服水既毕，慎五辛酒肉、邪淫妄语及诸杀害。一七日，或三七日。】

　　像这样的人，听到地藏菩萨的名号，见到地藏菩萨的圣像，应该具备其本来的心愿，恭敬的对地藏菩萨陈白，更用香华、衣服、饮食以及一切玩具来供养菩萨。用一杯清净水，安放在菩萨像前，经过一日一夜，然后合掌请服，回头向南方，临入口的时候，要至心虔诚。服完之后，要谨慎郑重，切不要食五辛（五辛是五种带有辛味的蔬菜：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。）学佛者须戒食五辛，因它含有极充份的刺激性，能增加欲念与嗔恚，妄动无明而造诸恶业。
　　酒能乱性，所以也要戒饮。各位别以为喝酒是没关系的，须知酒能误事，有人说「酒可陶情，仙家饮之，醉而悠哉游哉升到天上去，以为上了灵霄殿。」又说：「酒能解闷，凡遇到忧愁苦闷时，一饮之后，能把愁闷抛到九霄云外」。其实不然，这都是暂时性的。从前有位受过五戒的人，他想五戒的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，这都是对的，应该遵守，但饮酒又有什么要紧呢？为什么要戒它？真想喝点酒，因为忍不住酒瘾，就喝酒了。正在喝的时候，又想：假如有肴馔来送酒，不知多好呢？偏巧在这个时候，邻居的一只鸡跑过来，他一见到非常高兴喊道：「好东西，天主送来给我的！」随手把鸡抓去宰杀，煮来送酒。因此就犯了盗戒、杀戒、酒戒，大吃大喝，醉醺醺的。后来邻居的女人过来找鸡，问他说：「先生你有看到我的鸡跑过来吗？」他说：「没有！」这时又犯了妄语戒。同时他看到这女人倒生得漂亮，平时不见得她如此美貌，但醉眼惺忪之下，其貌如天仙，于是就把她强奸了。这样又再犯了淫戒。诸位想一想，只为了喝酒，就把五戒统统犯了，多可怕呀！佛教不主张饮酒，就怕乱性误事，所以严戒饮酒，为五戒之一。
　　此外，肉类也要禁吃。一切众生，都是贪生畏死，何忍为口腹之乐而恣情啖食众生肉呢？故不可侵害，所谓「仁者不杀」。邪淫，除夫妇以外，不正当的行为不可做。妄语戒，不诚实的语言不可说。还要严禁其他一切杀害生命不如法的事情。在七天内，或者三七廿一天内，都要禁止。」

【是善男子善女人，于睡梦中具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪利。应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。】

　　这位善男子善女人在睡时，做梦都能见到地藏菩萨，现出无边的身形，而得到菩萨亲自来给他授灌顶水——即是从顶门上把法水灌下。这人梦醒之后，就顿开大聪明智慧，因为他的业障消除，从此之后，凡是一切经典，一经历其耳根，就会永远记著，再也不会忘失一句一偈了。」

【复次，观世音菩萨！若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身。睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐。衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。】

　　佛又对观世音菩萨说：「假使未来世中，有种种的人，衣食不充足，谋生又不能如意满愿，或是多疾病，或是多凶险衰败，家庭不安乐，家眷又分离失散，或是遭遇到许多飞灾横祸，多来违逆他，甚至在梦中也有很多惊慌恐怖。像这些人听到地藏菩萨的名号，见到地藏菩萨的圣像，能至心恭敬称念菩萨的名号满一万遍，这许多不如意的事，渐渐会消灭了。此人就能得到安乐，衣食也丰足盈满，甚至在梦中，也都得安稳快乐。」

【复次，观世音菩萨！若未来世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼师子、一切毒害，不能损之。】

　　佛又对观世音菩萨说：「假使未来世中，有善男子，善女人，或是为了生活，或是为了公事或私人的事，或为了妇人生产去报喜，或是眷属死了去讣丧，或因紧急的要事，要走入山林里，或过河渡海，遇著大水或是经过危险的道路，这人应当先念地藏菩萨的名号，满一万遍，那么其所经过的地方，就有鬼神来卫护。不论行走或居住，或坐或睡，都能永远获得平安快乐，甚至遇到虎狼狮子，一切毒害的凶禽猛兽，

