武则天：女人称帝又信佛

郭迎金

武则天：女人称帝又信佛


                                                

                               
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武则天(图片来源：资料图)

提起武则天的大名，不论信不信佛教的人士，都知道这一位大名鼎鼎的女皇帝。武则天是尼姑还俗做皇帝的人，也成就了武则天和佛教的因缘。
因为历史记载和小说的描绘武则天是个淫秽不堪的女人，难免遭到口诛笔伐的围攻。难道她是一无可取？一点好的地方没有吗？也未见得，那未为什么人们要这样对付她呢？大约有两点：
第一、因为她是女人，在重男轻女的旧社会里，女人无才便是德的观念下，而武则天既是女人而又有才能，最不能原谅的，她以女人之身竟做皇帝来了。她做了皇帝以后，也想享受一下男人做皇帝的享受，这还了得，女人怎么可以和男人相提并论呢？
第二、她以女人为王，而又信仰了佛教，梁武帝，唐太宗，这样明主贤君，就是因为信仰了佛教，尚且遭到欧阳修批评为中才庸主，何况武则天本身私德，不守妇道，更是宋儒们口诛笔伐的对象了。我们贵国历代相承，是以儒家学说为正统的，在门户深严的腐儒门看起来，佛教是外来的宗教，佛教徒在他们笔下，很少有好的评语，这就是他们偏见排外的一贯作风和看法，偏偏武则天就犯了这两条大忌，既以女人称帝又信佛教，他们怎能不骂呢？
童女捧沙献佛
相传佛陀在世时，有一天托钵行化，在路上遇见一位太妹型的女孩子，与一班小孩子在路中堆沙嬉戏，她远远看见释迦佛率领弟子们鱼贯而来，她就半开玩笑半认真的用双手从地上捧了一棒土沙，走到佛陀面前，往世尊钵内一放，世尊居然接受她的沙土供养，大弟子舍利弗实在看不下去，心想这女孩岂有此理，怎么可以用沙土向世尊开玩笑。在路上实在忍不住，就问世尊道：“世尊，刚才那个女孩子，把沙土放进你钵内，你为什么让她胡闹？”世尊微笑的说：“你们不知道，此女千百年后，因缘成熟，要在东震旦国为王，这时如不受她沙土供养，她将会破坏佛教的，这样让她种此善根因缘，她将来做皇帝时，会保护佛教弘扬佛法的。”有此因缘，所以在武则天王朝，对佛教尽力推动与弘扬。
女主武王　代有天下
武则天是荆州都督武士彟的女儿，太宗召入后宫为才人，那时只有十四岁，当时想不到将来的女主就是她。太宗驾崩后，因为她是姓武的女人，所以就把她送到感业寺落发为尼，则天落发披剃后，还规规矩矩过了四五年的青磬红鱼的生活，高宗登位后，有一次到感业寺行香，一见钟情，就于永徽五年诏入后宫，封为昭仪，第二年又册为皇后。
则天造字，作开经偈
武则天也是天纵之才，她也没有好好读过什么书，她不但能问政治国，而且自己造了十八个字，武曌的曌字，就是她所造的十八字之一，她不但虔信佛教，而且精通佛理，她作了一首赞叹大乘法宝的四句偈，千百年后的今天，成为佛教徙诵经的“开经偈”，我们每天在未诵经文以前，要先念四句“开经偈”：
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
这就是武则天所作的“开经偈”，其它如翻译经论，度僧弘法都是尽力协助，武则天掌政时，对佛教的弘扬做出了很大的贡献。

在家修行

武则天与佛教的因缘

龙觉

把唐朝佛教推向一个新的繁荣发展高度的：女皇武则天


高宗自显庆（656－661）以后，苦于风疾，凡百官表奏，均由武则天详决。自此，武则天内辅国政数十年，威势与高宗无异，故时称“二圣”。中宗即位后，她便谋划篡位。垂拱四年（688），武承嗣伪造瑞石，其文曰：“圣母临人，永昌帝业”，令雍州人唐同泰表称获之于洛水。武则天名此石为“宝图”，后改名为“天授圣图”（《旧唐书》卷六《则天皇后本纪》）。同年，又有人伪造瑞石于汜水，文有“三六年少唱唐唐，次第还唱武媚娘”；“化佛从空来，摩顶为授记”等语，进一步暗示武则天当作天子，并把它说成是佛的意志，试图借助佛教力量登上宝座。

