一切恩中，佛恩最重（经典文汇）——知恩报恩，修行大动力！

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    一切恩中，佛恩最重（经典文汇）——知恩报恩，修行大动力！

一切恩中，佛恩最重
《弟子死复生经》：

时王曰：其佛弟子，有戒精进不懈怠，为天神所贵敬。所以尔者，佛以大慈大悲，护心投心。以是四等心，忧念十方。天下一切人民万物、蜎飞蠕动之类，佛皆哀伤之。功德流演，十方天下。是故佛子，天神、地祇、鬼、龙，皆敬贵之。岂当拘王相四时五行耶？佛恩如四海，不可得限量。百亿恒水边流沙，尚可升量，尽知其升数，佛恩不可得量耶！

《佛说佛名经》卷第十六：
第六，念报佛恩者。

如来往昔无量劫中，捨头目髓脑、支节手足，国城妻子、象马七珍，为我等故，修诸苦行。此恩此德，实难酬报。是故经言，若以顶戴、两肩荷负，于恒沙劫，亦不能报。

我等欲报如来恩者，当于此世，勇猛精进，捍劳忍苦，不惜身命，建立三宝，弘通大乘，广化众生，同入正道。


《华严经》净行品：
见端正人   当愿众生
于佛菩萨 常生净信

见报恩人   当愿众生
于佛菩萨  能知恩德


《大般若波罗蜜多经》：

世尊！如是有情，因过去世修行善业，得受人身。由近恶友，于是深法，不能敬信，生毁谤心，则为辜负过去善业。诸佛恩德，实为深重。假使有人，以己肉血，供养诸佛，亦不能报。

以佛恩故，我等今者，增长善根。得大法乐，住大自在，天人恭敬。世尊！诸菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多，应知佛恩。

《大般若波罗蜜多经》卷第六分讚歎品第十六：

尔时，曼殊室利菩萨，即从座起，顶礼佛足。偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：如来功德，希有无等，不可思议！过去未来现在诸佛，皆无有异。若见如来，或闻功德，此有情类，亦难思议。今重见佛，转大法轮。得未曾有，欢喜踊跃。

作是语已，即昇虚空，七多罗树，合掌讚曰：
一切有情类　　唯佛最为尊
尚无有等者　　况复当有胜
我法二俱空　　妙理无等等
唯我佛世尊　　能等无等等
烦恼并习气　　俱尽永无馀　
能知一切法　　无不皆明了
若智若说法　　无能及佛者
三千大千界　　唯佛独为尊　
十力无畏等　　定有非虚妄　
帝释与梵王　　咸所不能得　
世尊大恩德　普洽诸有情
此事难思议    定无能及者
能以微妙慧　 及方便善巧
化导诸有情皆令得利乐
《出曜经》：
阿僧祇众生，涉历苦涂，至永寂处。如今众生，履行妙观，越苦境界，至无为岸者，皆由佛恩。

《大乘本生心地观经》：
尔时，佛告文殊师利菩萨言：若有善男子、善女人，欲得修习三种祕密成佛妙门，早获如来功德身者，当著菩萨三十二种大金刚甲，修此妙观，必证如来清淨法身。……二十八者，佛于众生，有大恩德，为报佛恩，修道大甲。……

《大乘本生心地观经》：

善男子。三宝恩者。名不思议利乐众生无有休息。是诸佛身真善无漏。无数大劫修因所证。三有业果永尽无馀。功德宝山巍巍无比。一切有情所不能知。福德甚深犹如大海。智慧无碍等于虚空。神通变化充满世间。光明遍照十方三世。一切众生烦恼业障都不觉知。沉沦苦海生死无穷。三宝出世作大船师。能截爱流超昇彼岸。诸有智者悉皆瞻仰。善男子等！唯一佛宝，具三种身。一自性身。二受用身。三变化身。
第一，佛身有大断德。二空所显，一切诸佛，悉皆平等。
第二，佛身有大智德。真常无漏，一切诸佛，悉皆同意。
第三，佛身有大恩德。定通变现，一切诸佛，悉皆同事。
善男子！其自性身，无始无终。离一切相，绝诸戏论。周圆无际，凝然常住。其受用身，有二种相：一自受用，二他受用。自受用身，三僧祇劫所修万行，利益安乐诸众生已，十地满心，运身直往色究竟天，出过三界。淨妙国土，坐无数量大宝莲华。而不可说海会菩萨，前后围遶。以无垢缯，繫于顶上。供养恭敬，尊重讚歎。如是名为后报利益。

尔时，菩萨入金刚定，断除一切微细所知诸烦恼障，证得阿耨多罗三藐三菩提。如是妙果，名现报利益。是真报身，有始无终。寿命劫数，无有限量。初成正觉，穷未来际。诸根相好，徧周法界。四智圆满，是真报身受用法乐。

一大圆镜智。转异熟识得此智慧。如大圆镜现诸色像。如是如来镜智之中。能现众生诸善恶业。以是因缘。此智名为大圆镜智。依大悲故恒缘众生。依大智故常如法性。双观真俗无有间断。常能执持无漏根身。一切功德为所依止。

二平等性智。转我见识得此智慧。是以能证自他平等二无我性。如是名为平等性智。

三妙观察智。转分别识得此智慧。能观诸法自相共相。于众会前说诸妙法。能令众生得不退转。以是名为妙观察智。

四成所作智。转五种识得此智慧。能现一切种种化身。令诸众生成熟善业。以是因缘。名为成所作智。如是四智，而为上首。具足八万四千智门。如是一切诸功德法。名为如来自受用身。

诸善男子！二者，如来他受用身，具足八万四千相好。居真淨土，说一乘法。令诸菩萨，受用大乘，微妙法乐。一切如来，为化十地诸菩萨众。现于十种，他受用身。

第一佛身，坐百叶莲华，为初地菩萨说百法明门。菩萨悟已，起大神通，变化满于百佛世界。利益安乐无数众生。

第二佛身。坐千叶莲华。为二地菩萨，说千法明门。菩萨悟已起大神通。变化满于千佛世界。利益安乐无量众生。

第三佛身。坐万叶莲华。为三地菩萨说万法明门。菩萨悟已起大神通。变化满于万佛国土。利益安乐无数众生。

如是如来渐渐增长，乃至十地他受用身。坐不可说妙宝莲华。为十地菩萨说不可说诸法明门。菩萨悟已起大神通。变化满于不可说佛微妙国土。利益安乐不可宣说不可宣说无量无边种类众生。

如是十身，皆坐七宝菩提树王，证得阿耨多罗三藐三菩提。

诸善男子！一一华叶，各各为一三千世界，各有百亿妙高山王，及四大洲日月星辰。三界诸天，无不具足。一一叶上，诸赡部洲。有金刚座菩提树王，其百千万，至不可说大小化佛，各于树下，破魔军已，一时证得阿耨多罗三藐三菩提。如是大小诸化佛身，各各具足三十二相八十种好。为诸资粮及四善根诸菩萨等二乘凡夫，随宜为说三乘妙法，为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提究竟佛慧。为求辟支佛者。说应十二因缘法。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死究竟涅槃。为馀众生说人天教。令得人天安乐妙果。诸如是等大小化佛。皆悉名为佛变化身。
善男子！如是二种应化身佛，虽现灭度，而此佛身，相续常住。
诸善男子！如一佛宝，有如是等无量无边，不可思议利乐众生，广大恩德。以是因缘，名为如来、应、正遍知、明行、圆满善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

善男子！一佛宝中，具足六种微妙功德：
一者，无上大功德田。
二者，无上有大恩德。
三者，无足二足及以多足众生中尊。
四者，极难值遇如优昙华。
五者，独一出现三千大千世界。
六者，世出世间，功德圆满，一切义依。
具如是等六种功德，常能利乐一切众生，是名佛宝不思议恩。

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《大般若波罗蜜多经》卷第六分讚歎品第十六：

尔时会中有一天子。名曰妙色。即从座起顶礼佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌向佛以颂讚曰

有说世间等佛者　　彼言非实为虚诳
若说法王最极尊　　此言非妄为谛语
人天之俦正问难　　无有能折我大师
善逝降魔伏外道　   将导世间至解脱
清淨四辩无穷说　　甘露妙药施有情
遍观诸法智无碍　　一切刹那不减失
大悲平等视有情　　清淨之心世不染
善能了知根欲性　　随所乐闻而应说
烦恼差别非一种　　为示无量对治门
唯佛巧说彼因缘　　专为利乐有情故
值佛闻法不得圣　　如是有情度极难
如来大名应渴仰　　若得见者无限益
佛智能令心清淨　　得闻正教出生死
闻佛名号大吉祥　　常念世尊恒喜乐
发心诣佛生慧解　　如教勤修成种智
戒品清淨无垢浊　　静虑第一心澂明
智慧最胜难倾动　　法海清淨如甘露
一切有情憙放逸　　诸佛专精离世间
等慈有情如一子　　恩德深厚无能报
先说能破结贼法　　久摧天魔幻化军
世尊已说三有过　　广示涅槃无量德
百千大劫甚难闻　　故我至诚今礼赞

尔时会中有一天子。名曰善名。即从座起顶礼佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌向佛以颂讚言

如来平等行大慈　　设可度智与他者
尚令天授最前得　　况复其馀有情类　
我今不惬为空过　　修持大行报佛恩
有唯自证无漏灭　　彼于佛恩未为报
若有修行佛深教　　乃得名为佛真子
佛久勤苦为有情　　无上大恩罕能报
大慈开显真妙法　　令众修行兼化他
若佛不出于世间　　一切有情受大苦
则无人天唯恶趣　　但闻种种苦音声
诸趣受苦无能免　　烦恼繫缚有情故
佛欲解他诸毒结　　翻为大悲之所萦
如来是世大福田　　依教正修离恶趣
若违佛教不修行　　彼定不得生人天
有于佛所起恶心　　或复不乐闻深法
是等有情甚可愍　　决定永当处黑暗
如佛世尊自知智　　其等如来乃能了
佛智非我所测量　　稽首敬礼十方佛
无畏智力不共法　　唯佛世尊独圆备
相好庄严微妙香　　观者无厌超众色
三种开敷不暂息　　清淨佛华我今礼
唯佛善知无上觉　　能永出离诸险难
佛为第一最无上　　稽首归命两足尊
佛以功德正法水　　普能洗除诸垢秽
世尊本来内外淨　　我今顶礼真淨身