德遵普贤

概不能来损害他了。」

【佛告观世音菩萨：是地藏菩萨于阎浮提，有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。是故观世音，汝以神力，流布是经。令娑婆世界众生，百千万劫，永受安乐。】

　　佛告诉观世音菩萨：「这位地藏菩萨，在南阎浮提，和每个众生都有很大的因缘。假使要说出他利益众生的一切事情，就是百千万劫也说不完。因为这样的缘故，观世音菩萨你应该用你的神通力量，来流通传布这部经，使娑婆世界的众生，百千万劫能阅地藏菩萨经，念地藏菩萨名，礼地藏菩萨像，永远享受安乐。」

　　【尔时世尊而说偈言】

　　　【吾观地藏威神力，　　恒河沙劫说难尽，
　　　　见闻瞻礼一念间，　　利益人天无量事。】

　　在这个时候，佛把前面所说长行的经文，再用偈颂来说一遍：「我看这地藏菩萨的大威神力，纵使我演说恒河沙劫也说不完尽。一经眼见耳闻及瞻仰礼拜的一念之间，那种利益人道天道的事，是无量无边，无穷无尽的。」

　　　【若男若女若龙神，　　报尽应当堕恶道。
　　　　至心归依大士身，　　寿命转增除罪障。】

　　「假使有男女或者龙神，其福报享完，寿命将尽，恶业成熟，本应该堕落到恶道，或者会堕地狱，或者转饿鬼，或者投畜生，正当这时候，他能以至诚恳切的心来归依地藏菩萨大士，这样他不但能罪障消除，而且还能增加了寿命。」

　　　【少失父母恩爱者，　　未知魂神在何趣？
　　　　兄弟姊妹及诸亲，　　生长以来皆不识。
　　　　或塑或画大士身，　　悲恋瞻礼不暂舍，
　　　　三七日中念其名，　　菩萨当现无边体。
　　　　示其眷属所生界，　　纵堕恶趣寻出离。
　　　　若能不退是初心，　　即获摩顶受圣记。】

　　「若有人在年轻或少小的时候，就亡失了恩爱的父母，到长大之后又不知父母的魂神堕在那一道里。还有兄弟姊妹及诸亲人，自从他长大以来都不认识，也不知道在何方何处。假使此人能塑画大士的身像，悲哀的恋慕瞻仰礼拜，不暂舍离，在这三七廿一日之中念大士的名号，菩萨当现无边的身相，来指示他其眷属所生的界处，即使是已经堕在恶道，仍会承仗他的塑画及瞻礼之功德，不久之后就出离恶道了。假使能够永下退这当初之一念发心，连绵不绝，就可获得地藏菩萨来为他摩顶受圣记。」

　　　【欲修无上菩提者，　　乃至出离三界苦，
　　　　是人既发大悲心，　　先当瞻礼大士像，
　　　　一切诸愿速成就，　　永无业障能遮止。】

　　「假使有人要修习无上觉道，乃至于愿意出离欲界、色界、无色界这三界火宅的苦，这人要先发大慈大悲的心，应当瞻仰礼拜大士的圣像。其一切种种之愿力，即会很快成功，永远没有业障能遮止挂碍了。」

　　　【有人发心念经典，　　欲度群迷起彼岸，
　　　　虽立是愿不思议，　　旋读旋忘多废失，
　　　　斯人有业障惑故，　　于大乘经不能记，】

　　若有人发心要读大乘经典，欲超度群迷的众生到彼岸去。虽然立下这不思议的大愿，可是一边读一边忘掉，这人因为有业障的缘故，所以对大乘经不能牢记。」

　　　【供养地藏以香华，　　衣服饮食诸玩具，
　　　　以净水安大士前，　　一日一夜求服之，
　　　　发殷重心慎五辛，　　酒肉邪淫及妄语，
　　　　三七日内勿杀害，　　至心思念大士名。】

