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发表于 2017-9-2 16:40
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不无辛苦。眼须观,耳须听,口诵忏文、佛号,身则礼拜、胡跪,可谓捍劳忍苦。然修如是等,归依三宝,发菩提心,忏悔业障,发大誓愿,解怨释结,种种诸善根;非为个人自利,当须回自向他。饶益尽虚空,□法界,一切无量众生。回事向理,令各得究竟清净。以此修忏善根之力,令诸众生,得八种大利:一、以此礼忏善根,悉免三涂之苦。免见阎魔罗王等,受无量苦恼。二、以此忏法,作为大厦舍宅,令诸众生,得以栖宿依止,免孤露无依之苦,灭其五阴之八苦烦恼。三、作归依处,令身有所归,心有所依。无诸颠倒恐惧,远离五种怖畏。四、作大止趣,依止忏法,趋向无上菩提,一切种智地。五、作大安隐地,令得究竟涅槃,无上寂灭安隐之处。六、作大明照,为大光明藏,照烛幽显,如日之明,如灯之照。令灭愚痴黑闇,无明鬼窟。七、作大灯明,为迷途之宝炬,长夜之明灯,令得远离昏闇,安住究竟明净之体。八、作大导师,令诸众生,先入方便法门,然后得清净智慧之法身。
今日道场,同业大众。如此诸法,是菩萨摩诃萨。为怨亲故,以诸善根,同共□向。于诸众生,等无差别。入平等观,无怨亲想。常以爱眼,视诸众生。若众生怀怨,于菩萨起恶逆心者;菩萨为真善知识,善调伏心,为说深法。
此示菩萨平等用心。上乃菩萨事业,吾人应学而行之。如此诸法,皆菩萨为六道怨亲。将此修忏善根,同共回向,普为众生,作大利益。盖菩萨观一切众生,皆我父母六亲,善友知识。或要好之亲缘,或怨对之□缘。而菩萨对诸亲□众生,等无差别,入于同体平等观中。怨亲之相,了不可得。故凡有一丝之福,一毫之善,悉以回向众生,平等普施。因心无差别,故生等、佛等,事等、理等,一等、一切等,是谓真平等之无差别观也。总之,以好心待人,以爱眼视人。或有众生,心怀怨恨。于菩萨、起逆恶伤害之念者;菩萨为真善知识,能应病与药。一味以慈悲心念,慈悲眼视,慈悲口说,调伏其刚强狠戾之心。施设先以欲□牵、后令入佛智之说异方便,然后为说甚深妙法也。
譬如大海,一切众毒,所不能坏。菩萨亦尔。愚痴无智,不知报恩,如是众生,起无量恶,不能动乱菩萨道心。譬如杲日,普照众生,不为无目而隐光明。菩萨道心,亦复如是。不为恶者而生退没,不以众生难调伏故,退舍善根。
此二喻、以显菩萨心,不坏不退。初、喻不坏。如大海深广无涯,八面高山,所有众毒污水,流入海中,悉变碱味,不被所坏,是由海量大无边际故也。菩萨之心海亦然。彼以愚痴无智,不知恩报恩,反以无量恶逆而恼害之,然而总不能扰乱破坏菩萨不动如海之道心也。若能动乱,则非大海心,乃溪涧沟壑之狭量心耳。次、喻不退。犹如杲日当空,普照一切,决不为一二瞽目者,隐蔽其光明,而不普照也。菩萨之心日亦然。对于愚痴众生,心生怜愍,誓先教化济度,而不以众生逆恶难调,退舍其善根回施众生之心也。如常精进,不休息等,诸大菩萨,未种者令种,已种者令熟,已熟者令脱。为一众生,尚穷劫追随,而誓度脱之,I多众生耶?
菩萨摩诃萨,于诸善根,信心清净,长养大悲。以诸善根,普为众生,深心回向,非但口言。于诸众生,皆发欢喜心,明净心,柔软心,慈悲心,爱念心,摄取心,饶益心,安乐心,最胜心,以诸善根□向。
此明菩萨,深心N向。谓大菩萨,于诸礼忏善根,具清净信心。二六时中,长养大悲心念。所有一切善根功德,普为众生N向,非但口言,抑且用诸深心。一、如初地菩萨,所有功德,N向善恶众生,无不等发欢喜欣乐心也。二、如雨霁初晴之明净心N向,破诸烦恼黑闇故。三、以柔和顺软心N向,调伏刚强众生故。四、以慈悲与拔心N向,令得离苦得乐故。五、以爱怜心N向,缘念一切,犹如赤子故。六、以摄取心N向,平等摄化众生故。七、以饶益心N向,饶益有情故。八、以安乐心N向,令得身安心乐故。九、以无上最胜心N向,乐习一切诸善根,令诸众生,同成佛道故。以诸善根N向者,即用此九心,N向众生也。
菩萨摩诃萨,发如是善根向□。我等今日,亦应仰学如是□向,心念口言。若我所有□向功德,令诸众生,得清净趣,得清净生。功德满足,一切世间,无能坏者。功德智慧,无有穷极。身口意业,具足庄严。常见诸佛,以不坏信,听受正法,离诸疑网。忆持不忘,净身口业。心常安住,胜妙善根。永离贫乏,七财充满。修学一切菩萨所学,得诸善根,成就平等。得妙解脱,一切种智。于诸众生,得慈爱眼。身根清净,言辞辩慧。发起诸善,心无染着。入甚深法,摄取一切。同住诸佛,住无所住。所有□向,悉如十方菩萨摩诃萨,所发□向。广大如法性,究竟如虚空。愿某等得如所愿,满菩提愿。四生六道,同得如愿。重复增到,五体投地,归依世间,大慈悲父。
上来所述菩萨,如是善根N向,我辈亦应依之以为标榜。当须心作如是念,口说如是言。若我所有功德N向,愿诸众生,同得出世四圣之清净趣,令诸众生得莲华之清净生。一切世间,所有天魔、外道,无能坏者。福智二足庄严,无有穷极。三业清净,常见诸佛慈颜。以不可破坏之坚固信,聆受正道妙法。记忆受持不忘,断除疑网。清净身口七支,则心安住于殊胜微妙善根。永离贫穷困乏,常得七财充满。言贫乏者,无功德法财、曰贫。无智辩总持、曰乏。以其贫故,无有庄严。乏故,不能说法。今既福智二严,永离此贫乏矣。言七财者,信、戒、闻、舍、慧、惭、愧是也。根本以不坏信,由此信故,能持戒。由戒故,多闻入道。由多闻故,有财法二施,得大智慧,是为功德法财。而惭愧二字,则令守财者,常常充满,不使遗失也。故曰:七财充满。从此修学一切菩萨之所学,得诸善根,成就平等大慧,得不思议解脱,到一切种智地。得慈爱眼,等视众生。身根净:不杀、盗、□。口根净:言词柔软,辩慧无碍,远离四过,发起诸善。意根净:心无染着,入甚深法门,摄取一切众生。同住诸佛,住无所住之地。住无所住,为佛之如来藏心,三德秘藏也。无能住之人,无所住之处, |
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