尔时堪忍界主大梵天王。即从座起顶礼佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌向佛以颂讚言

如来具足胜福慧　　利乐有情无暂息
常雨甘露济飢渴　　我今稽首能利他
世间最胜可敬者　　彼类犹来供养佛
诸恶斯尽众善备　　我今稽首无等尊
普为济拔诸有情　　靡有一行不修学
令度生死得安乐　　我今稽首救世师　
稽首微妙金色身　　稽首所说甘露法
稽首清淨无垢智　　稽首一切功德林

尔时佛告大梵天言。善哉善哉。如汝所讚。如来此事是实非虚。何以故。诸佛世尊于无量劫。修集种种福德智慧。由斯果位无不备足。所以者何。如来具足布施淨戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。身语意三无不清淨。故能通达真如实际。住实际故所言不虚
《佛说一切法高王经》：
佛言：如是，舍利弗！若善男子，若善女人，欲报无上一切恩者，彼人应发阿耨多罗三藐三菩提心。

舍利弗！此发心者，无上报恩，如恩相似，相似报恩。无相似众生，无譬喻众生。欲报其恩者，生不相似心，生此无上心。

舍利弗！欲报过去如来恩者，唯应发此阿耨多罗三藐三菩提心。
舍利弗！欲报未来如来恩者，亦惟发此阿耨多罗三藐三菩提心。
舍利弗！欲报今时十方世界诸佛世尊、现在现命现住如来无上恩者，亦唯发此阿耨多罗三藐三菩提心。

《无上依经》讚歎品：
尔时，阿难于众会中，闻佛说已，欢喜踊跃，得未曾有。从坐而起，偏袒右肩，右膝著地，顶礼佛足，恭敬合掌，瞻仰尊颜，以清淨心，说偈讚歎：

于诸三世众生中　　如来最尊无譬类
于人法处无等等　　是故平等等一切
所应伏灭悉永除　　所应知法悉通达
为智为胜极第一　　惟佛世尊更非馀
有力不怖是实语　　如来有力无畏故
世尊大能不损他　　即是难思希有事
善巧方便化众生　　非是险恶心迷醉　
众生邪慢自矜高　　世尊折伏令除捨
若人有力能胜他　　谓是世间成口过
若指如来最极尊　　此语至真无虚失
若人依理正问难　　无有能使如来屈
如来难伏无阙短　　将导众生至乐处
四种清淨无过失　　此四清淨故不护
具足四辩无穷说　　法味充溢饱众生
一切法处智无阙　　一切念处无减失
于诸众生等大悲　　于诸世法心不染
通达一切根欲性　　已度一切教化法
烦恼品品差别类　　敷演种种对治门
世尊说法最第一　　凡夫值佛不开解
无明惑闇所覆盖　　是等极难不可度
世尊名闻令渴仰　　见佛令人喜无穷
佛语能使心清淨　　大师正教脱生死
歎佛能除不吉祥　　忆佛令心恒喜乐
觅佛即生大般若　　解佛便得成种智
如来因戒淨无垢　　如来因定意澄清
如来因智不可动　　如来法海满甘露
众生惛睡佛独悟　　遍视众生根性欲
众生放逸如来不　　一切众生平等视
破结贼法佛已说　　魔王幻化佛已除
已示生死是过失　　已明彼方无畏处
若法可度令他得　　犹如世尊行大悲
提婆达多为最上　　一切众生施菩提
若人已到无馀灭　　此人犹未报佛恩
若人能行佛正行　　是人唯修自利法
世尊疲极为众生　　无上深恩云何报
世尊宣说真自法　　令人自行教化他
若使如来不出世　　惟有苦受逼其身
一切世间惟恶道　　但闻叫唤大音声
六道受苦悉无异　　皆因烦恼所缠裹
世尊为解众生结　　久受大悲之繫缚
世尊无上大福田　　能依佛行正行者
如我不见善宝穷　　若行恶行亦如是
于佛若起悠悠心　　此等众生堕负地
忽于世尊起怨诤　　永处黑闇复何疑
犹如大师识自身　　相似大师亦能识
馀人不能如此识　　我今遍礼十方尊
一切功德智力等　　世尊示现及法身　
大悲欲使众生识　　是故我今头面礼
妙色好香视无厌　　众相圆满超诸色
三时开敷甚可爱　　如是佛华我顶礼
世尊善识无上处　　一切险难皆出离
无迹无聚无虚假　　我今顶礼两足尊
世尊洗濯诸垢污　　住于正法功德水
从本已来内外淨　　我今顶礼真淨身
世尊善法自具足　　常能为众作益厚
广雨甘露饱众生　　我今顶礼能利他
世间所敬最胜人　　此人犹故恭敬佛
众恶断尽善圆满　　我今顶礼最胜尊
无一方便不修学　　为愍众生欲拔济
令度生死险难埳　　我今顶礼世归依
顶礼无喻妙色身　　顶礼能说甘露法
顶礼清淨离垢智　　顶礼一切功德林
《大乘本生心地观经》：

    善男子等应谛听　　如来所说四恩者
　佛宝之恩最为上　　为度众生发大心
　三僧企邪大劫中　　具修百千诸苦行
　功德圆满遍法界　　十地究竟证三身
　法身体遍诸众生　　万德凝然性常住
　不生不灭无来去　　不一不异非常断
　法界遍满如虚空　　一切如来共修证
　有为无为诸功德　　依止法身常清淨
　法身本性如虚空　　远离六尘无所染
　法身无形离诸相　　能相所相悉皆空
　如是诸佛妙法身　　戏论言辞相寂灭
　远离一切诸分别　　心行处灭体皆如
　为欲证得如来身　　菩萨善修于万行
　智体无为真法性　　色心一切诸佛同
　譬如飞鸟至金山　　能使鸟身同彼色
　一切菩萨如飞鸟　　法身佛体类金山
　自受用身诸相好　　一一遍满十方刹
　四智圆明受法乐　　前佛后佛体皆同
　虽遍法界无障碍　　如是妙境不思议
　是身常住报佛土　　自受法乐无间断
　他受用身诸相好　　随机应现无增减
　为化地上诸菩萨　　一佛现于十种身
　随所应现各不同　　展转倍增至无极
　称根为说诸法要　　令受法乐入一乘
　彼获神通渐增长　　所悟法门亦如是
　下地菩萨起智慧　　不能了达于上地
　能化所化随地增　　各随本缘为所属
　或一菩萨多佛化　　或多菩萨一佛化
　如是十佛成正觉　　各坐七宝菩提树
　前佛入灭后佛成　　不同化佛经劫现
　十佛所坐莲华台　　周遍各有百千叶
　一一叶中一佛土　　即是三千大千界
　一一界中有百亿　　日月星辰四大洲
　六欲诸天及四禅　　空处识处非想等
　其四洲中南赡部　　一一各有金刚座
　及以菩提大树王　　尔所变化诸佛身
　一时证得菩提道　　转妙法轮于大千
　菩萨缘觉及声闻　　随所根宜成圣果
如是所说三身佛　　最上无比名为宝
　应化二身所说法　　教理行果为法宝
　诸佛以法为大师　　修心所证菩提道
　法宝三世无变易　　一切诸佛皆归学
　我今顶礼萨婆若　　故说法宝为佛师
　或入猛火不能烧　　应时即得真解脱
　法宝能摧生死狱　　犹如金刚碎万物
　法宝能照众生心　　如日天子临空界
　法宝能作坚牢船　　能渡爱河超彼岸
　法宝能与众生乐　　譬如天鼓应天心
　法宝能济众生贫　　如摩尼珠雨众宝
　法宝能为三宝阶　　闻法修因生上界
　法宝金轮大圣王　　以大法力破四魔
　法宝能为大宝车　　能运众生出火宅
　法宝能为大导师　　能引众生至宝所
　法宝能吹大法螺　　觉悟众生成佛道
　法宝能为大法灯　　能照生死诸黑闇
　法宝能为金刚箭　　能镇国界伏诸怨
　三世如来所说法　　能利众生脱苦缚
　引入涅槃安乐城　　是名法宝恩难报
　智光长者汝谛听　　世出世僧有三种
　菩萨声闻圣凡众　　能益众生为福田
　文殊师利大圣尊　　三世诸佛以为母
　十方如来初发心　　皆是文殊教化力
　一切世界诸有情　　闻名见身及光相
　并见随类诸化现　　皆成佛道难思议
　弥勒菩萨法王子　　从初发心不食肉
　以是因缘名慈氏　　为欲成熟诸众生
　处于第四兜率天　　四十九重如意殿
   昼夜恒说不退行　　无数方便度人天
　八功德水妙华池　　诸有缘者悉同生
　我今弟子付弥勒　　龙华会中得解脱
　于末法中善男子　　一抟之食施众生
　以是善根见弥勒　　当得菩提究竟道
　舍利弗等大声闻　　智慧神通化群生
　若能成就解脱戒　　真是修行正见人
　为他说法传大乘　　如是福田为第一
　或有一类凡夫僧　　戒品不全生正见
　讚咏一乘微妙法　　随犯随悔障销除
　为诸众生成佛因　　如是凡夫亦僧宝
　如欝金华虽萎悴　　犹胜一切诸妙华
　正见比丘亦如是　　四种轮王所不及
　如是四类圣凡僧　　利乐有情无暂歇
　称为世间良福田　　是名僧宝大恩德
　如我所说四恩义　　是名能造世间因
　一切万物从是生　　若离四恩不可得
　譬如世间诸色尘　　能造四大而得生
　有情世间亦复然　　由彼四恩得安立

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《大般若波罗蜜多经》卷第六分讚歎品第十六：

尔时会中有一天子。名曰妙色。即从座起顶礼佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌向佛以颂讚曰

有说世间等佛者　　彼言非实为虚诳
若说法王最极尊　　此言非妄为谛语
人天之俦正问难　　无有能折我大师
善逝降魔伏外道　   将导世间至解脱
清淨四辩无穷说　　甘露妙药施有情
遍观诸法智无碍　　一切刹那不减失
大悲平等视有情　　清淨之心世不染
善能了知根欲性　　随所乐闻而应说
烦恼差别非一种　　为示无量对治门
唯佛巧说彼因缘　　专为利乐有情故
值佛闻法不得圣　　如是有情度极难
如来大名应渴仰　　若得见者无限益
佛智能令心清淨　　得闻正教出生死
闻佛名号大吉祥　　常念世尊恒喜乐
发心诣佛生慧解　　如教勤修成种智
戒品清淨无垢浊　　静虑第一心澂明
智慧最胜难倾动　　法海清淨如甘露
一切有情憙放逸　　诸佛专精离世间
等慈有情如一子　　恩德深厚无能报
先说能破结贼法　　久摧天魔幻化军
世尊已说三有过　　广示涅槃无量德
百千大劫甚难闻　　故我至诚今礼赞