　　「若能用香华，衣服、饮食品及诸般玩具去供养地藏菩萨，再用一杯清水放在大士的前面，经过一日一夜，祈求饮服，并发殷重心，谨慎勿食五辛，酒肉，勿邪淫及打妄语。又在三七廿一日之间，不要杀害生灵，以至诚恳切的心来称念大士的名号。」

　　　【即于梦中见无边，　　觉来便得利根耳。
　　　　应是经教历耳闻，　　千万生中永不忘。
　　　　以是大士不思议，　　能使斯人获此慧。】

　　「此人就在梦中见到地藏菩萨化现无边的身形。他醒来后便得通利根性的耳朵。应是经过教导之后，从此一切经典一历其耳根，在千万生中，永远不会忘记。这是全仗大士不思议的威神力量，能够使这人获得这样的智慧。」

　　　【贫穷众生及疾病，　　家宅凶衰眷属离，
　　　　睡梦之中悉不安，　　求者乖违无称遂。
　　　　至心瞻礼地藏像，　　一切恶事皆消灭，
　　　　至于梦中尽得安，　　衣食丰饶神鬼护。】

　　「众生若有贫穷，疾病，家宅凶衰，眷属分离，睡梦不安，所求违愿，都是很不顺利的。如果能至心瞻礼地藏菩萨的形像，一切恶事都能消灭，甚至在梦中也能得到安乐，衣食也会丰富满足，而鬼神也来拥护他。」

　　　【欲入山林及渡海，　　毒恶禽兽及恶人，
　　　　恶神恶鬼并恶风，　　一切诸难诸苦恼，
　　　　但当瞻礼及供养，　　地藏菩萨大士像，
　　　　如是山林大海中，　　应是诸恶皆消灭。】

　　「假使要入山林，及渡大海洋的人，若遇到山上有恶毒的飞禽走兽；在大海里，也遇到恶神猛鬼在兴风作浪。像这样种种的灾难及种种苦恼，只要能瞻仰礼拜及供养地藏菩萨形像，这些山林大海中，应有的诸恶毒兽都会消灭。」

　　　【观音至心听吾说，　　地藏无尽不思议。
　　　　百千万劫说不周，　　广宣大士如是力。
　　　　地藏名字人若闻，　　乃至见像瞻礼者，
　　　　香华衣服饮食奉，　　供养百千受妙乐。
　　　　若能以此回法界，　　毕竟成佛超生死。
　　　　是故观音汝当知，　　普告恒沙诸国土。】

　　「观音！你专心的听我说，地藏利益众生的事是不可思议，百千万亿劫也说不完。你应该广泛地宣传地藏大士有这么大的威神力量。地藏的名字，假使有人听到了，乃至于见像能瞻仰礼拜的人，再用香花衣服饮食去奉敬供养他的人，在百千劫之中，都可以享受极妙的安乐。假使能依照这经去修行，所得到的功德和福利，全部回向予法界众生，这人就毕竟可以成佛，超脱生死。因为这样的缘故，观世音，你应当知道，普遍地告诉恒河沙数的诸国土众生，好让一切众生，

德遵普贤

弘扬传播这部不可思议的经典，而能普得利益。」

【嘱累人天品第十三】

　　嘱，就是吩附，叮嘱托付的意思。累，是一次又一次，再三之意，也就是三番二次，不厌其烦地嘱附。在前面分身集会品，世尊已经付瞩过了，现在为什么又再嘱累呢？大家要知道，我们的慈父——世尊，他对我们众生是何等的悲愍恳切，苦口婆心，深怕我们执迷不悟，任性造孽，将来业报成熟，将堕六道轮回受无量苦，千生万死，难以脱离，是故再三郑重付托，要地藏菩萨负起这既艰难困苦，且又长远不歇的重担来救度人间天上的众生，所谓「任重道远」矣！所以本经的最后一品就是「嘱累人天品第十三。」

【尔时，世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：地藏！地藏！汝之神力不可思议！汝之慈悲不可思议！汝之智慧不可思议！汝之辩才不可思议！正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。】

　　在这个时候，佛举起金色的手臂，又摩地藏菩萨大菩萨的头顶，而对他说：「地藏！地藏！你的神通威力是不可以心思，不可以言议。你的慈悲心地，实在不可以心思言议。你的智慧也真是不可以心思言议，还有你的辩才也是不可以心思言议的，纵使令十方诸佛，不约而同地赞美你不可思议之胜事，就是千万劫也说不完的。」

