慧律法师；大乘佛教的致命伤，就是善巧方便太多，体会不出佛味！

郭迎金

慧律法师；大乘佛教的致命伤，就是善巧方便太多，体会不出佛味！所有的法会，
大乘佛教就是这样子，大乘佛教的致命伤，
就是善巧方便太多，体会不出佛味，这个是大乘佛教的致命伤。

哪里都在法会；
这个法会不是不好，你一定要把这个善巧方便的法会，引入佛教的真实义，
让他了解佛的真正的心性是什么？

要不然，拜佛拜了好几年，都不晓得在拜什么？
这个就是我们大乘佛教的悲哀；
也是大乘佛教的殊胜，
也就是善巧方便很多，法会啊、拜山啦，很多，很多很多的法会，热闹一下，

佛教不是人多搞热闹的。
佛教、佛法是要真实受用，叫做佛法。
你今天你来这个活动，不管你是参加什么活动，这二个钟头，
我是不是真正的有开智慧？
我的烦恼是不是真正的减少？
这个法会就很有意义！

大家来集合一下，吃吃饭啦，吃吃，好不好吃？好吃！回去，这样有何意义？
你到底在忙什么？
佛教、佛法要真实的受用，才是真正的正法。




------------慧律法师《入佛正见》（33）
善巧方便，也只在发菩提心，持清净戒，真修实证的大乘菩萨哪里，才真的叫做善巧方便。
善巧方便对大多数普通人来说，往往成了造作恶业的籍口，成为其当婊子又立牌坊的遮羞布，古大德所谓“方便出下流”，也正是指这一类。

所以，不能一概的说善巧方便是致命伤，也不能一概的说善巧方便单纯的是有利，或者有害。
主要在于要看摄持这些善巧方便的是什么人？

力力熊

看了这个帖子，我真的想哭。

力力熊

中医都是对人对症下药，佛是大医王，治迷自然方便无量，度一人亦无量心境无量方便，何况多人？西医万人一药也是方便，但那治得标治不得本。我等不过服了些西药，于迷中悟见了一点半点光，若要治本，于浅悟中得道，没有善知识对症下药，谈何容易？
还是净空法师说得好，老实念佛。