尔时会中有一天子。名曰善名。即从座起顶礼佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌向佛以颂讚言

如来平等行大慈　　设可度智与他者
尚令天授最前得　　况复其馀有情类　
我今不惬为空过　　修持大行报佛恩
有唯自证无漏灭　　彼于佛恩未为报
若有修行佛深教　　乃得名为佛真子
佛久勤苦为有情　　无上大恩罕能报
大慈开显真妙法　　令众修行兼化他
若佛不出于世间　　一切有情受大苦
则无人天唯恶趣　　但闻种种苦音声
诸趣受苦无能免　　烦恼繫缚有情故
佛欲解他诸毒结　　翻为大悲之所萦
如来是世大福田　　依教正修离恶趣
若违佛教不修行　　彼定不得生人天
有于佛所起恶心　　或复不乐闻深法
是等有情甚可愍　　决定永当处黑暗
如佛世尊自知智　　其等如来乃能了
佛智非我所测量　　稽首敬礼十方佛
无畏智力不共法　　唯佛世尊独圆备
相好庄严微妙香　　观者无厌超众色
三种开敷不暂息　　清淨佛华我今礼
唯佛善知无上觉　　能永出离诸险难
佛为第一最无上　　稽首归命两足尊
佛以功德正法水　　普能洗除诸垢秽
世尊本来内外淨　　我今顶礼真淨身

尔时堪忍界主大梵天王。即从座起顶礼佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌向佛以颂讚言

如来具足胜福慧　　利乐有情无暂息
常雨甘露济飢渴　　我今稽首能利他
世间最胜可敬者　　彼类犹来供养佛
诸恶斯尽众善备　　我今稽首无等尊
普为济拔诸有情　　靡有一行不修学
令度生死得安乐　　我今稽首救世师　
稽首微妙金色身　　稽首所说甘露法
稽首清淨无垢智　　稽首一切功德林

尔时佛告大梵天言。善哉善哉。如汝所讚。如来此事是实非虚。何以故。诸佛世尊于无量劫。修集种种福德智慧。由斯果位无不备足。所以者何。如来具足布施淨戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。身语意三无不清淨。故能通达真如实际。住实际故所言不虚
《佛说一切法高王经》：
佛言：如是，舍利弗！若善男子，若善女人，欲报无上一切恩者，彼人应发阿耨多罗三藐三菩提心。

舍利弗！此发心者，无上报恩，如恩相似，相似报恩。无相似众生，无譬喻众生。欲报其恩者，生不相似心，生此无上心。

舍利弗！欲报过去如来恩者，唯应发此阿耨多罗三藐三菩提心。
舍利弗！欲报未来如来恩者，亦惟发此阿耨多罗三藐三菩提心。
舍利弗！欲报今时十方世界诸佛世尊、现在现命现住如来无上恩者，亦唯发此阿耨多罗三藐三菩提心。

《无上依经》讚歎品：
尔时，阿难于众会中，闻佛说已，欢喜踊跃，得未曾有。从坐而起，偏袒右肩，右膝著地，顶礼佛足，恭敬合掌，瞻仰尊颜，以清淨心，说偈讚歎：

于诸三世众生中　　如来最尊无譬类
于人法处无等等　　是故平等等一切
所应伏灭悉永除　　所应知法悉通达
为智为胜极第一　　惟佛世尊更非馀
有力不怖是实语　　如来有力无畏故
世尊大能不损他　　即是难思希有事
善巧方便化众生　　非是险恶心迷醉　
众生邪慢自矜高　　世尊折伏令除捨
若人有力能胜他　　谓是世间成口过
若指如来最极尊　　此语至真无虚失
若人依理正问难　　无有能使如来屈
如来难伏无阙短　　将导众生至乐处
四种清淨无过失　　此四清淨故不护
具足四辩无穷说　　法味充溢饱众生
一切法处智无阙　　一切念处无减失
于诸众生等大悲　　于诸世法心不染
通达一切根欲性　　已度一切教化法
烦恼品品差别类　　敷演种种对治门
世尊说法最第一　　凡夫值佛不开解
无明惑闇所覆盖　　是等极难不可度
世尊名闻令渴仰　　见佛令人喜无穷
佛语能使心清淨　　大师正教脱生死
歎佛能除不吉祥　　忆佛令心恒喜乐
觅佛即生大般若　　解佛便得成种智
如来因戒淨无垢　　如来因定意澄清
如来因智不可动　　如来法海满甘露
众生惛睡佛独悟　　遍视众生根性欲
众生放逸如来不　　一切众生平等视
破结贼法佛已说　　魔王幻化佛已除
已示生死是过失　　已明彼方无畏处
若法可度令他得　　犹如世尊行大悲
提婆达多为最上　　一切众生施菩提
若人已到无馀灭　　此人犹未报佛恩
若人能行佛正行　　是人唯修自利法
世尊疲极为众生　　无上深恩云何报
世尊宣说真自法　　令人自行教化他
若使如来不出世　　惟有苦受逼其身
一切世间惟恶道　　但闻叫唤大音声
六道受苦悉无异　　皆因烦恼所缠裹
世尊为解众生结　　久受大悲之繫缚
世尊无上大福田　　能依佛行正行者
如我不见善宝穷　　若行恶行亦如是
于佛若起悠悠心　　此等众生堕负地
忽于世尊起怨诤　　永处黑闇复何疑
犹如大师识自身　　相似大师亦能识
馀人不能如此识　　我今遍礼十方尊
一切功德智力等　　世尊示现及法身　
大悲欲使众生识　　是故我今头面礼
妙色好香视无厌　　众相圆满超诸色
三时开敷甚可爱　　如是佛华我顶礼
世尊善识无上处　　一切险难皆出离
无迹无聚无虚假　　我今顶礼两足尊
世尊洗濯诸垢污　　住于正法功德水
从本已来内外淨　　我今顶礼真淨身
世尊善法自具足　　常能为众作益厚
广雨甘露饱众生　　我今顶礼能利他
世间所敬最胜人　　此人犹故恭敬佛
众恶断尽善圆满　　我今顶礼最胜尊
无一方便不修学　　为愍众生欲拔济
令度生死险难埳　　我今顶礼世归依
顶礼无喻妙色身　　顶礼能说甘露法
顶礼清淨离垢智　　顶礼一切功德林
《大乘本生心地观经》：

    善男子等应谛听　　如来所说四恩者
　佛宝之恩最为上　　为度众生发大心
　三僧企邪大劫中　　具修百千诸苦行
　功德圆满遍法界　　十地究竟证三身
　法身体遍诸众生　　万德凝然性常住
　不生不灭无来去　　不一不异非常断
　法界遍满如虚空　　一切如来共修证
　有为无为诸功德　　依止法身常清淨
　法身本性如虚空　　远离六尘无所染
　法身无形离诸相　　能相所相悉皆空
　如是诸佛妙法身　　戏论言辞相寂灭
　远离一切诸分别　　心行处灭体皆如
　为欲证得如来身　　菩萨善修于万行
　智体无为真法性　　色心一切诸佛同
　譬如飞鸟至金山　　能使鸟身同彼色
　一切菩萨如飞鸟　　法身佛体类金山
　自受用身诸相好　　一一遍满十方刹
　四智圆明受法乐　　前佛后佛体皆同
　虽遍法界无障碍　　如是妙境不思议
　是身常住报佛土　　自受法乐无间断
　他受用身诸相好　　随机应现无增减
　为化地上诸菩萨　　一佛现于十种身
　随所应现各不同　　展转倍增至无极
　称根为说诸法要　　令受法乐入一乘
　彼获神通渐增长　　所悟法门亦如是
　下地菩萨起智慧　　不能了达于上地
　能化所化随地增　　各随本缘为所属
　或一菩萨多佛化　　或多菩萨一佛化
　如是十佛成正觉　　各坐七宝菩提树
　前佛入灭后佛成　　不同化佛经劫现
　十佛所坐莲华台　　周遍各有百千叶
　一一叶中一佛土　　即是三千大千界
　一一界中有百亿　　日月星辰四大洲
　六欲诸天及四禅　　空处识处非想等
　其四洲中南赡部　　一一各有金刚座
　及以菩提大树王　　尔所变化诸佛身
　一时证得菩提道　　转妙法轮于大千
　菩萨缘觉及声闻　　随所根宜成圣果
如是所说三身佛　　最上无比名为宝
　应化二身所说法　　教理行果为法宝
　诸佛以法为大师　　修心所证菩提道
　法宝三世无变易　　一切诸佛皆归学
　我今顶礼萨婆若　　故说法宝为佛师
　或入猛火不能烧　　应时即得真解脱
　法宝能摧生死狱　　犹如金刚碎万物
　法宝能照众生心　　如日天子临空界
　法宝能作坚牢船　　能渡爱河超彼岸
　法宝能与众生乐　　譬如天鼓应天心
　法宝能济众生贫　　如摩尼珠雨众宝
　法宝能为三宝阶　　闻法修因生上界
　法宝金轮大圣王　　以大法力破四魔
　法宝能为大宝车　　能运众生出火宅
　法宝能为大导师　　能引众生至宝所
　法宝能吹大法螺　　觉悟众生成佛道
　法宝能为大法灯　　能照生死诸黑闇
　法宝能为金刚箭　　能镇国界伏诸怨
　三世如来所说法　　能利众生脱苦缚
　引入涅槃安乐城　　是名法宝恩难报
　智光长者汝谛听　　世出世僧有三种
　菩萨声闻圣凡众　　能益众生为福田
　文殊师利大圣尊　　三世诸佛以为母
　十方如来初发心　　皆是文殊教化力
　一切世界诸有情　　闻名见身及光相
　并见随类诸化现　　皆成佛道难思议
　弥勒菩萨法王子　　从初发心不食肉
　以是因缘名慈氏　　为欲成熟诸众生
　处于第四兜率天　　四十九重如意殿
   昼夜恒说不退行　　无数方便度人天
　八功德水妙华池　　诸有缘者悉同生
　我今弟子付弥勒　　龙华会中得解脱
　于末法中善男子　　一抟之食施众生
　以是善根见弥勒　　当得菩提究竟道
　舍利弗等大声闻　　智慧神通化群生
　若能成就解脱戒　　真是修行正见人
　为他说法传大乘　　如是福田为第一
　或有一类凡夫僧　　戒品不全生正见
　讚咏一乘微妙法　　随犯随悔障销除
　为诸众生成佛因　　如是凡夫亦僧宝
　如欝金华虽萎悴　　犹胜一切诸妙华
　正见比丘亦如是　　四种轮王所不及
　如是四类圣凡僧　　利乐有情无暂歇
　称为世间良福田　　是名僧宝大恩德
　如我所说四恩义　　是名能造世间因
　一切万物从是生　　若离四恩不可得
　譬如世间诸色尘　　能造四大而得生
　有情世间亦复然　　由彼四恩得安立