【地藏！地藏！记吾今日在忉利天中于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝。无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。】

　　佛又对地藏菩萨说道：「地藏！地藏！你要记著，我今天在忉利天宫，在这百千万亿，不可言说，不可言说的一切诸佛，菩萨，天龙八部齐集在一起的大法会之中，再将这人间天上诸众生等等，未脱离欲界，色界、无色界三界火宅中的众生，咸来付嘱委托于你。不要令这些众生，堕落到恶趣中，受一日或一夜的苦难，何况更令他们堕落在五无间、及阿鼻地狱，去受那种经千万亿劫，没有出期的大苦难呢？」

【地藏！是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。】

　　「地藏！在这南阎浮提的众生，他们的志愿和根性，没有定数，毫无准确的，总是学习恶的比较多。即使能发出善心，一会儿就退心了；假使遇到了恶缘，就会念念增长。以这原因，我分出了百千万亿的身形，随众生的根性而来度脱他们。」（这一段是重述业感品中的前事，再付嘱地藏效法佛的化身来度脱众生之意。）

【地藏！吾今殷勤以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中种少善根，一毛一尘、一沙一渧，汝以道力拥护是人，渐修无上，勿令退失。】

　　「地藏，今天我至诚恳切地以天上人间的众生，都完全付嘱交待给你。未来的世界中，假使有天上的人，以及人间的善男信女等，在佛法当中，种了一些小的善根，乃至小得像一根毛，一微尘，一粒沙，一滴水等这么小，你也要用你的道力来拥护这人，使他慢慢地修无上道，勿令他退转。」

【复次，地藏！未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣，临堕趣中，或至门首，是诸众生若能念得一佛名、一菩萨名，一句一偈大乘经典，是诸众生，汝以神力方便救拔。于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。】

　　佛又对地藏菩萨说：「地藏！在未来世界中，若天上若人间，都是随其所造的业去受报应，要堕落在恶趣里。临堕落之间，或到了地狱的门口，这些众生，假使能称念得一佛一菩萨的名号，或者一句一偈的大乘经典。对于这些众生，你应该用神通力量去方便救拔他们。就在这些人所居住的地方，现出你无边的身形，来为他粉碎种种地狱，遣令他们往生天上，受殊胜的美妙快乐。」

　　【尔时世尊而说偈言】

　　　【现在未来天人众，　　吾今殷勤付嘱汝，
　　　　以大神通方便度，　　勿令堕在诸恶趣。】

　　在这个时候，佛又说出偈文来：「现在未来天人的众生，我今天很殷勤的付嘱予你，用你大神通的方便力量来度众生，勿使他们堕到地狱饿鬼诸恶道里去。」

【尔时，地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌白佛言：世尊！唯愿世尊不以为虑，未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道，永不退转。】

　　在佛说完前面的四句偈之后，这位地藏菩萨，菩萨中的大菩萨，菩萨中的出乎其类，拔乎其萃，最具大威神力，有大慈悲愿力，有大智慧力，有大辩才等不可思议力量的菩萨，右膝著地合起掌来（这表示身心清净诚恳）对佛说道：「世尊！我现在唯愿世尊！不要为众生忧虑。我在往昔所发的大愿，我是知道的，不会忘失，我一定要救护未来世的众生。假使未来世界中，有受五戒行十善的善心男女在佛法之中，只要能生一念恭敬，我便用百千万亿种不可思议的方便，循循善诱地来度脱这些人，在生死中，迅速地令他们解脱，何况他们听闻许多的善事，念念要修行呢？他们自然将于无上的道果，永远得到念不退、位不退、行不退，这三不退转的道果。」

【说是语时，会中有一菩萨名虚空藏，白佛言：世尊！我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力不可思议。未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？唯愿世尊，为未来现在一切众等，略而说之。】

