回向详细讲解-法师录音讲解

龙觉

  阿弥陀佛，阿弥陀佛，首先我们来顶礼。
  顶礼本师释迦牟尼佛
  无上甚深微妙法
  百千万劫难遭遇
  我今见闻得受持
  愿解如来真实义
  为度化一切诸有情，而发殊胜的菩提心。
  今天，我们来学习回向，回向也是一种增善的殊胜方法，作用非常大。如果能善加回向的话，那么我们可以依靠一些小小的功德，就可以获得广大的果报。如果不懂得回向，有可能是做了广大德功的，但是最终所得到的果报是非常渺小的。所以说回向也是增长善根的殊胜方便。那么首先我们来看，以现在的善法为例，自三世以上所积累的善根，完全如文殊童子回向的一样，以无缘智慧意识而回向众生，并且念诵，三世所种诸善根，回向广大菩提因，这里也就是说，我们在做回向的时候，一定要跟解脱去相挂钩，尤其是做为大乘菩提心最重要的一点，而且大乘菩提心回向，不单单是说自己与解脱相挂钩，主要是回向一切的众生，自他三世所积累的诸善根，完全回向一切众生，获得广大的菩提果。是以这样的方式来做回向的，所以说在回向的过程中他所回向的功德，主要是以自己所造作的功德。另外的一方面是讲：我们随喜他人，三世一切凡圣，所造的有漏无漏的清净功德全部做随喜回向，那么回向的，有真实的无缘回向和有缘的相似回向。那么我们作为凡夫人，完全向诸佛菩萨这样做真实无缘回向，是有一定困难的，但是我们这个颂词，三世所积一切善根和广大菩提支因，他这种回向方法，真实回向就是以三门谛空的方式进行回向。我们做起来比较困难，那么有一种方法，诸佛菩萨作何回向，我们亦如是回向，这样相当于，相合于，相似于三门谛空的回向方式。作为凡夫毕竟是有分别念的，大部分情况下是以菩提心相摄持来回向，尤其作为大乘心行者来讲，所以说以菩提心摄持的回向，也是一种特别殊胜的，最终能获得究竟菩提果的方法。这是讲到从回向，从意义上面来做分析，下面我们来继续分析具体的回向内容，为什么我们一定要进行回向，乃至于回向功德是从哪些方面可体现的。
  在何时何地，无论做任何大小善法，结业时，千万不能忘记如何做回向，如果没有这样回向，那么所承担的任何善法，其结果成熟于此便会耗尽，如若回向于获得究竟菩提支因，，即使感受了百次善果，其善根在我们未获得菩提圆满证果位之前，也不会穷尽，反而日日增善，所以这一段内容其实是特别重要的。也就是说，这个回向呢，它的作用，这里一定要了知，因为我们所造得善根，实际它本身就没有一个单独的趋向性，关键是在于最后我们把功德可转趋向哪里，如果回向于获得人天善果，那么它这个功德利益所造的善根，便会成熟于人天善果上面。如果你回向于或者自我解脱，那么它就成熟于在这里。如果回向于众生，获得究竟菩提果，那么它就会成熟在这个果位上，只要善根足够，最后必定获得圆满之果实。所以这个回向用的通俗一点，以前也曾用于发愿回向做比喻，如同就像我们开车的司机，车子就是像我们实际所造的善根，有可能造的善根非常广大，也非常的殊胜，但是这个善根，比如说讲的清净发心，讲的忏悔心，或者讲的供养的心态，供花的心态等等，那么你在供养本身或者随喜本身，心态纯净，这是一个方面，从这个角度来讲确实功德是非常广大的。心越清净所获功德也就越大，但是这个功德就像刚才说的是一部性能很好的车子，就是这个意思，它还需要一个助缘，就是自己的愿求，把它驱向在哪里，所以前面也分析过，能有这种清净的发心已经是很不容易了。但是如果好不容易有了这种清净发心，最终却因为一些违品，而彻底地摧毁的话，就让人觉得非常的遗憾。就是我们做任何的善根，一定要记得回向，并且懂得把善根引导在哪个方向，并且要懂得方法，我们怎么样来做，来使我身善根不誓毁，这个是特别的重要。
  首先善根的大小主要随着愿求来决定的，比如说作为一个持戒者，如果你所持的戒律目的是为了究竟菩提而持戒，那么它就成为大乘的戒律，包括你所持的即便是小乘别，解脱戒，它也会成为，拿你们居士来讲，三乘之中我们不说菩萨戒，因为菩萨戒本身就以菩提心发心来摄持的，也不谈密宗戒，单单从你们所守护的别解脱戒中居士五戒来讲，那么你们持戒如果是为了究竟菩提，因而持这个居士五戒的话，实际上居士五戒就成了大乘支提解脱戒，如果是为了自我解脱而持戒，而持居士五戒，那么它就成了小乘戒律，也就是单纯的自己获得解脱，别解脱戒。如果只是为了说需求人天福报的快乐，而持戒，或想获得今生来世的幸福，人天福报，这种安乐的话，就成为世间的一种戒律，虽然同样受持居士五戒，但源于自消息当中，所怀有不同的愿求和所回向的益乐不相同，善根不相同，果报亦不相同，是这样的一个道理。所以大家从这里就可以了知回向的作用是非常殊胜的，所以像我们听讲，看经，是为了自他一切众生获得，圆满证菩提的这样的发心听受。如果你最初的发心是这样，中间也是这样的去听持，听受，最后也是把自己听闻的功德全部回向于一切众生，或者圆满菩提的话，那么功德便成大乘善根，而且乃至到菩提果之间都不会消失，都不会誓毁。如果有人听闻只是为自我解脱，回向也是为自己解脱之安乐，这个自我解脱就变成了小乘的善根，所以它造作的善根就没有任何的区别。大家同在听闻佛法，但自己心里愿求不相同，所获得的果亦不相同，是这样的。