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行在地球

《大般若波罗蜜多经》卷第六分讚歎品第十六：

尔时会中有一天子。名曰妙色。即从座起顶礼佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌向佛以颂讚曰

有说世间等佛者　　彼言非实为虚诳
若说法王最极尊　　此言非妄为谛语
人天之俦正问难　　无有能折我大师
善逝降魔伏外道　   将导世间至解脱
清淨四辩无穷说　　甘露妙药施有情
遍观诸法智无碍　　一切刹那不减失
大悲平等视有情　　清淨之心世不染
善能了知根欲性　　随所乐闻而应说
烦恼差别非一种　　为示无量对治门
唯佛巧说彼因缘　　专为利乐有情故
值佛闻法不得圣　　如是有情度极难
如来大名应渴仰　　若得见者无限益
佛智能令心清淨　　得闻正教出生死
闻佛名号大吉祥　　常念世尊恒喜乐
发心诣佛生慧解　　如教勤修成种智
戒品清淨无垢浊　　静虑第一心澂明
智慧最胜难倾动　　法海清淨如甘露
一切有情憙放逸　　诸佛专精离世间
等慈有情如一子　　恩德深厚无能报
先说能破结贼法　　久摧天魔幻化军
世尊已说三有过　　广示涅槃无量德
百千大劫甚难闻　　故我至诚今礼赞

尔时会中有一天子。名曰善名。即从座起顶礼佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌向佛以颂讚言

如来平等行大慈　　设可度智与他者
尚令天授最前得　　况复其馀有情类　
我今不惬为空过　　修持大行报佛恩
有唯自证无漏灭　　彼于佛恩未为报
若有修行佛深教　　乃得名为佛真子
佛久勤苦为有情　　无上大恩罕能报
大慈开显真妙法　　令众修行兼化他
若佛不出于世间　　一切有情受大苦
则无人天唯恶趣　　但闻种种苦音声
诸趣受苦无能免　　烦恼繫缚有情故
佛欲解他诸毒结　　翻为大悲之所萦
如来是世大福田　　依教正修离恶趣
若违佛教不修行　　彼定不得生人天
有于佛所起恶心　　或复不乐闻深法
是等有情甚可愍　　决定永当处黑暗
如佛世尊自知智　　其等如来乃能了
佛智非我所测量　　稽首敬礼十方佛
无畏智力不共法　　唯佛世尊独圆备
相好庄严微妙香　　观者无厌超众色
三种开敷不暂息　　清淨佛华我今礼
唯佛善知无上觉　　能永出离诸险难
佛为第一最无上　　稽首归命两足尊
佛以功德正法水　　普能洗除诸垢秽
世尊本来内外淨　　我今顶礼真淨身

尔时堪忍界主大梵天王。即从座起顶礼佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌向佛以颂讚言

如来具足胜福慧　　利乐有情无暂息
常雨甘露济飢渴　　我今稽首能利他
世间最胜可敬者　　彼类犹来供养佛
诸恶斯尽众善备　　我今稽首无等尊
普为济拔诸有情　　靡有一行不修学
令度生死得安乐　　我今稽首救世师　
稽首微妙金色身　　稽首所说甘露法
稽首清淨无垢智　　稽首一切功德林

尔时佛告大梵天言。善哉善哉。如汝所讚。如来此事是实非虚。何以故。诸佛世尊于无量劫。修集种种福德智慧。由斯果位无不备足。所以者何。如来具足布施淨戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。身语意三无不清淨。故能通达真如实际。住实际故所言不虚

行在地球

《佛说一切法高王经》：
佛言：如是，舍利弗！若善男子，若善女人，欲报无上一切恩者，彼人应发阿耨多罗三藐三菩提心。

舍利弗！此发心者，无上报恩，如恩相似，相似报恩。无相似众生，无譬喻众生。欲报其恩者，生不相似心，生此无上心。

舍利弗！欲报过去如来恩者，唯应发此阿耨多罗三藐三菩提心。
舍利弗！欲报未来如来恩者，亦惟发此阿耨多罗三藐三菩提心。
舍利弗！欲报今时十方世界诸佛世尊、现在现命现住如来无上恩者，亦唯发此阿耨多罗三藐三菩提心。

《无上依经》讚歎品：
尔时，阿难于众会中，闻佛说已，欢喜踊跃，得未曾有。从坐而起，偏袒右肩，右膝著地，顶礼佛足，恭敬合掌，瞻仰尊颜，以清淨心，说偈讚歎：

于诸三世众生中　　如来最尊无譬类
于人法处无等等　　是故平等等一切
所应伏灭悉永除　　所应知法悉通达
为智为胜极第一　　惟佛世尊更非馀
有力不怖是实语　　如来有力无畏故
世尊大能不损他　　即是难思希有事
善巧方便化众生　　非是险恶心迷醉　
众生邪慢自矜高　　世尊折伏令除捨
若人有力能胜他　　谓是世间成口过
若指如来最极尊　　此语至真无虚失
若人依理正问难　　无有能使如来屈
如来难伏无阙短　　将导众生至乐处
四种清淨无过失　　此四清淨故不护
具足四辩无穷说　　法味充溢饱众生
一切法处智无阙　　一切念处无减失
于诸众生等大悲　　于诸世法心不染
通达一切根欲性　　已度一切教化法
烦恼品品差别类　　敷演种种对治门
世尊说法最第一　　凡夫值佛不开解
无明惑闇所覆盖　　是等极难不可度
世尊名闻令渴仰　　见佛令人喜无穷
佛语能使心清淨　　大师正教脱生死
歎佛能除不吉祥　　忆佛令心恒喜乐
觅佛即生大般若　　解佛便得成种智
如来因戒淨无垢　　如来因定意澄清
如来因智不可动　　如来法海满甘露
众生惛睡佛独悟　　遍视众生根性欲
众生放逸如来不　　一切众生平等视
破结贼法佛已说　　魔王幻化佛已除
已示生死是过失　　已明彼方无畏处
若法可度令他得　　犹如世尊行大悲
提婆达多为最上　　一切众生施菩提
若人已到无馀灭　　此人犹未报佛恩
若人能行佛正行　　是人唯修自利法
世尊疲极为众生　　无上深恩云何报
世尊宣说真自法　　令人自行教化他
若使如来不出世　　惟有苦受逼其身
一切世间惟恶道　　但闻叫唤大音声
六道受苦悉无异　　皆因烦恼所缠裹
世尊为解众生结　　久受大悲之繫缚
世尊无上大福田　　能依佛行正行者
如我不见善宝穷　　若行恶行亦如是
于佛若起悠悠心　　此等众生堕负地
忽于世尊起怨诤　　永处黑闇复何疑
犹如大师识自身　　相似大师亦能识
馀人不能如此识　　我今遍礼十方尊
一切功德智力等　　世尊示现及法身　
大悲欲使众生识　　是故我今头面礼
妙色好香视无厌　　众相圆满超诸色
三时开敷甚可爱　　如是佛华我顶礼
世尊善识无上处　　一切险难皆出离
无迹无聚无虚假　　我今顶礼两足尊
世尊洗濯诸垢污　　住于正法功德水
从本已来内外淨　　我今顶礼真淨身
世尊善法自具足　　常能为众作益厚
广雨甘露饱众生　　我今顶礼能利他
世间所敬最胜人　　此人犹故恭敬佛
众恶断尽善圆满　　我今顶礼最胜尊
无一方便不修学　　为愍众生欲拔济
令度生死险难埳　　我今顶礼世归依
顶礼无喻妙色身　　顶礼能说甘露法
顶礼清淨离垢智　　顶礼一切功德林
《大乘本生心地观经》：

    善男子等应谛听　　如来所说四恩者
　佛宝之恩最为上　　为度众生发大心
　三僧企邪大劫中　　具修百千诸苦行
　功德圆满遍法界　　十地究竟证三身
　法身体遍诸众生　　万德凝然性常住
　不生不灭无来去　　不一不异非常断
　法界遍满如虚空　　一切如来共修证
　有为无为诸功德　　依止法身常清淨
　法身本性如虚空　　远离六尘无所染
　法身无形离诸相　　能相所相悉皆空
　如是诸佛妙法身　　戏论言辞相寂灭
　远离一切诸分别　　心行处灭体皆如
　为欲证得如来身　　菩萨善修于万行
　智体无为真法性　　色心一切诸佛同
　譬如飞鸟至金山　　能使鸟身同彼色
　一切菩萨如飞鸟　　法身佛体类金山
　自受用身诸相好　　一一遍满十方刹
　四智圆明受法乐　　前佛后佛体皆同
　虽遍法界无障碍　　如是妙境不思议
　是身常住报佛土　　自受法乐无间断
　他受用身诸相好　　随机应现无增减
　为化地上诸菩萨　　一佛现于十种身
　随所应现各不同　　展转倍增至无极
　称根为说诸法要　　令受法乐入一乘
　彼获神通渐增长　　所悟法门亦如是
　下地菩萨起智慧　　不能了达于上地
　能化所化随地增　　各随本缘为所属
　或一菩萨多佛化　　或多菩萨一佛化
　如是十佛成正觉　　各坐七宝菩提树
　前佛入灭后佛成　　不同化佛经劫现
　十佛所坐莲华台　　周遍各有百千叶
　一一叶中一佛土　　即是三千大千界
　一一界中有百亿　　日月星辰四大洲
　六欲诸天及四禅　　空处识处非想等
　其四洲中南赡部　　一一各有金刚座
　及以菩提大树王　　尔所变化诸佛身
　一时证得菩提道　　转妙法轮于大千
　菩萨缘觉及声闻　　随所根宜成圣果
如是所说三身佛　　最上无比名为宝
　应化二身所说法　　教理行果为法宝
　诸佛以法为大师　　修心所证菩提道
　法宝三世无变易　　一切诸佛皆归学
　我今顶礼萨婆若　　故说法宝为佛师
　或入猛火不能烧　　应时即得真解脱
　法宝能摧生死狱　　犹如金刚碎万物
　法宝能照众生心　　如日天子临空界
　法宝能作坚牢船　　能渡爱河超彼岸
　法宝能与众生乐　　譬如天鼓应天心
　法宝能济众生贫　　如摩尼珠雨众宝
　法宝能为三宝阶　　闻法修因生上界
　法宝金轮大圣王　　以大法力破四魔
　法宝能为大宝车　　能运众生出火宅
　法宝能为大导师　　能引众生至宝所
　法宝能吹大法螺　　觉悟众生成佛道
　法宝能为大法灯　　能照生死诸黑闇
　法宝能为金刚箭　　能镇国界伏诸怨
　三世如来所说法　　能利众生脱苦缚
　引入涅槃安乐城　　是名法宝恩难报
　智光长者汝谛听　　世出世僧有三种
　菩萨声闻圣凡众　　能益众生为福田
　文殊师利大圣尊　　三世诸佛以为母
　十方如来初发心　　皆是文殊教化力
　一切世界诸有情　　闻名见身及光相
　并见随类诸化现　　皆成佛道难思议
　弥勒菩萨法王子　　从初发心不食肉
　以是因缘名慈氏　　为欲成熟诸众生
　处于第四兜率天　　四十九重如意殿
   昼夜恒说不退行　　无数方便度人天
　八功德水妙华池　　诸有缘者悉同生
　我今弟子付弥勒　　龙华会中得解脱
　于末法中善男子　　一抟之食施众生
　以是善根见弥勒　　当得菩提究竟道
　舍利弗等大声闻　　智慧神通化群生
　若能成就解脱戒　　真是修行正见人
　为他说法传大乘　　如是福田为第一
　或有一类凡夫僧　　戒品不全生正见
　讚咏一乘微妙法　　随犯随悔障销除
　为诸众生成佛因　　如是凡夫亦僧宝
　如欝金华虽萎悴　　犹胜一切诸妙华
　正见比丘亦如是　　四种轮王所不及
　如是四类圣凡僧　　利乐有情无暂歇
　称为世间良福田　　是名僧宝大恩德
　如我所说四恩义　　是名能造世间因
　一切万物从是生　　若离四恩不可得
　譬如世间诸色尘　　能造四大而得生
　有情世间亦复然　　由彼四恩得安立