唉，心老实，意不老实，我等凡夫难道真与善知识这么缘薄吗？

演程居士

又善男子。诸佛如来。法皆如是。为度众生。皆实不虚。　　各位善男子！十方三世一切诸佛，都是说这样的法，所谓「佛佛道同」。为教化众生而说的法，都是真实不虚。先说三乘法，乃是为实施权；现在说一乘法，乃是开权显实。先三後一，为开迹显本，本迹不离。这是泯三归一，泯迹归本的法。
　　譬如良医。智慧聪达。明练方药。善治众病。其人多诸子息。若十二十。乃至百数。以有事缘。远至余国。诸子於後。饮他毒药。药发闷乱。宛转於地。
　　佛为说明这种道理，乃举出十三个譬喻来解释。譬喻虽然不是真理，但是能说明真理。所以有譬喻经，流通於世。
　　譬如有位最优良的医生，他的智慧聪颖，明白药性，善於医治一切疑难杂症。这位良医（代表佛），有若千儿子（代表众生）。或者有十个（十地菩萨）儿子，或者有二十个（二乘）儿子，乃至百数（代表百法界）儿子。这位良医，因为有特别的病人，远至其他的国土，於是无法照顾家中的诸子。家中的儿子，皆很年幼，无人照料，便把毒药汁当做糖水，饮下後即中毒。心中闷乱（发狂），便在地上滚来滚去，痛苦不堪。
　　是时其父。还来归家。诸子饮毒。或失本心。或不失者。遥见其父。皆大欢喜。拜跪问讯。善安隐归。我等愚痴。误服毒药。愿见救疗。更赐寿命。
　　在这紧急的时候，他们的父亲，从国外归来。这些小孩子，已经饮了毒汁，有的已经失去知觉，有的还清醒，中毒不深。他们在很远的地方，就看见父亲回来了，皆生大欢喜。有的叩拜，有的问讯。乃对父亲说：「爸爸！您老人家平安归来，无恙吧！我们兄弟太愚痴，把毒什当做糖水饮了。唯愿爸爸原谅我们愚痴，祈求爸爸为我们治疗，令我们延年益寿，长命百岁。」
　　父见子等苦恼如是。依诸经方。求好药草。色香美味。皆悉具足。捣筛和合。与子令服。而作是言。此大良药。色香美味。皆悉具足。汝等可服。速除苦恼。无复众患。
　　这位良医从国外回家，发现自己的儿子，因为贪食而中毒，有的不省人事，有的尚在清醒中，可是都感到很痛苦，十分可怜。於是依照诸经的方法，寻求解毒最有效的药草，其颜色好看，味道很甜美，所以说色香味俱全。令小孩子喜欢服此解毒药（佛法）。良医精心细制，将药材碾碎，过筛子成为细末，加上蜂蜜，和合为丸，令儿子服之，便解除毒素，很迅速的恢复健康。
　　然後父亲对儿子说：「这是最好的大良药，色也香，味也美，一应俱足。你们赶快把药吞下，能解除你们的痛苦即刻痊癒，不会再有其他的病痛，这种药是万灵丹，能治百病。有病治病，无病强身。」
　　这位良医就是佛，诸子就是一切众生。说佛到其他世界去，或者没有出兴於世，或者已入涅盘。这时的众生，因为没有真正智慧，故不分有毒无毒的食物，见到就吃，便误吃中毒。这种毒药就是旁门左道的邪见，所讲的道理不究竟。无知的众生，把毒药当做长生不老丹。为什麽分别不清楚。因为迷得太深，无法自拔。
　　被迷太深的众生，一见佛回来，便叩头顶礼，请佛慈悲怜愍，拯救出苦海。因众生有的肯吃药，其毒除尽；有的不肯吃药，其毒仍在。所以学佛法贵在行，不在说。
　　良医有妙手回春之神效。反之，若是庸医，则是杀人不见血的刽子手。为什麽这样说呢？因为现在的医生，大多数不讲医德，以病人为试验品。成功他就有名气，失败则病人倒楣。
　　现在讲一个公案，虽然是笑话，但是有教育的性质，可作为医生的警惕。有一天，阎罗王患病，令小鬼到阳间请医生。小鬼说：「这件事我不能去！」阎罗王问：「为什麽？」小鬼说：「我不知道那位医生是良医？」阎罗王说：「这事很简单，你到药铺（医院）门前看，鬼魂少就是良医，就请他来阴间给我治病。」於是小鬼奉命，来到阳间，到处找遍，也找不到良医。看每个诊所的门前，皆有无数的冤鬼，哭哭啼啼在讨命。小鬼实在没有办法，想回来交差，又怕阎罗王发脾气，无精打采向前走。忽然发现一家诊所的门前，只有两个冤鬼。小鬼便请这位医生到阎罗王处，给阎罗王治病。