　　地藏菩萨说完这番话之后，在这法会中有一位菩萨，名字叫虚空藏菩萨，对佛说道：「世尊！我自从到了忉利天这法会来，听见如来赞叹地藏菩萨的大威德神通大势大力，真是闻所未闻的不可思议！在未来世中，若有善信的男女，乃至一切天龙八部，若听到这部经典，及地藏菩萨的名字，或者是瞻仰礼拜他的形像，可以得到几种的福德与利益呢？唯愿世尊，为未来世和现在一切众生等，

德遵普贤

略略地说一说。

【佛告虚空藏菩萨：谛听谛听，吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像及闻此经乃至读诵，香华饮食、衣服珍宝、布施供养、赞叹瞻礼，得二十八种利益：】

　　佛告诉虚空藏菩萨说：「你要特别注意听！我现在当为你及将来一切众生分别详细说一说。若将来的世界，有修五戒行十善的善信男子女人，见到地藏菩萨形像，及听见这一部地藏菩萨本愿经，乃至能去读它，或读熟了能背诵出来，又用清香的花卉，美味的饮食，清净的新衣服，以及珍珠、金、银、琉璃等宝来布施供养地藏菩萨，赞叹瞻仰礼拜他，则能得到二十八种利益。」

【一者，天龙护念。二者，善果日增。三者，集圣上因。四者，菩提不退。】

　　第一种是天龙护念。天龙之中也包括了阿修罗在内。阿修罗是有天福没有天权，他也发愿来保护读诵地藏菩萨经的人。乾闼婆是玉皇大帝的音乐神，又叫嗅香神。玉皇大帝有一种香，假使他要用乾闼婆时，只要把香一燃，乾闼婆乃嗅香而至。乾闼婆分有男女，男的头上一个犄角，好像麒麟的头上也有一个犄角一样。他又叫「疑神」。这时他便载歌载舞，天乐鸣空。他也发愿来拥护念地藏经的众生。迦楼罗，就是大鹏金翅鸟。紧那罗也是一种乐神。摩睺罗伽是一种大蟒蛇神，又叫「大腹行」。这天龙八部俱发心来保护念地藏经的人，所以说天龙护念。
　　第二种利益，是善果能日日增加。我们修道人，有时候就发菩提心，也造很多功德；可是中间也会退却，觉得懈怠，或厌倦，颓靡不振，裹足不前。假如能得善果日增的利益，不但不向后退，反而会一天比一天精进，栽培福慧，总是向前精勤勇猛。
　　第三者能集圣上因。什么叫集圣上因？诸如印送经典，修塔造庙，塑画佛像，及修桥补路等有利于人的义务，这都是修菩提道心。
　　第四者菩提不退。这如前面所说，修道人有时会生退心，假如能礼念地藏经等，即觉道的心永不会退却，而能恒常精进匪懈。

【五者，衣食丰足。六者，疾疫不临。七者，离水火灾。八者，无盗贼厄。九者，人见钦敬。十者，神鬼助持。】

　　第五种利益，不缺衣缺食，一切都丰足有余。六者，不会得到如瘟疫流行及种种传染恶疾。第七，可以远离水火的灾难，假使面临也会有人拯救。第八，不会遭遇到盗贼抢劫之灾厄。九者，人家见了你虽不相识，但都会很钦仰和敬重你。第十，连善恶的鬼神，也都来帮助扶持你，早成道业。

【十一者，女转男身。十二者，为王臣女。十三者，端正相好。十四者，多生天上。十五者，或为帝王。十六者，宿智命通。十七者，有求皆从。】

　　第十一种利益，若有厌恶女身的人，今生能供养礼拜地藏菩萨形像及读诵地藏经，来世就可以满你的心愿由女转成男身。第十二，若愿为女身，则来世可投生到帝王家去做王臣的女儿，享受富贵，并得众人的敬重。第十三，无论是男是女，都生得端正相好的面貌，人见人敬。第十四，是以后可常投生到天上去享受天乐。第十五，或者投生人间而做帝王。第十六，能通达前世的事情，能知宿业。第十七，凡所求的都能从心所欲，满他的愿望。

【十八者，眷属欢乐。十九者，诸横消灭。二十者，业道永除。二十一者，去处尽通。二十二者，夜梦安乐。二十三者，先亡离苦。二十四者，宿福受生。二十五者，诸圣赞叹。二十六者，聪明利根。二十七者，饶慈愍心。二十八者，毕竟成佛。】