转自佛经室的百度空间 http://hi.baidu.com/fojingshi/item/b55f6dc95acf2a6989ad9e89

行在地球

《佛说一切法高王经》：
佛言：如是，舍利弗！若善男子，若善女人，欲报无上一切恩者，彼人应发阿耨多罗三藐三菩提心。

舍利弗！此发心者，无上报恩，如恩相似，相似报恩。无相似众生，无譬喻众生。欲报其恩者，生不相似心，生此无上心。

舍利弗！欲报过去如来恩者，唯应发此阿耨多罗三藐三菩提心。
舍利弗！欲报未来如来恩者，亦惟发此阿耨多罗三藐三菩提心。
舍利弗！欲报今时十方世界诸佛世尊、现在现命现住如来无上恩者，亦唯发此阿耨多罗三藐三菩提心。

《无上依经》讚歎品：
尔时，阿难于众会中，闻佛说已，欢喜踊跃，得未曾有。从坐而起，偏袒右肩，右膝著地，顶礼佛足，恭敬合掌，瞻仰尊颜，以清淨心，说偈讚歎：

于诸三世众生中　　如来最尊无譬类
于人法处无等等　　是故平等等一切
所应伏灭悉永除　　所应知法悉通达
为智为胜极第一　　惟佛世尊更非馀
有力不怖是实语　　如来有力无畏故
世尊大能不损他　　即是难思希有事
善巧方便化众生　　非是险恶心迷醉　
众生邪慢自矜高　　世尊折伏令除捨
若人有力能胜他　　谓是世间成口过
若指如来最极尊　　此语至真无虚失
若人依理正问难　　无有能使如来屈
如来难伏无阙短　　将导众生至乐处
四种清淨无过失　　此四清淨故不护
具足四辩无穷说　　法味充溢饱众生
一切法处智无阙　　一切念处无减失
于诸众生等大悲　　于诸世法心不染
通达一切根欲性　　已度一切教化法
烦恼品品差别类　　敷演种种对治门
世尊说法最第一　　凡夫值佛不开解
无明惑闇所覆盖　　是等极难不可度
世尊名闻令渴仰　　见佛令人喜无穷
佛语能使心清淨　　大师正教脱生死
歎佛能除不吉祥　　忆佛令心恒喜乐
觅佛即生大般若　　解佛便得成种智
如来因戒淨无垢　　如来因定意澄清
如来因智不可动　　如来法海满甘露
众生惛睡佛独悟　　遍视众生根性欲
众生放逸如来不　　一切众生平等视
破结贼法佛已说　　魔王幻化佛已除
已示生死是过失　　已明彼方无畏处
若法可度令他得　　犹如世尊行大悲
提婆达多为最上　　一切众生施菩提
若人已到无馀灭　　此人犹未报佛恩
若人能行佛正行　　是人唯修自利法
世尊疲极为众生　　无上深恩云何报
世尊宣说真自法　　令人自行教化他
若使如来不出世　　惟有苦受逼其身
一切世间惟恶道　　但闻叫唤大音声
六道受苦悉无异　　皆因烦恼所缠裹
世尊为解众生结　　久受大悲之繫缚
世尊无上大福田　　能依佛行正行者
如我不见善宝穷　　若行恶行亦如是
于佛若起悠悠心　　此等众生堕负地
忽于世尊起怨诤　　永处黑闇复何疑
犹如大师识自身　　相似大师亦能识
馀人不能如此识　　我今遍礼十方尊
一切功德智力等　　世尊示现及法身　
大悲欲使众生识　　是故我今头面礼
妙色好香视无厌　　众相圆满超诸色
三时开敷甚可爱　　如是佛华我顶礼
世尊善识无上处　　一切险难皆出离
无迹无聚无虚假　　我今顶礼两足尊
世尊洗濯诸垢污　　住于正法功德水
从本已来内外淨　　我今顶礼真淨身
世尊善法自具足　　常能为众作益厚
广雨甘露饱众生　　我今顶礼能利他
世间所敬最胜人　　此人犹故恭敬佛
众恶断尽善圆满　　我今顶礼最胜尊
无一方便不修学　　为愍众生欲拔济
令度生死险难埳　　我今顶礼世归依
顶礼无喻妙色身　　顶礼能说甘露法
顶礼清淨离垢智　　顶礼一切功德林
《大乘本生心地观经》：

    善男子等应谛听　　如来所说四恩者
　佛宝之恩最为上　　为度众生发大心
　三僧企邪大劫中　　具修百千诸苦行
　功德圆满遍法界　　十地究竟证三身
　法身体遍诸众生　　万德凝然性常住
　不生不灭无来去　　不一不异非常断
　法界遍满如虚空　　一切如来共修证
　有为无为诸功德　　依止法身常清淨
　法身本性如虚空　　远离六尘无所染
　法身无形离诸相　　能相所相悉皆空
　如是诸佛妙法身　　戏论言辞相寂灭
　远离一切诸分别　　心行处灭体皆如
　为欲证得如来身　　菩萨善修于万行
　智体无为真法性　　色心一切诸佛同
　譬如飞鸟至金山　　能使鸟身同彼色
　一切菩萨如飞鸟　　法身佛体类金山
　自受用身诸相好　　一一遍满十方刹
　四智圆明受法乐　　前佛后佛体皆同
　虽遍法界无障碍　　如是妙境不思议
　是身常住报佛土　　自受法乐无间断
　他受用身诸相好　　随机应现无增减
　为化地上诸菩萨　　一佛现于十种身
　随所应现各不同　　展转倍增至无极
　称根为说诸法要　　令受法乐入一乘
　彼获神通渐增长　　所悟法门亦如是
　下地菩萨起智慧　　不能了达于上地
　能化所化随地增　　各随本缘为所属
　或一菩萨多佛化　　或多菩萨一佛化
　如是十佛成正觉　　各坐七宝菩提树
　前佛入灭后佛成　　不同化佛经劫现
　十佛所坐莲华台　　周遍各有百千叶
　一一叶中一佛土　　即是三千大千界
　一一界中有百亿　　日月星辰四大洲
　六欲诸天及四禅　　空处识处非想等
　其四洲中南赡部　　一一各有金刚座
　及以菩提大树王　　尔所变化诸佛身
　一时证得菩提道　　转妙法轮于大千
　菩萨缘觉及声闻　　随所根宜成圣果
如是所说三身佛　　最上无比名为宝
　应化二身所说法　　教理行果为法宝
　诸佛以法为大师　　修心所证菩提道
　法宝三世无变易　　一切诸佛皆归学
　我今顶礼萨婆若　　故说法宝为佛师
　或入猛火不能烧　　应时即得真解脱
　法宝能摧生死狱　　犹如金刚碎万物
　法宝能照众生心　　如日天子临空界
　法宝能作坚牢船　　能渡爱河超彼岸
　法宝能与众生乐　　譬如天鼓应天心
　法宝能济众生贫　　如摩尼珠雨众宝
　法宝能为三宝阶　　闻法修因生上界
　法宝金轮大圣王　　以大法力破四魔
　法宝能为大宝车　　能运众生出火宅
　法宝能为大导师　　能引众生至宝所
　法宝能吹大法螺　　觉悟众生成佛道
　法宝能为大法灯　　能照生死诸黑闇
　法宝能为金刚箭　　能镇国界伏诸怨
　三世如来所说法　　能利众生脱苦缚
　引入涅槃安乐城　　是名法宝恩难报
　智光长者汝谛听　　世出世僧有三种
　菩萨声闻圣凡众　　能益众生为福田
　文殊师利大圣尊　　三世诸佛以为母
　十方如来初发心　　皆是文殊教化力
　一切世界诸有情　　闻名见身及光相
　并见随类诸化现　　皆成佛道难思议
　弥勒菩萨法王子　　从初发心不食肉
　以是因缘名慈氏　　为欲成熟诸众生
　处于第四兜率天　　四十九重如意殿
   昼夜恒说不退行　　无数方便度人天
　八功德水妙华池　　诸有缘者悉同生
　我今弟子付弥勒　　龙华会中得解脱
　于末法中善男子　　一抟之食施众生
　以是善根见弥勒　　当得菩提究竟道
　舍利弗等大声闻　　智慧神通化群生
　若能成就解脱戒　　真是修行正见人
　为他说法传大乘　　如是福田为第一
　或有一类凡夫僧　　戒品不全生正见
　讚咏一乘微妙法　　随犯随悔障销除
　为诸众生成佛因　　如是凡夫亦僧宝
　如欝金华虽萎悴　　犹胜一切诸妙华
　正见比丘亦如是　　四种轮王所不及
　如是四类圣凡僧　　利乐有情无暂歇
　称为世间良福田　　是名僧宝大恩德
　如我所说四恩义　　是名能造世间因
　一切万物从是生　　若离四恩不可得
　譬如世间诸色尘　　能造四大而得生
　有情世间亦复然　　由彼四恩得安立