  在听讲中，如果你能够如理如法的做这种发愿，这样的话，那么这一功德甚至于我们成佛，它都不会耗尽，这种功德便是被护持的功德，甚至于我们当中假如说在修行过程中毕竟属于凡夫人，还是出现了一些违品，就是升起嗔心，生气啦，不高兴啦，产生这样的负面违品，假如你当时回向的这种愿求力非常的强大的话，那么它也不会这种被菩提心，被摄持的善根，或者有一些道友他真正能够以三门无缘的力量，空性般若的善根，那么就不会被这些违品所摧毁，这就是体现了他的功德殊胜性。所以我们一定要了知自己无论如何在做任何一个善法，平时哪怕简单的给人倒一杯水，或者说把路中间的石头挪开，或者引一位老人扶着回家，哪怕是微小的善根也都应该要从如理的回向摄持，这样的话，这种善根，就等于是，就是说，小小的善根而得到广大的果报，乃至成佛之间，他这种善根力量都不会丧失的，这点特别重要。那么后面也讲到了有一些带着无记的状态来听闻，他没有任何的愿求，反正大家能听到的我也就听，而且我也来了，而在听到时候还产生种种的分别，甚至于心思散乱，就是在听法过程中做一些不应该，不如法的行为，，从这种情况，从你在听闻散乱的状态来讲，是一种罪业，如果不遵循闻法的规律，而散乱或者玩手机，干别的，或跟其他人交头接耳，这样子你想自他听闻都会一种渐接的舍法过失，这种舍法过失，一方面来说，都会容易导致你后世很难遇到正法。另一方面也就成为往生西方极乐净土的一个极大障碍，所以我们听讲时一定要如理如法的。这里强调一个问题，你能够意识到法的珍贵难得性，如果你能够意识到这一点，那么你听法时绝对不会随随便便，好像爱听爱不听，反正这个耳朵里是听到一些声音，但是没有按照，没有随着善知识的教授如理的去思维，去与自己的心相应，逐渐的深入进去，要明白我到底学到了一个什么东西，学到了哪些教言，这一方面那确确实实相对要弱一些，也是有一定罪业的。所以我们在讲这个问题就是说，不管怎么样，你要做任何一个善法都要一定如理如法的回向，尤其是要有这个回向菩提的力量，这种经历。它的这种果报是绝对不会耗尽的，至于这个回向的方式方法，其实有很多，有比较简单，一般最圆满的比如说普贤行愿品，都有很殊胜的回向。比如我们在工作之余，中间瞧着空，念了一点心咒，这个时候做一些长的回向是不方便的，那么就花几秒钟的时间，一分钟的时间，做简短的回向，主要诸佛菩萨所造的偈颂，或者来源于经教，如果我用自己的白话文念出来，都是可以的。符合经教的方式都是可以的，所以这是我们讲到了回向问题，尤其强调了，比如说在佛堂中，供香，供水，那么供香有供香的回向，供水有供水的回向，这些我们在不同的经教当中也学到过很多，所以有些时候到了用到哪一个方面，确实也因为时间紧张，压力大，然后每天我们能够坚持供佛已经非常不容易了，但是有些时候就会忘了在供完佛之后，五供其实是非常殊胜的法行，那么我在佛前供香花，灯水，还有饮食，这些果报是很广大的，那么这麽好的善根如果忘记回向的话，就是比较可惜，变成一种好像或是为了完成任务，或是一些更清净一点，他喜欢在佛前供这个，他的欢喜心有了，说明他如理供养的功德具足了，但是他后面这个回向却没有跟的上的话，他就变成了损耗功德之因。在这里也是强调我们都知道慧根被摧毁的四个原因，第一个就是不回向。第二个就是颠倒回向。第三个就是炫耀。第四个就是对自己所做的善根又生起后悔心，就导致自己的善根毁坏，所以这个不回向也是毁坏善根的一个因缘，是我们平时比较容易犯的。所以一定要养成随时做善，随时回向的好习惯。这是特别重要的。那么有时候，尤其在共修的场合当中，就比较方便，大家因为养成前面发愿，后面回向的习惯，所以呢在共修场所造种的善根，基本上都已达成殊胜的菩提心摄持过的，你的心力越强，善根越坚固，这一点比较好。
  关键是平时个人做的微小的善根，平时生活习惯当中，行持坐卧当中，穿插性的做一些善法，有时候就因为忙，或者说经常有一些琐事干扰，就容易忘记，那么我们一定要养成一个良好的习惯，哪怕是只念了一分钟的咒语就被打断了，你心里要养成一个习惯，我先把这个善根回向菩提，然后呢再去做事，。在作业时候，菩萨如何回向，我亦如何回向，那么这个是最简短的，或者最快的一种方法了。或者其他的简短的回向文，只要你时间够允许的话，你都做一个回向之后，然后再做自己该做的事情，这样是特别好，所有的善根都已经好像被保护住了，而且是使这个善根最极长大，就是把它增长到它能增长的最大限度，这个是特别重要的。所以我们人一生当中造诸善根，本身就是不容易，尤其末法时期的众生烦恼很重，善恶业掺杂，虽然是属于学佛者，但是消息中还是有很多烦恼，还会经常做一些不如法的事情，即使是外相上面，显现上面，自己的贪嗔痴，那么这些烦恼，自性就是业。所以说消息好不容易生起了，如珍宝一般的这种善念，而造做的善根，千万别因为一次的嗔心，一次的烦恼心，又将它诋毁耗尽，我们一定要将它记得回向，否则，它这个善根会耗尽的，就等于白造了，挣的钱，又全丢掉了，又成了穷人，这样就很可惜。
  龙觉根据智悲讲堂法师录音记录整理 相对原录音语法做了适当相应调整