　　第十八，家庭亲族，和睦相处，没有不愉快的事情。第十九，一切的飞灾横祸，意外灾殃都消灭。第二十，永远免除堕落地狱、饿鬼、畜生三罪业道里。第二十一，凡所去的地方，都很顺利而没有障碍。第二十二，晚上做梦也都是安乐的，不会做恐怖惊魂失魄的恶梦了。第二十三，过去已亡的眷属及历代祖先，承仗了这功德的力量，也都资助他们离苦得乐。第二十四，凡前生已值很深厚的善根，又造了很多功德，今生承持诵供养地藏菩萨的福力，投生天上或人间，更得享如意的福乐。第二十五，诸佛菩萨也称扬赞叹你，说你是个善士。第二十六，能得六根都聪明敏利。第二十七，能具足慈悲的心肠，无论人怎样对他不好，他不但不发怒而且能忍受原谅人，富有饶益怜愍人的慈善心田。第二十八，将来一定能成佛。这一愿最重要。所有修持地藏经的众生，将来必定成无上正等正觉，就是佛的果位。

【复次，虚空藏菩萨！若现在未来天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益。】

　　佛又对虚空藏菩萨说：「假使现在和将来的天龙鬼神，听到地藏菩萨的名号，礼拜地藏菩萨的形像，或是听到他的本愿经，这一切的修行因缘，果报事迹后，能称扬赞叹，瞻仰礼拜，又能得到七种的利益。」

【一者，速超圣地。二者，恶业消灭。三者，诸佛护临。四者，菩提不退。五者，增长本力。六者，宿命皆通。七者，毕竟成佛。】

　　第一，能从凡夫地或天龙鬼神的地位，迅速地超越到圣地的果位去。
　　第二，我们凡夫为何不能成佛呢？皆因为所造的都是恶业，或不干净的染污业。因为不清白，所以又叫黑业，也叫恶业。若能依此地藏菩萨本愿经去修持，这些罪业也即会消灭了。
　　第三，十方诸佛都曾降临来保护你，不会令你遭受任何灾难。
　　第四，（与前第四同）能道心坚固，不再退却觉道的心。
　　第五，增长本力，本力就是本有的力量，也就是本来佛性的力量。过去因为有贪嗔痴的无明烦恼，遮盖了这本来的光明性，现在你能依法修持，就把无明破除，烦恼断尽，所以现在不但恢复本力，反而更增加了力量。
　　第六，能知道过去所做的一切事情。
　　第七，和前二十八一样，究竟能成佛果。

【尔时十方一切诸来不可说不可说诸佛如来及大菩萨、天龙八部，闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力，不可思议，叹未曾有。】

　　在这个时候，十方一切所来的不可说不可说这么多诸佛如来，及大菩萨，天龙八部等众，听了释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨的大威神力量，真是不可思议的事，

德遵普贤

令他们都不约而同地赞叹著说：「从来未曾闻过像地藏菩萨这样的不思议威神之力，及荷起如来家业的重任！」他们心里皆生敬仰并赞叹不已。

【是时忉利天，雨无量香华，天衣珠璎，供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已。一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。】

　　在这时候的忉利天（三十三天）就像下雨一般，飘下无量的香华，天衣以及名贵的珠宝和璎珞，来供养释迦牟尼佛，和地藏菩萨。供养完毕之后，一切法会的大众，俱重复地瞻仰及礼拜世尊，而后很恭敬的合掌而退。

　　地藏本誓　　　　校量经因
　　癃残喑哑是前生　　今世讽大乘
　　福利无穷　　　　决定宝莲生

　　赞文略述第十至第十三品的目次：先述地藏本誓愿经，这种校量功德的因果。癃就是脊骨弯曲，残是人体器官不全。喑哑是喉哑失音，不能说话——以上种种有缺憾，六根不全，都是前生所造罪业的果报，今世若能阅读讽诵大乘经典，所得的福德利益是无穷无尽，将来决定能在宝莲花化生，毕竟成佛。」

　　南无地藏王菩萨（三称）
【地藏菩萨本愿经浅释全文完】