　　这位医生来到阎罗王病室，受到热烈的招待。又敬烟又敬茶，令他细心诊脉。阎罗王问：「请你诊脉，我患何病？」医生说：「不需要诊脉。无论什麽病，只要服下一粒特效药，皆有药到病除之效。」阎罗王一听，觉得莫名其妙，心想岂有此理，不诊脉就吃药，岂不是郎中吗？郎中就是卖假药的医生，专门骗无知无识的乡下人。便问：「医生你行医有多久？生意还不错吧！」医生说：「今天早晨才开市，中午就被鬼大哥请来给您治病。」阎罗王一听，发生疑问，便向小鬼间道：「他的门前有多少冤鬼？」小鬼回答：「只有两个，在那里哭诉，被他用错药毒死，死得很冤枉。」阎罗王便对医生说：「你不要回阳间去了，就留在此处吧！免得再毒死无辜的人。」於是这医生也做鬼了。
　　其诸子中，不失心者。见此良药。色香俱好。即便服之。病尽除癒。余失心者。见其父来。虽亦欢喜问讯。求索治病。然与其药。而不肯服。
　　在这些儿子之中，有的发狂，有的清醒。尚未发狂的儿子，见到这种色香味美的良药，即刻便服下。所中的毒，悉皆去除（即是把见思惑、尘沙惑、无明惑统统破除）。中毒太深的儿子，见父亲回来，虽然欢喜问讯，也求父亲治病。可是父亲给他们的解毒药，他们不肯服下（知道佛法是良药，专治贪瞋痴烦恼热病，但不肯依教奉行，好像中毒的小孩子不肯服药一样的可怜）。
　　所以者何。毒气深入。失本心故。於此好色香药。而谓不美。父作是念。此子可愍。为毒所中。心皆颠倒。虽见我喜。求索救疗。如是好药。而不肯服。我今当设方便。令服此药。
　　这是什麽道理？因为中毒太深的缘故，毒已侵入五脏六腑之中，所以失去了本来的清醒心，变成糊涂。对於这种色香味俱全的好药，反而说不美不甜。
　　佛是良医，专治众生的热恼病，为解除众生的苦毒，宣讲妙法莲华经。而众生不相信，佛也没有办法。佛悲切切，苦口婆心来教化众生。不要贪、不要瞋、不要痴，这是害人三大毒汁。可是众生我行我素，把佛的金玉良言，当做耳边风，过而不留，实在辜负佛菩萨一片苦心。
　　这位父亲（佛）见到这些中毒的儿子（众生）实在大可怜。因为中毒（信仰外道之法）太深，所以心中颠倒（邪知邪见）。虽然见到我回来很欢喜，求我治疗，可是我为他们特选上等药草（妙法莲华经），他们却不肯服下。我现在当设方便法门，使中毒太深的儿子，愿意服下这种解毒的药汁。
　　即作是言汝等当知。我今衰老。死时已至。是好良药今留在此。汝可取服。勿忧不瘥。作是教已。复至他国。遣使还告。汝父已死。
　　这位慈心的父亲，即刻对不听话的儿子说：「你们应当知道我已年老了，身体很衰弱，到了风烛残年之期，死的日期已来临。我给你们配制的良药，留在这里，你们可以随便服之，不要忧虑这病不会痊癒。只要肯服，一定会好的。」
　　说完这番话之後，告别诸子，又到别的国家去了。不久，故意遣使一人，回来对诸子说：「你们的父亲已经死於他国。」这是方便法，刺激诸子反省，知道父亲用心良苦。
　　是时诸子闻父背丧。心大忧恼。而作是念。若父在者。慈愍我等。能见救护。今者舍我。远丧他国。自惟孤露。无复恃怙。常怀悲感。心遂醒悟。乃知此药。色香美味。即取服之。毒病皆癒。
　　在这个时候，中毒的诸子，听到父亲死於他国的消息之後，皆生大忧愁悲恼，而作这种的想：「假使父亲在世，他会慈爱怜愍我们，能救护我们。现在父亲舍弃我们，远在异国丧亡。我们现在孤独无依无靠，再没有恃（母）怙（父）可依了！」因其心中悲伤感叹到极点，反而清醒过来，觉悟父亲在世时，所遗留的良药，具足色香美味，即刻取出服之，所中的毒，立即解除，心身清净，恢复本有的妙明真心。
　　这时把外道之邪法抛到九霄云外，专一其心学习佛法。佛法是特效药，也是彻底心理治疗唯一的方法。
　　其父闻子。悉已得瘥。寻便来归。咸使见之。
　　这位良医，使用这个计策，令诸子肯服药。其子既肯服药，毒素已解，恢复健康。其父在国外得知消息，甚为安慰，於是从国外归来。诸子又见到父亲的慈颜，欢喜若狂，喜极而泣。於是发愿，今後一定听父亲的教导，做个孝顺的儿子，不再违背父亲的慈诲。
　　诸善男子。於意云何。颇有人能说此良医虚妄罪不。不也。世尊。
　　各位善男子！你们的意思觉得怎麽样？会不会有人说：「这位良医，尽说假话，他有打妄语之罪吗？」大众异口同声地说：「没有罪过。世尊！他为方便救子，所以才这样说，并非打妄语。」
