四分律钞资持记——酒有十种过

佛学钻研者

《资持记》里面说酒有十种过。

第一个「颜色恶」，酒喝多了，脸色不好看，言谈举止都不端了。

第二个「少力」，力是体力，走路的时候东倒西歪。

第叁个「眼视不明」，真的，看东西看不清楚。

第四个「现瞋恚相」，没喝酒的时候这个人还挺温和的，酒一喝醉了之后就变了。古时候往往用酒醉来观察这个人的德行、品德，故意把他灌醉，看他醉后的表态，性情好的人，醉之后他就睡觉了，没有这些恶的现象，可见这个人平常心平气和，对人对事对物他都能放下，不受这个干扰。

第五「坏业资生」，资生用现在来说，资养我们的身命，坏业资生那不是善业，这个意思用现在的话说，对我们身心都不好，都有损害，没有好处，所以酒不能过度。

第六个，「增疾病」，往往是疾病的增上缘。不喝酒，这个病潜伏在那里不发作，饮酒会引导潜伏的病毒发作。

第七个「益鬪讼」，就是争论，这是瞋毒，强词夺理，一般讲不服输，好胜，所以这瞋毒。

第八个「无名称」，没有人讚叹你，世间没有讚叹酒喝醉了的人，批评的多，没讚叹的。

第九「智慧少」，没智慧，这是愚痴。

第十「命终堕叁恶道」，要晓得命终堕叁恶道，我们祭祀鬼神的时候，就不要用酒，酒跟叁恶道有缘，祭祀鬼神应该跟供佛一样，一杯清水，清水表法好，表清净心，我们大家心都清净，这个好，供酒不好。

这十种，「其中第四第七」瞋毒，「第九」痴毒，贪瞋痴叁毒。又世间话所谓的「酒能乱性，指酒能迷乱人之心意与良善之本性，故令人造恶」。犯罪造恶在之前，十之八九都是酒醉了。

「今经云」，这经上说，『耽酒嗜美』，「本身即是贪痴二毒」，这个美是美食，「是故饮酒一恶」，经过这样一分析，这里头确确实实有意业的叁恶，就是贪瞋痴。「故上之两说，唯开合之异耳」。开是展开来说，合是归纳，归纳起来是五恶，展开来是十恶，实在讲是一个意思，五里头包括十，十里面归纳起来是五恶。

力力熊

末学刚好今天读了《中阿含经卷第三十三-（一三五）中阿含大品善生经第十九》，其中说到居士求财物，有六非道，其中“三曰饮酒放逸求财物者为非道”，在接下来解释这一条的时候说的，与主贴说的可以相表里：

居士子，若人饮酒放逸者，当知有六灾患：一者现财物失，二者多有疾患，三者增诸斗诤，四者隐藏发露，五者不称不护，六者灭慧生痴。居士子，人饮酒放逸者，不经营作事，作事不营，则功业不成。未得财物，则不能得，本有财物，便转消耗。

南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

佛学钻研者

力力熊 发表于 2017-6-14 21:41
末学刚好今天读了《中阿含经卷第三十三-（一三五）中阿含大品善生经第十九》，其中说到居士求财物，有六非 ...

对一般在家人来说，生活中最怕面临的问题便是没钱了。故而在经典上世尊
便曾叮咛说：俗人在家要能够现法安、现法乐的话，所有钱财出内称量，周
圆掌护，能极守护是很重要的。

不过，相信大家也曾听过一则老故事：有一天，佛陀与阿难尊者走在路上，
看到了地底里的黄金，世尊便说：「财物危身犹如毒蛇。」要阿难不要去贪
著它。

那麽，如此般具有天使与魔鬼两种特性的财物，为佛弟子该怎麽来面对它呢
？这其实是我的疑问之一，也因此找了一些相关的经文。虽然或许有所不足
，但毕竟是抛砖引玉嘛。希望透过大家一起补充，使得这方面的资料更为齐
全。 ^_^

关於在家居士的理财观念，我将之分成三个部分。一开始是说明求财所需具
备的心态，接著则是取得财物後该如何的分配，最後则是如何避免已获取财
物的减损。


◎ 求财心态

在家居士求财营生是难免的，但如何才是正确的心态呢？在<中阿含>中佛陀
便说了「不染不著，不缚不缴」是最好的了。

　[佛子营生求财的心态] <中阿含、三十、五、一二六>

　居士！若有一行欲人，如法以道求索财物。彼如法以道求财物已，
　自养安隐及父母、妻子、奴婢、作使，亦供养沙门、梵志，令升
　上与乐俱而受乐报，生天长寿；得财物已，不染不著，不缚不缴；
　不缴已染著，见灾患，知出要而用者，此行欲人於诸行欲人为最
　第一。

除此之外，也要避免六种错误的方法：

　[求财要避免六种错误方法] <中阿含、三十三、一、一三五>

　居士子！求财物者，当知有六非道。云何为六？
　一曰种种戏求财物者为非道，
　二曰非时行求财物者为非道，
　三曰饮酒放逸求财物者为非道，
　四曰亲近恶知识求财物者为非道，
　五曰常喜妓乐求财物者为非道，
　六曰懒惰求财物者为非道。