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行在地球

《佛说一切法高王经》：
佛言：如是，舍利弗！若善男子，若善女人，欲报无上一切恩者，彼人应发阿耨多罗三藐三菩提心。

舍利弗！此发心者，无上报恩，如恩相似，相似报恩。无相似众生，无譬喻众生。欲报其恩者，生不相似心，生此无上心。

舍利弗！欲报过去如来恩者，唯应发此阿耨多罗三藐三菩提心。
舍利弗！欲报未来如来恩者，亦惟发此阿耨多罗三藐三菩提心。
舍利弗！欲报今时十方世界诸佛世尊、现在现命现住如来无上恩者，亦唯发此阿耨多罗三藐三菩提心。

《无上依经》讚歎品：
尔时，阿难于众会中，闻佛说已，欢喜踊跃，得未曾有。从坐而起，偏袒右肩，右膝著地，顶礼佛足，恭敬合掌，瞻仰尊颜，以清淨心，说偈讚歎：

于诸三世众生中　　如来最尊无譬类
于人法处无等等　　是故平等等一切
所应伏灭悉永除　　所应知法悉通达
为智为胜极第一　　惟佛世尊更非馀
有力不怖是实语　　如来有力无畏故
世尊大能不损他　　即是难思希有事
善巧方便化众生　　非是险恶心迷醉　
众生邪慢自矜高　　世尊折伏令除捨
若人有力能胜他　　谓是世间成口过
若指如来最极尊　　此语至真无虚失
若人依理正问难　　无有能使如来屈
如来难伏无阙短　　将导众生至乐处
四种清淨无过失　　此四清淨故不护
具足四辩无穷说　　法味充溢饱众生
一切法处智无阙　　一切念处无减失
于诸众生等大悲　　于诸世法心不染
通达一切根欲性　　已度一切教化法
烦恼品品差别类　　敷演种种对治门
世尊说法最第一　　凡夫值佛不开解
无明惑闇所覆盖　　是等极难不可度
世尊名闻令渴仰　　见佛令人喜无穷
佛语能使心清淨　　大师正教脱生死
歎佛能除不吉祥　　忆佛令心恒喜乐
觅佛即生大般若　　解佛便得成种智
如来因戒淨无垢　　如来因定意澄清
如来因智不可动　　如来法海满甘露
众生惛睡佛独悟　　遍视众生根性欲
众生放逸如来不　　一切众生平等视
破结贼法佛已说　　魔王幻化佛已除
已示生死是过失　　已明彼方无畏处
若法可度令他得　　犹如世尊行大悲
提婆达多为最上　　一切众生施菩提
若人已到无馀灭　　此人犹未报佛恩
若人能行佛正行　　是人唯修自利法
世尊疲极为众生　　无上深恩云何报
世尊宣说真自法　　令人自行教化他
若使如来不出世　　惟有苦受逼其身
一切世间惟恶道　　但闻叫唤大音声
六道受苦悉无异　　皆因烦恼所缠裹
世尊为解众生结　　久受大悲之繫缚
世尊无上大福田　　能依佛行正行者
如我不见善宝穷　　若行恶行亦如是
于佛若起悠悠心　　此等众生堕负地
忽于世尊起怨诤　　永处黑闇复何疑
犹如大师识自身　　相似大师亦能识
馀人不能如此识　　我今遍礼十方尊
一切功德智力等　　世尊示现及法身　
大悲欲使众生识　　是故我今头面礼
妙色好香视无厌　　众相圆满超诸色
三时开敷甚可爱　　如是佛华我顶礼
世尊善识无上处　　一切险难皆出离
无迹无聚无虚假　　我今顶礼两足尊
世尊洗濯诸垢污　　住于正法功德水
从本已来内外淨　　我今顶礼真淨身
世尊善法自具足　　常能为众作益厚
广雨甘露饱众生　　我今顶礼能利他
世间所敬最胜人　　此人犹故恭敬佛
众恶断尽善圆满　　我今顶礼最胜尊
无一方便不修学　　为愍众生欲拔济
令度生死险难埳　　我今顶礼世归依
顶礼无喻妙色身　　顶礼能说甘露法
顶礼清淨离垢智　　顶礼一切功德林
《大乘本生心地观经》：

    善男子等应谛听　　如来所说四恩者
　佛宝之恩最为上　　为度众生发大心
　三僧企邪大劫中　　具修百千诸苦行
　功德圆满遍法界　　十地究竟证三身
　法身体遍诸众生　　万德凝然性常住
　不生不灭无来去　　不一不异非常断
　法界遍满如虚空　　一切如来共修证
　有为无为诸功德　　依止法身常清淨
　法身本性如虚空　　远离六尘无所染
　法身无形离诸相　　能相所相悉皆空
　如是诸佛妙法身　　戏论言辞相寂灭
　远离一切诸分别　　心行处灭体皆如
　为欲证得如来身　　菩萨善修于万行
　智体无为真法性　　色心一切诸佛同
　譬如飞鸟至金山　　能使鸟身同彼色
　一切菩萨如飞鸟　　法身佛体类金山
　自受用身诸相好　　一一遍满十方刹
　四智圆明受法乐　　前佛后佛体皆同
　虽遍法界无障碍　　如是妙境不思议
　是身常住报佛土　　自受法乐无间断
　他受用身诸相好　　随机应现无增减
　为化地上诸菩萨　　一佛现于十种身
　随所应现各不同　　展转倍增至无极
　称根为说诸法要　　令受法乐入一乘
　彼获神通渐增长　　所悟法门亦如是
　下地菩萨起智慧　　不能了达于上地
　能化所化随地增　　各随本缘为所属
　或一菩萨多佛化　　或多菩萨一佛化
　如是十佛成正觉　　各坐七宝菩提树
　前佛入灭后佛成　　不同化佛经劫现
　十佛所坐莲华台　　周遍各有百千叶
　一一叶中一佛土　　即是三千大千界
　一一界中有百亿　　日月星辰四大洲
　六欲诸天及四禅　　空处识处非想等
　其四洲中南赡部　　一一各有金刚座
　及以菩提大树王　　尔所变化诸佛身
　一时证得菩提道　　转妙法轮于大千
　菩萨缘觉及声闻　　随所根宜成圣果
如是所说三身佛　　最上无比名为宝
　应化二身所说法　　教理行果为法宝
　诸佛以法为大师　　修心所证菩提道
　法宝三世无变易　　一切诸佛皆归学
　我今顶礼萨婆若　　故说法宝为佛师
　或入猛火不能烧　　应时即得真解脱
　法宝能摧生死狱　　犹如金刚碎万物
　法宝能照众生心　　如日天子临空界
　法宝能作坚牢船　　能渡爱河超彼岸
　法宝能与众生乐　　譬如天鼓应天心
　法宝能济众生贫　　如摩尼珠雨众宝
　法宝能为三宝阶　　闻法修因生上界
　法宝金轮大圣王　　以大法力破四魔
　法宝能为大宝车　　能运众生出火宅
　法宝能为大导师　　能引众生至宝所
　法宝能吹大法螺　　觉悟众生成佛道
　法宝能为大法灯　　能照生死诸黑闇
　法宝能为金刚箭　　能镇国界伏诸怨
　三世如来所说法　　能利众生脱苦缚
　引入涅槃安乐城　　是名法宝恩难报
　智光长者汝谛听　　世出世僧有三种
　菩萨声闻圣凡众　　能益众生为福田
　文殊师利大圣尊　　三世诸佛以为母
　十方如来初发心　　皆是文殊教化力
　一切世界诸有情　　闻名见身及光相
　并见随类诸化现　　皆成佛道难思议
　弥勒菩萨法王子　　从初发心不食肉
　以是因缘名慈氏　　为欲成熟诸众生
　处于第四兜率天　　四十九重如意殿
   昼夜恒说不退行　　无数方便度人天
　八功德水妙华池　　诸有缘者悉同生
　我今弟子付弥勒　　龙华会中得解脱
　于末法中善男子　　一抟之食施众生
　以是善根见弥勒　　当得菩提究竟道
　舍利弗等大声闻　　智慧神通化群生
　若能成就解脱戒　　真是修行正见人
　为他说法传大乘　　如是福田为第一
　或有一类凡夫僧　　戒品不全生正见
　讚咏一乘微妙法　　随犯随悔障销除
　为诸众生成佛因　　如是凡夫亦僧宝
　如欝金华虽萎悴　　犹胜一切诸妙华
　正见比丘亦如是　　四种轮王所不及
　如是四类圣凡僧　　利乐有情无暂歇
　称为世间良福田　　是名僧宝大恩德
　如我所说四恩义　　是名能造世间因
　一切万物从是生　　若离四恩不可得
　譬如世间诸色尘　　能造四大而得生
　有情世间亦复然　　由彼四恩得安立

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行在地球

《佛说一切法高王经》：
佛言：如是，舍利弗！若善男子，若善女人，欲报无上一切恩者，彼人应发阿耨多罗三藐三菩提心。

舍利弗！此发心者，无上报恩，如恩相似，相似报恩。无相似众生，无譬喻众生。欲报其恩者，生不相似心，生此无上心。

舍利弗！欲报过去如来恩者，唯应发此阿耨多罗三藐三菩提心。
舍利弗！欲报未来如来恩者，亦惟发此阿耨多罗三藐三菩提心。
舍利弗！欲报今时十方世界诸佛世尊、现在现命现住如来无上恩者，亦唯发此阿耨多罗三藐三菩提心。