龙觉

启示：平时种种甚至微小的善行，都回向往生西方净土，回向阿耨多罗三藐三菩提，临终不管怎么死，都会随你平时的意愿往生净土！
愿我修学大乘理，不遇声闻缘觉师。愿我得遇菩萨僧，
受学大乘第一义。不久见道证真如，随度重关见佛性。
随我导师入宗门，亲证三乘人无我。愿具妙慧勇摧邪，
救护佛子向正道。普入大乘第一义，受学究竟微妙理。
愿随导师学种智，通达初地法无我。修除性障起圣性，
发十无尽大愿王。愿我依佛微妙智，善修菩萨十度行。
无生法忍增上修，地地转进无障碍。乃至究竟菩提果，
不舍众生永无尽。愿我世尊恒慈愍，冥佑弟子成大愿。
南无阿弥陀佛
礼敬十方诸佛

龙觉

五阴十八界，涅盘如来藏，般若道种智，函盖一切法。
一切最胜故，与此相应故，二所现影故， 三位差别
故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提
道，求正觉佛子，一切应受持。

ghai

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南无阿弥陀佛

龙觉

ghai 发表于 2013-2-26 21:09

                               
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南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛
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wfcb

龙觉

wfcb 发表于 2013-2-26 21:17

                               
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wfcb

师兄精进!

龙觉

wfcb 发表于 2013-2-27 14:52

                               
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