◎ 财物的分配

透过如法求财获取财物後，接著的问题便是该如何来分配了。这一方面，佛
陀提供了一个具体的解答给善生童子，这可说是古今通用的解答。相关的经
文如底下所列：

　<中阿含、三十三、一、一三五>
　<长阿含第二分善生经第十二>
　<杂阿含、四十八、一二八三>

在经文中，佛陀是鼓励善生童子将个人所得分成四份，这四份大略的分法为
：四分之一为生活必需（饮食）、四分之一要存起来，剩下的四分之二则是
用在赚钱方面。详情可参考之前的讨论串　→　http://0rz.tw/ofBe5

除了佛陀对善生童子的开示外，在《大乘本生心地观经》中亦提供过去久远
时某一长者的财物分配法，亦可作为参考。

　一分财宝，常求息利以赡家业；
　一分财宝，以充随日供给所须；
　一分财宝，惠施孤独以修当福；
　一分财宝，拯济宗亲往来宾旅。

两者相较下，可以发觉无论怎麽分配，日常生活的费用需保留，发展事业的
费用亦需保留，剩下的则是看要存在地上的银行，或是天上的银行（布施）
，随个人所好。 ^_^

除了民众级（以善生童子为例）的财物分配外，在《大宝积经》中，则是有
提到国王级的财物分配法，提供大财主们参考。 :Q

　我（波斯匿王）今愿以财物库藏金银之属。分为三分。
　一分奉施如来世尊及比丘众。
　一分施与舍卫城中贫穷苦恼无依怙者。
　一分财物留资国用。


◎ 避免财物减损的方法

财物获取了，也配置好後，剩下最後一项工作便是该怎麽避免它们不翼而飞
。钱财之所以会不翼而飞，可能的原因可归纳为外在与内在。就外在而言，
在 <杂阿含、三十二、九一四> 中便提出了九个财物减损的原因：

　王所逼、贼所劫、火所焚、水所漂、藏自消减、抵债不还、
　怨憎残破、恶子费用…无常

内在而言，则可分为自己的行为与心态。以行为来说，在 <长阿含第二分善
生经第十二> 中，佛陀便说有六种行为会让人破财：

　一者耽湎於酒，
　二者博戏，
　三者放荡，
　四者迷於伎乐，
　五者恶友相得，
　六者懈堕，
　是为六损财业。

至於心态方面，若人在求财过程中，严重贪著，成了金钱的奴隶时，则会深
受其害，可说是被毒蛇咬到般。如 <杂阿含、四十六、一二三二> 中便说：

　彼诸世人得胜财利，於财放逸，而起贪著，作邪行者，
　愚痴人，长夜当得不饶益苦。

及《佛般泥洹经》中说的：

　人在世间，其有贪欲，自放恣者，即有五恶。何等为五？
　一者财产日耗减。

力力熊

佛学钻研者 发表于 2017-6-14 21:49
对一般在家人来说，生活中最怕面临的问题便是没钱了。故而在经典上世尊
便曾叮咛说：俗人在家要能够现法 ...

师兄，这些可以单独发一个帖子。现在求财的人，心态急功近利，学习一些相关的经文，可以为他们进行有益的引导。

南无阿弥陀佛

威灵仙

第一个「颜色恶」，酒喝多了，脸色不好看，言谈举止都不端了。
第二个「少力」，力是体力，走路的时候东倒西歪。

这两条恐怕与现实有出入！
所谓“美人欲醉朱颜酡”，“玉酒添成国色”，分明愈喝愈上相的。
至于“少力”，去看看街头闹事的醉汉，要几个警察才能制伏！
还有醉拳，也不是空壳架式摆样子的。

威灵仙

力力熊 发表于 2017-6-14 21:41
末学刚好今天读了《中阿含经卷第三十三-（一三五）中阿含大品善生经第十九》，其中说到居士求财物，有六非 ...

居士子，人饮酒放逸者，不经营作事，作事不营，则功业不成。

所以经营作事者，饮酒时便不当放逸，总得想方设法地人干杯，我随意，把出资大老板灌得晕晕乎乎，才好签约。

佛学钻研者

力力熊 发表于 2017-6-14 21:55
师兄，这些可以单独发一个帖子。现在求财的人，心态急功近利，学习一些相关的 ...

世间的五欲，断了一欲，还有一欲。
唯有信佛，依佛所说，方能渐离渐断。
说曹操，曹操到。
马上就考到我了。今天拆迁的就到我家量房子了。

佛学钻研者

威灵仙 发表于 2017-6-15 02:04
这两条恐怕与现实有出入！
所谓“美人欲醉朱颜酡”，“玉酒添成国色”，分明愈喝愈上相的。
至于“少力 ...

酒能促进血液循环，从医学上说，病人需要是可以饮酒的。为了脸上一点好色，就因小失大了。
醉拳是修习而来，不是酒的功劳。醉汉自己都失控了，当然要几个警察。