《无上依经》讚歎品：
尔时，阿难于众会中，闻佛说已，欢喜踊跃，得未曾有。从坐而起，偏袒右肩，右膝著地，顶礼佛足，恭敬合掌，瞻仰尊颜，以清淨心，说偈讚歎：

于诸三世众生中　　如来最尊无譬类
于人法处无等等　　是故平等等一切
所应伏灭悉永除　　所应知法悉通达
为智为胜极第一　　惟佛世尊更非馀
有力不怖是实语　　如来有力无畏故
世尊大能不损他　　即是难思希有事
善巧方便化众生　　非是险恶心迷醉　
众生邪慢自矜高　　世尊折伏令除捨
若人有力能胜他　　谓是世间成口过
若指如来最极尊　　此语至真无虚失
若人依理正问难　　无有能使如来屈
如来难伏无阙短　　将导众生至乐处
四种清淨无过失　　此四清淨故不护
具足四辩无穷说　　法味充溢饱众生
一切法处智无阙　　一切念处无减失
于诸众生等大悲　　于诸世法心不染
通达一切根欲性　　已度一切教化法
烦恼品品差别类　　敷演种种对治门
世尊说法最第一　　凡夫值佛不开解
无明惑闇所覆盖　　是等极难不可度
世尊名闻令渴仰　　见佛令人喜无穷
佛语能使心清淨　　大师正教脱生死
歎佛能除不吉祥　　忆佛令心恒喜乐
觅佛即生大般若　　解佛便得成种智
如来因戒淨无垢　　如来因定意澄清
如来因智不可动　　如来法海满甘露
众生惛睡佛独悟　　遍视众生根性欲
众生放逸如来不　　一切众生平等视
破结贼法佛已说　　魔王幻化佛已除
已示生死是过失　　已明彼方无畏处
若法可度令他得　　犹如世尊行大悲
提婆达多为最上　　一切众生施菩提
若人已到无馀灭　　此人犹未报佛恩
若人能行佛正行　　是人唯修自利法
世尊疲极为众生　　无上深恩云何报
世尊宣说真自法　　令人自行教化他
若使如来不出世　　惟有苦受逼其身
一切世间惟恶道　　但闻叫唤大音声
六道受苦悉无异　　皆因烦恼所缠裹
世尊为解众生结　　久受大悲之繫缚
世尊无上大福田　　能依佛行正行者
如我不见善宝穷　　若行恶行亦如是
于佛若起悠悠心　　此等众生堕负地
忽于世尊起怨诤　　永处黑闇复何疑
犹如大师识自身　　相似大师亦能识
馀人不能如此识　　我今遍礼十方尊
一切功德智力等　　世尊示现及法身　
大悲欲使众生识　　是故我今头面礼
妙色好香视无厌　　众相圆满超诸色
三时开敷甚可爱　　如是佛华我顶礼
世尊善识无上处　　一切险难皆出离
无迹无聚无虚假　　我今顶礼两足尊
世尊洗濯诸垢污　　住于正法功德水
从本已来内外淨　　我今顶礼真淨身
世尊善法自具足　　常能为众作益厚
广雨甘露饱众生　　我今顶礼能利他
世间所敬最胜人　　此人犹故恭敬佛
众恶断尽善圆满　　我今顶礼最胜尊
无一方便不修学　　为愍众生欲拔济
令度生死险难埳　　我今顶礼世归依
顶礼无喻妙色身　　顶礼能说甘露法
顶礼清淨离垢智　　顶礼一切功德林
《大乘本生心地观经》：

    善男子等应谛听　　如来所说四恩者
　佛宝之恩最为上　　为度众生发大心
　三僧企邪大劫中　　具修百千诸苦行
　功德圆满遍法界　　十地究竟证三身
　法身体遍诸众生　　万德凝然性常住
　不生不灭无来去　　不一不异非常断
　法界遍满如虚空　　一切如来共修证
　有为无为诸功德　　依止法身常清淨
　法身本性如虚空　　远离六尘无所染
　法身无形离诸相　　能相所相悉皆空
　如是诸佛妙法身　　戏论言辞相寂灭
　远离一切诸分别　　心行处灭体皆如
　为欲证得如来身　　菩萨善修于万行
　智体无为真法性　　色心一切诸佛同
　譬如飞鸟至金山　　能使鸟身同彼色
　一切菩萨如飞鸟　　法身佛体类金山
　自受用身诸相好　　一一遍满十方刹
　四智圆明受法乐　　前佛后佛体皆同
　虽遍法界无障碍　　如是妙境不思议
　是身常住报佛土　　自受法乐无间断
　他受用身诸相好　　随机应现无增减
　为化地上诸菩萨　　一佛现于十种身
　随所应现各不同　　展转倍增至无极
　称根为说诸法要　　令受法乐入一乘
　彼获神通渐增长　　所悟法门亦如是
　下地菩萨起智慧　　不能了达于上地
　能化所化随地增　　各随本缘为所属
　或一菩萨多佛化　　或多菩萨一佛化
　如是十佛成正觉　　各坐七宝菩提树
　前佛入灭后佛成　　不同化佛经劫现
　十佛所坐莲华台　　周遍各有百千叶
　一一叶中一佛土　　即是三千大千界
　一一界中有百亿　　日月星辰四大洲
　六欲诸天及四禅　　空处识处非想等
　其四洲中南赡部　　一一各有金刚座
　及以菩提大树王　　尔所变化诸佛身
　一时证得菩提道　　转妙法轮于大千
　菩萨缘觉及声闻　　随所根宜成圣果
如是所说三身佛　　最上无比名为宝
　应化二身所说法　　教理行果为法宝
　诸佛以法为大师　　修心所证菩提道
　法宝三世无变易　　一切诸佛皆归学
　我今顶礼萨婆若　　故说法宝为佛师
　或入猛火不能烧　　应时即得真解脱
　法宝能摧生死狱　　犹如金刚碎万物
　法宝能照众生心　　如日天子临空界
　法宝能作坚牢船　　能渡爱河超彼岸
　法宝能与众生乐　　譬如天鼓应天心
　法宝能济众生贫　　如摩尼珠雨众宝
　法宝能为三宝阶　　闻法修因生上界
　法宝金轮大圣王　　以大法力破四魔
　法宝能为大宝车　　能运众生出火宅
　法宝能为大导师　　能引众生至宝所
　法宝能吹大法螺　　觉悟众生成佛道
　法宝能为大法灯　　能照生死诸黑闇
　法宝能为金刚箭　　能镇国界伏诸怨
　三世如来所说法　　能利众生脱苦缚
　引入涅槃安乐城　　是名法宝恩难报
　智光长者汝谛听　　世出世僧有三种
　菩萨声闻圣凡众　　能益众生为福田
　文殊师利大圣尊　　三世诸佛以为母
　十方如来初发心　　皆是文殊教化力
　一切世界诸有情　　闻名见身及光相
　并见随类诸化现　　皆成佛道难思议
　弥勒菩萨法王子　　从初发心不食肉
　以是因缘名慈氏　　为欲成熟诸众生
　处于第四兜率天　　四十九重如意殿
   昼夜恒说不退行　　无数方便度人天
　八功德水妙华池　　诸有缘者悉同生
　我今弟子付弥勒　　龙华会中得解脱
　于末法中善男子　　一抟之食施众生
　以是善根见弥勒　　当得菩提究竟道
　舍利弗等大声闻　　智慧神通化群生
　若能成就解脱戒　　真是修行正见人
　为他说法传大乘　　如是福田为第一
　或有一类凡夫僧　　戒品不全生正见
　讚咏一乘微妙法　　随犯随悔障销除
　为诸众生成佛因　　如是凡夫亦僧宝
　如欝金华虽萎悴　　犹胜一切诸妙华
　正见比丘亦如是　　四种轮王所不及
　如是四类圣凡僧　　利乐有情无暂歇
　称为世间良福田　　是名僧宝大恩德
　如我所说四恩义　　是名能造世间因
　一切万物从是生　　若离四恩不可得
　譬如世间诸色尘　　能造四大而得生
　有情世间亦复然　　由彼四恩得安立

行在地球

《佛说一切法高王经》：
佛言：如是，舍利弗！若善男子，若善女人，欲报无上一切恩者，彼人应发阿耨多罗三藐三菩提心。

舍利弗！此发心者，无上报恩，如恩相似，相似报恩。无相似众生，无譬喻众生。欲报其恩者，生不相似心，生此无上心。

舍利弗！欲报过去如来恩者，唯应发此阿耨多罗三藐三菩提心。
舍利弗！欲报未来如来恩者，亦惟发此阿耨多罗三藐三菩提心。
舍利弗！欲报今时十方世界诸佛世尊、现在现命现住如来无上恩者，亦唯发此阿耨多罗三藐三菩提心。

《无上依经》讚歎品：
尔时，阿难于众会中，闻佛说已，欢喜踊跃，得未曾有。从坐而起，偏袒右肩，右膝著地，顶礼佛足，恭敬合掌，瞻仰尊颜，以清淨心，说偈讚歎：

于诸三世众生中　　如来最尊无譬类
于人法处无等等　　是故平等等一切
所应伏灭悉永除　　所应知法悉通达
为智为胜极第一　　惟佛世尊更非馀
有力不怖是实语　　如来有力无畏故
世尊大能不损他　　即是难思希有事
善巧方便化众生　　非是险恶心迷醉　
众生邪慢自矜高　　世尊折伏令除捨
若人有力能胜他　　谓是世间成口过
若指如来最极尊　　此语至真无虚失
若人依理正问难　　无有能使如来屈
如来难伏无阙短　　将导众生至乐处
四种清淨无过失　　此四清淨故不护
具足四辩无穷说　　法味充溢饱众生
一切法处智无阙　　一切念处无减失
于诸众生等大悲　　于诸世法心不染
通达一切根欲性　　已度一切教化法
烦恼品品差别类　　敷演种种对治门
世尊说法最第一　　凡夫值佛不开解
无明惑闇所覆盖　　是等极难不可度
世尊名闻令渴仰　　见佛令人喜无穷
佛语能使心清淨　　大师正教脱生死
歎佛能除不吉祥　　忆佛令心恒喜乐
觅佛即生大般若　　解佛便得成种智
如来因戒淨无垢　　如来因定意澄清
如来因智不可动　　如来法海满甘露
众生惛睡佛独悟　　遍视众生根性欲
众生放逸如来不　　一切众生平等视
破结贼法佛已说　　魔王幻化佛已除
已示生死是过失　　已明彼方无畏处
若法可度令他得　　犹如世尊行大悲
提婆达多为最上　　一切众生施菩提
若人已到无馀灭　　此人犹未报佛恩
若人能行佛正行　　是人唯修自利法
世尊疲极为众生　　无上深恩云何报
世尊宣说真自法　　令人自行教化他
若使如来不出世　　惟有苦受逼其身
一切世间惟恶道　　但闻叫唤大音声
六道受苦悉无异　　皆因烦恼所缠裹
世尊为解众生结　　久受大悲之繫缚
世尊无上大福田　　能依佛行正行者
如我不见善宝穷　　若行恶行亦如是
于佛若起悠悠心　　此等众生堕负地
忽于世尊起怨诤　　永处黑闇复何疑
犹如大师识自身　　相似大师亦能识
馀人不能如此识　　我今遍礼十方尊
一切功德智力等　　世尊示现及法身　
大悲欲使众生识　　是故我今头面礼
妙色好香视无厌　　众相圆满超诸色
三时开敷甚可爱　　如是佛华我顶礼
世尊善识无上处　　一切险难皆出离
无迹无聚无虚假　　我今顶礼两足尊
世尊洗濯诸垢污　　住于正法功德水
从本已来内外淨　　我今顶礼真淨身
世尊善法自具足　　常能为众作益厚
广雨甘露饱众生　　我今顶礼能利他
世间所敬最胜人　　此人犹故恭敬佛
众恶断尽善圆满　　我今顶礼最胜尊
无一方便不修学　　为愍众生欲拔济
令度生死险难埳　　我今顶礼世归依
顶礼无喻妙色身　　顶礼能说甘露法
顶礼清淨离垢智　　顶礼一切功德林
《大乘本生心地观经》：