　　佛言。我亦如是。成佛已来。无量无边百千万亿那由他阿僧只劫。为众生故。以方便力。言当灭度。亦无有能如法说我虚妄过者。
　　释迦牟尼佛说：「我所说的法，也是这样。首先说阿含经、方等经、般若经，最後说法华经，就和这位良医的情形是一样。我自成佛到现在，已有无量无边百千万亿那由他阿僧只劫那样长的时间。为方便教化众生起见，为实施权，乃对众生说：『我当灭度。』但不会有人说：『佛在打妄语，有虚妄之过。』我想没有人可以说我有虚妄不实的过错吧！」
　　尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
　　在这个时候，释迦牟尼佛愿意将前边长行的义理，再重说一次，令将来的众生，容易明白，所以不厌其烦说出下边的偈颂。
　　自我得佛来 所经诸劫数 无量百千万 亿载阿僧只
　　常说法教化 无数亿众生 令入於佛道
　　释迦牟尼佛说：「自我证得佛果以来，所经过的劫数，有无量百千万亿载（载是中国十五个数之末，最大之数。表示载天地所不能载之义）那由他阿僧只那样多。我常常演说妙法莲华经，教化无数亿的众生，令他们入於佛道，证得阿耨多罗三藐三菩提。」
　　尔来无量劫 为度众生故 方便现涅盘 而实不灭度
　　常住此说法 我常住於此 以诸神通力 令颠倒众生
　　虽近而不见
　　自无量劫以来，为度化众生的缘故，所以方便示现涅盘相。其实，我并没有灭度，仍然住在这个娑婆世界，为众生说法。我虽然常住在灵鹫山法华会，用一切神通之力，为颠倒的众生说法，但是他们近而不见我的身。为什麽？因为他们被无明所遮，智慧不现前，没有清净的法眼，所以不得见我。
　　众见我灭度 广供养舍利 咸皆怀恋慕 而生渴仰心
　　众生既信伏 质直意柔緛 一心欲见佛 不自惜身命
　　众生见到我灭度，大众广泛地供养舍利（灵骨），都怀著恋慕之心情，生起渴仰之意。这时，众生既信仰又调伏，个性直率而朴实，心意柔软而调顺。一心想再见到佛，为求佛法，就是舍性命，也在所不借。
　　出家人在受戒的时候，在头上烧香疤，这是代表不惜身命，等於烧身供佛一样的诚恳，一心皈依三宝的诚心。燃烧香疤时，精神集中，观想尽形寿，为三宝贡献色身；为度众生，牺牲一切。若能全神贯注在此，痛也不知痛了。
　　有人问：「什麽是舍利？」这个问题很有意义。我为你们简单说一说。「舍利」是梵语，译为灵骨亦云「坚固子」，从死屍烧出的结晶体，好像钻石一样，闪门发光，坚固如金刚。普通有白色，乃是骨舍利。有黑色，乃是发舍利。有赤色，乃是肉舍利。总而言之，凡是高僧大德，修行到圆满的境界，圆寂後，焚化屍体，从骨灰中能筛出舍利。
　　舍利有两种：一为全身舍利，如多宝佛之舍利。二为碎身舍利，如释迦牟尼佛之舍利。又有生身舍利和法身舍利二种。生身舍利是由戒定慧所薰修，法身舍利是一切经卷。古时高僧大德，念经时，从口中吐出舍利；写经时，从笔尖掉下舍利，真是不可思议。有时燃灯供佛，所谓「灯花报喜」，从灯花也会现出舍利。只要诚心，就会感应舍利现出。
　　时我及众僧 俱出灵鹫山 我时语众生 常在此不灭
　　以方便力故 现有灭不灭
　　这时，众生心诚所至，便有感应道交的境界。我和一切比丘及比丘尼，一起出现於灵山法会中。我常对众生说：「我常在灵鹫山上为众生说法，并未灭度。因为权巧方便力的缘故，所以有时示现灭度，有时示现不灭度。」所谓「生而未生，灭而未灭」，就是这个境界。
　　余国有众生 恭敬信乐者 我复於彼中 为说无上法
　　在其他国土中有众生，他们皆生恭敬之心，信乐大乘佛法。我在他们之中，演说无上甚深微妙法，令他们发菩提心，成就无上觉果。
　　汝等不闻此 但谓我灭度 我见诸众生 没在於苦恼
　　故不为现身 令其生渴仰 因其心恋慕 乃出为说法
　　你们没有听说过这种道理，便认为我灭度了。其实，我并未灭度。我见一切众生，都在五欲苦海中打滚，所以不现佛身为他们说法，令他们生渴仰恋慕之心，然後再现身说法，教化众生。
妙法莲华经浅释如来寿量品---宣化上人