载初元年（689），有沙门怀义等多人表上《大云经》，并造《大云经疏》，陈说符命，谓武则天是弥勒菩萨下生，当作阎浮提王。现存敦煌残卷《大云经神皇授记义疏》中，有下述文字显示：“经曰：即以女身，当王国土。……今神皇王南阎浮提，一天下也。”“经曰：女既承王，威仪天下，所有国土，悉来承奉，无违拒者。此明当今大臣及百姓等，尽忠孝者，即得子孙昌炽。”据汤用彤先生考证，此《义疏》即怀义等人所上《大云经疏》。经中所说“即以女身，当王国土”者，即应在当今的武则天。①对此，武则天极为满意，大加赏赐，“其撰《疏》僧云宣等九人皆赐爵县公，仍赐紫袈裟、银龟袋”；并“敕两京、诸州各置大云寺一区，藏《大云经》。使僧升高座讲解”（《资治通鉴》卷二○四）。②这里已隐伏着武则天执政后对佛教全面推广的基础。

据《旧唐书·则天皇后本纪》说，“有沙门十人伪撰《大云经》，表上之，盛言神皇受命之事”。据《新唐书。则天武皇后传》说，《大云经》则为薛怀义等人所作。但上述言及的《大云经》现已无从查考。仅据经录所载，唐以前已有两种《大云经》的完整译本，即前秦竺佛念所译《大方等无相经》（一名《大云经》）和北凉昙无谶所译《方等大云经》。故汤用彤先生等认为，唐代沙门十人或怀义等人表上武则天的《大云经》，当系对以往译本的重抄或改造；至于《大云经疏》，则主要为怀义、法朗、云宣等僧人所撰。

在佛教势力的支持下，天授元年（690），武则天正式称帝，改国号为周。

长寿二年（693），菩提流志等译《宝雨经》上武则天。该经是梁朝曼陀罗仙所译《宝雨经》的重译，但增添了佛授记“日月光天子”于“摩诃支那国”“现女身为自在主”的内容。经文暗示武则天就是“故现女身”的东方大菩萨，理当作世间皇帝。当然，译者也受到特殊奖赏。

此后，武则天利用《大云经》和《宝雨经》大做文章。她说：

朕曩劫植因，叨承佛记。金山降旨，《大云》之偈先彰；玉扆披祥，《宝雨》之文后及。加以积善余庆，俯集微躬，遂得地平天成，河清海晏。（《大周新译大方广佛华严经序》，《全唐文》卷九七）

假借佛的授记以证成其政权的合理性，不失为一种策略。武则天当时直接面对的政敌是李唐家族，为了夺取和巩固政权，她需要制造各种舆论，扬佛抑道是其中之一，因为它可以有效地贬黜李氏宗族。为此，她于即位之初便明确宣布：“释教开革命之阶，升于道教之上。”（《资治通鉴》卷二○四）道教势力压下去，李家宗族地位自然随之沉降。武则天统治期间，佛教备受崇奉，达于极盛。不论其动机如何，武则天堪称中国佛教史上极着名的护法居士。

为推动佛教的发展，武则天打破唐太宗时期由玄奘一统译场的局面，热诚接待各方译经僧，如于阗国实叉难陀、提云般若，中印读地婆诃罗，汉僧义净等，最有影响的当数南印度菩提流志。

鉴于禅学在社会上流传日广，在民间影响日深，武则天遣使迎请当时北方着名禅师神秀入京，并给予优厚待遇。据张说《大通禅师碑》记载，其时武则天不计君臣之别，亲加跪礼：“趺坐觐君，肩舆上殿。屈万乘而稽首，洒九重而宴居。传圣道者不北面，有盛德者无臣礼。”（《张燕公集》卷一四）神秀被安置于内道场供养，武则天经常向他问道，并命在当阳山置度门寺，以表彰他的道德学问。在武则天的带动下，当时王公以下及京都士庶，闻风而来谒见的，日以万计，显示了禅宗佛教对社会影响的迅速扩展。同时，由武则天确立的支持禅宗“东山法门”的方针，造成了禅宗首先在北方地区迅速发展的形势。

