憨山大师《净宗法要》第七章——爱欲与金刚刀的较量

力力熊

    憨山大师的《净宗法要》虽说也谈到禅，但读来依然感觉畅快淋漓。末学觉其第七章最对我们这些在家人。读后不禁感叹：
    净土法门固是捷径，生死爱欲之河却是横于其前的一汪大苦水。金刚之刀无由借得，只从自心金地之中觅。纵觅得此刀，就看此金刚刀，能否斩得断爱欲之河的流趟。
净土法门固然圆顿，可期横生净土，就看自心之金刚钻，能否销得赢被爱欲滋养着的六道之竹之疯狂横长。

今特摘录《净宗法要》第七章如下，与网友、师兄们共享：

      七、示念佛切要（在云栖为闻子将子与母氏说）
　　念佛求生净土一门，元是要了生死大事，故云念佛了生死。今人发心，因要了生死，方才肯念佛，只说佛可以了生死，若不知生死根株，毕竟向何处了？若念佛的心，断不得生死根株，如何了得生死！如何是生死根株？古人云：业不重不生娑婆，爱不断不生净土，是知爱根乃生死之根株，以一切众生，受生死之苦，皆爱欲之过也。推此爱根，不是今生有的，也不是一二三四生有的，乃自从无始最初有生死以来，生生世世，舍身受身，皆是爱欲流转。直至今日，翻思从前，何曾有一念暂离此爱根耶！如此爱根种子，积劫深厚，故生死无穷。今日方才发心念佛，只望空求生西方，连爱是生死之根的名字也不知，何曾有一念断著！既不知生死之根，则念佛一边念，生死根只听长，如此念佛，与生死两不相关。这等任你如何念，念到临命终时，只见生死爱根现前，那时方知念佛不得力，却怨念佛无灵验，悔之迟矣！故劝今念佛的人，先要知爱是生死根本，而今念佛，念念要断这爱根。
    即日用现前在家念佛，眼中见的儿女子孙，家缘财产，无一件不是爱的，则无一事，无一时，不是生死活计，如全身在火炕中一般。不知正念佛时，心中爱根未曾一念放得，不直如正念佛时，只说念不切，不知爱是主宰，念佛是皮面，如此佛只听念，爱只听长。且如儿女之情现前时，回光看看这一声佛，果然敌得这爱么？果然断得这爱么？若断不得这爱，如何了得生死？以爱缘多生习熟，念佛才发心甚生疏，又不切实，因此不得力。若目前爱境主张不得，则临命终时，毕竟主张不得。故劝念佛人，第一要知为生死心切，要断生死心切，要在生死根株上念念斩断，则念念是了生死之时也。何必待到腊月三十日，方才了得，晚之晚矣！所谓目前都是生死事，目前了得生死空，如此念念真切，刀刀见血，这般用心，若不出生死，则诸佛堕妄语矣。故在家出家，但知生死心，便是出生死的时节也，岂更别有妙法哉！

力力熊

憨山大师一言中地。

《大方广圆觉修多罗了义经》中言：“善男子，末世众生不了四相，虽经多劫勤苦修道，但名有为，终不能成一切圣果。是故名为正法末世。何以故？认一切我为涅槃故，有证有悟名成就故。譬如有人认贼为子，其家财宝终不成就。何以故？有我爱者亦爱涅槃，伏我爱根为涅槃相。有憎我者亦憎生死，不知爱者真生死故，别憎生死名不解脱。”
又言：“善男子，末世众生不了四相，以如来解及所行处为自修行，终不成就。或有众生未得谓得，未证谓证，见胜进者心生嫉妒，由彼众生未断我爱，是故不能入清净觉。”

所谓“爱”、“爱欲”，即是我执。“如来解及所行处”，本无解、无所行处，如我等以为是解，是所行处，则无异认指为月，贪恋指之美好，而未得月之明净啊。

南无阿弥陀佛

风遇云

阿弥陀佛！

财鼓

南无阿弥陀佛。