对于佛教哲学思想体系，武则天着重扶植的是华严学说，这也带有与李唐皇室支持法相唯识宗加以区分，别树一帜的意义。

华严宗之所以能够成为佛教史上的一大宗派，直接得益于武则天的支持。该宗所奉的根本经典《华严经》，把世界描述为无穷无尽，恢宏廓大的圆满境界，其中以“法界”为总相，统摄万有，而万有与又各自独存，圆融自在。这一思想，颇能表现盛唐时期整个国家博大雄浑、含容万像的气势。当然也有助于改善人们对武周政权的认识。证圣元年（695），实叉难陀、菩提流志、义净等人于洛阳大遍空寺重译《华严经》，译成后，武则天亲制序文，谓该经“添性海之波澜，廓法界之疆域”。此后，她又敕法藏于佛授记寺讲说新译《华严经》，并引对长生殿，敷宣玄义，法藏被封为“贤首菩萨”，冠以“康藏国师”之号。如果联系她在龟兹、疏勒等地建立以汉僧为主体的大云寺，将于阗的实叉难陀请到京师担任译场主译，给以高于其他外来僧侣的特殊优礼等条件，可以认为，武则天与华严宗的关系，已经超出个人利害的范围，有着更为重要的政治背景。换句话说，武则天的奉佛或崇佛，既有她对佛教的信仰因素，更有她的政治考虑。毕竟她是中国历史上唯一的女皇。

为了保证佛教的社会地位，使之为更多的七民接受、奉持，终武周之世“铸浮屠，立庙塔，役无虚岁”（《新唐书》卷一二五《苏环传》）。比如她曾命沙门怀义作夹纻大像，据说该像的小指就能容纳数十人。制作期间，日役万人，“所费以厅亿汁，府藏为之耗竭”（《资治通鉴》卷二○五）。时人狄仁杰上疏指出：“今之伽蓝，制过宫阙，穷奢极壮，画缋尽工。宝珠殚于缀饰，瑰材竭于轮奂。”（《旧唐书》卷八九《狄仁杰传》，这是对武则天奉佛的强烈不满和批评。

由于武则天的全面推广佛教，使当时佛、道力量对比明显有利于佛教，乃至出现道教徒弃道为僧的现象。如洛阳大恒观(一作弘道观）主杜乂，幼入玄门，出类逸群，因见武周推崇佛法，阐扬释宗，乃恳求剃落。经武则天特许，敕住佛授记寺，赐法名玄嶷。后玄嶷着《甄正论》，斥道教及道经之妄，以为“劾鬼求仙”非究尽也，号召道教徒抛弃道教信仰，以归于“正真”（《宋高僧传》卷一七《玄嶷传》）。表明在佛教繁荣的局面下，道教感受到了强大的压力，这种情况到唐玄宗李隆基执政期间又有所调整。


以上为节略


末学个人觉得佛弟子杂书应少看，人的经历时间都是有限度的，还是精读佛教经典的好。

传慈

武则天也是个有大福报的女皇。要不她不会学佛。不会写出如今众弟子还在每天读经时念的开经偈！

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。

龙觉

传慈 发表于 2013-2-26 16:16

                               
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武则天也是个有大福报的女皇。要不她不会学佛。不会写出如今众弟子还在每天读经时念的开经偈！

无上甚深 ...

武氏是大护法，这点是没有争议的。
本身佛学修养也深厚
她作的诗歌大部分是佛教诗歌
她本人也深信佛教
也做出了突出贡献
没有她的推广
也不会有历史上的佛教巨变
变革了那个时代的文化传承
使佛教由最初的皇室走入社会草根
为世人甚为爱戴和敬仰
帝王里武氏之功当为首推

龙觉

红莲

wangzh8529

南无观世音菩萨！

财鼓

南无阿弥陀佛。

wangzh8529

南无观世音菩萨摩诃萨！