    善男子等应谛听　　如来所说四恩者
　佛宝之恩最为上　　为度众生发大心
　三僧企邪大劫中　　具修百千诸苦行
　功德圆满遍法界　　十地究竟证三身
　法身体遍诸众生　　万德凝然性常住
　不生不灭无来去　　不一不异非常断
　法界遍满如虚空　　一切如来共修证
　有为无为诸功德　　依止法身常清淨
　法身本性如虚空　　远离六尘无所染
　法身无形离诸相　　能相所相悉皆空
　如是诸佛妙法身　　戏论言辞相寂灭
　远离一切诸分别　　心行处灭体皆如
　为欲证得如来身　　菩萨善修于万行
　智体无为真法性　　色心一切诸佛同
　譬如飞鸟至金山　　能使鸟身同彼色
　一切菩萨如飞鸟　　法身佛体类金山
　自受用身诸相好　　一一遍满十方刹
　四智圆明受法乐　　前佛后佛体皆同
　虽遍法界无障碍　　如是妙境不思议
　是身常住报佛土　　自受法乐无间断
　他受用身诸相好　　随机应现无增减
　为化地上诸菩萨　　一佛现于十种身
　随所应现各不同　　展转倍增至无极
　称根为说诸法要　　令受法乐入一乘
　彼获神通渐增长　　所悟法门亦如是
　下地菩萨起智慧　　不能了达于上地
　能化所化随地增　　各随本缘为所属
　或一菩萨多佛化　　或多菩萨一佛化
　如是十佛成正觉　　各坐七宝菩提树
　前佛入灭后佛成　　不同化佛经劫现
　十佛所坐莲华台　　周遍各有百千叶
　一一叶中一佛土　　即是三千大千界
　一一界中有百亿　　日月星辰四大洲
　六欲诸天及四禅　　空处识处非想等
　其四洲中南赡部　　一一各有金刚座
　及以菩提大树王　　尔所变化诸佛身
　一时证得菩提道　　转妙法轮于大千
　菩萨缘觉及声闻　　随所根宜成圣果
如是所说三身佛　　最上无比名为宝
　应化二身所说法　　教理行果为法宝
　诸佛以法为大师　　修心所证菩提道
　法宝三世无变易　　一切诸佛皆归学
　我今顶礼萨婆若　　故说法宝为佛师
　或入猛火不能烧　　应时即得真解脱
　法宝能摧生死狱　　犹如金刚碎万物
　法宝能照众生心　　如日天子临空界
　法宝能作坚牢船　　能渡爱河超彼岸
　法宝能与众生乐　　譬如天鼓应天心
　法宝能济众生贫　　如摩尼珠雨众宝
　法宝能为三宝阶　　闻法修因生上界
　法宝金轮大圣王　　以大法力破四魔
　法宝能为大宝车　　能运众生出火宅
　法宝能为大导师　　能引众生至宝所
　法宝能吹大法螺　　觉悟众生成佛道
　法宝能为大法灯　　能照生死诸黑闇
　法宝能为金刚箭　　能镇国界伏诸怨
　三世如来所说法　　能利众生脱苦缚
　引入涅槃安乐城　　是名法宝恩难报
　智光长者汝谛听　　世出世僧有三种
　菩萨声闻圣凡众　　能益众生为福田
　文殊师利大圣尊　　三世诸佛以为母
　十方如来初发心　　皆是文殊教化力
　一切世界诸有情　　闻名见身及光相
　并见随类诸化现　　皆成佛道难思议
　弥勒菩萨法王子　　从初发心不食肉
　以是因缘名慈氏　　为欲成熟诸众生
　处于第四兜率天　　四十九重如意殿
   昼夜恒说不退行　　无数方便度人天
　八功德水妙华池　　诸有缘者悉同生
　我今弟子付弥勒　　龙华会中得解脱
　于末法中善男子　　一抟之食施众生
　以是善根见弥勒　　当得菩提究竟道
　舍利弗等大声闻　　智慧神通化群生
　若能成就解脱戒　　真是修行正见人
　为他说法传大乘　　如是福田为第一
　或有一类凡夫僧　　戒品不全生正见
　讚咏一乘微妙法　　随犯随悔障销除
　为诸众生成佛因　　如是凡夫亦僧宝
　如欝金华虽萎悴　　犹胜一切诸妙华
　正见比丘亦如是　　四种轮王所不及
　如是四类圣凡僧　　利乐有情无暂歇
　称为世间良福田　　是名僧宝大恩德
　如我所说四恩义　　是名能造世间因
　一切万物从是生　　若离四恩不可得
　譬如世间诸色尘　　能造四大而得生
　有情世间亦复然　　由彼四恩得安立

行在地球

《佛说一切法高王经》：
佛言：如是，舍利弗！若善男子，若善女人，欲报无上一切恩者，彼人应发阿耨多罗三藐三菩提心。

舍利弗！此发心者，无上报恩，如恩相似，相似报恩。无相似众生，无譬喻众生。欲报其恩者，生不相似心，生此无上心。

舍利弗！欲报过去如来恩者，唯应发此阿耨多罗三藐三菩提心。
舍利弗！欲报未来如来恩者，亦惟发此阿耨多罗三藐三菩提心。
舍利弗！欲报今时十方世界诸佛世尊、现在现命现住如来无上恩者，亦唯发此阿耨多罗三藐三菩提心。

《无上依经》讚歎品：
尔时，阿难于众会中，闻佛说已，欢喜踊跃，得未曾有。从坐而起，偏袒右肩，右膝著地，顶礼佛足，恭敬合掌，瞻仰尊颜，以清淨心，说偈讚歎：

于诸三世众生中　　如来最尊无譬类
于人法处无等等　　是故平等等一切
所应伏灭悉永除　　所应知法悉通达
为智为胜极第一　　惟佛世尊更非馀
有力不怖是实语　　如来有力无畏故
世尊大能不损他　　即是难思希有事
善巧方便化众生　　非是险恶心迷醉　
众生邪慢自矜高　　世尊折伏令除捨
若人有力能胜他　　谓是世间成口过
若指如来最极尊　　此语至真无虚失
若人依理正问难　　无有能使如来屈
如来难伏无阙短　　将导众生至乐处
四种清淨无过失　　此四清淨故不护
具足四辩无穷说　　法味充溢饱众生
一切法处智无阙　　一切念处无减失
于诸众生等大悲　　于诸世法心不染
通达一切根欲性　　已度一切教化法
烦恼品品差别类　　敷演种种对治门
世尊说法最第一　　凡夫值佛不开解
无明惑闇所覆盖　　是等极难不可度
世尊名闻令渴仰　　见佛令人喜无穷
佛语能使心清淨　　大师正教脱生死
歎佛能除不吉祥　　忆佛令心恒喜乐
觅佛即生大般若　　解佛便得成种智
如来因戒淨无垢　　如来因定意澄清
如来因智不可动　　如来法海满甘露
众生惛睡佛独悟　　遍视众生根性欲
众生放逸如来不　　一切众生平等视
破结贼法佛已说　　魔王幻化佛已除
已示生死是过失　　已明彼方无畏处
若法可度令他得　　犹如世尊行大悲
提婆达多为最上　　一切众生施菩提
若人已到无馀灭　　此人犹未报佛恩
若人能行佛正行　　是人唯修自利法
世尊疲极为众生　　无上深恩云何报
世尊宣说真自法　　令人自行教化他
若使如来不出世　　惟有苦受逼其身
一切世间惟恶道　　但闻叫唤大音声
六道受苦悉无异　　皆因烦恼所缠裹
世尊为解众生结　　久受大悲之繫缚
世尊无上大福田　　能依佛行正行者
如我不见善宝穷　　若行恶行亦如是
于佛若起悠悠心　　此等众生堕负地
忽于世尊起怨诤　　永处黑闇复何疑
犹如大师识自身　　相似大师亦能识
馀人不能如此识　　我今遍礼十方尊
一切功德智力等　　世尊示现及法身　
大悲欲使众生识　　是故我今头面礼
妙色好香视无厌　　众相圆满超诸色
三时开敷甚可爱　　如是佛华我顶礼
世尊善识无上处　　一切险难皆出离
无迹无聚无虚假　　我今顶礼两足尊
世尊洗濯诸垢污　　住于正法功德水
从本已来内外淨　　我今顶礼真淨身
世尊善法自具足　　常能为众作益厚
广雨甘露饱众生　　我今顶礼能利他
世间所敬最胜人　　此人犹故恭敬佛
众恶断尽善圆满　　我今顶礼最胜尊
无一方便不修学　　为愍众生欲拔济
令度生死险难埳　　我今顶礼世归依
顶礼无喻妙色身　　顶礼能说甘露法
顶礼清淨离垢智　　顶礼一切功德林
《大乘本生心地观经》：

    善男子等应谛听　　如来所说四恩者
　佛宝之恩最为上　　为度众生发大心
　三僧企邪大劫中　　具修百千诸苦行
　功德圆满遍法界　　十地究竟证三身
　法身体遍诸众生　　万德凝然性常住
　不生不灭无来去　　不一不异非常断
　法界遍满如虚空　　一切如来共修证
　有为无为诸功德　　依止法身常清淨
　法身本性如虚空　　远离六尘无所染
　法身无形离诸相　　能相所相悉皆空
　如是诸佛妙法身　　戏论言辞相寂灭
　远离一切诸分别　　心行处灭体皆如
　为欲证得如来身　　菩萨善修于万行
　智体无为真法性　　色心一切诸佛同
　譬如飞鸟至金山　　能使鸟身同彼色
　一切菩萨如飞鸟　　法身佛体类金山
　自受用身诸相好　　一一遍满十方刹
　四智圆明受法乐　　前佛后佛体皆同
　虽遍法界无障碍　　如是妙境不思议
　是身常住报佛土　　自受法乐无间断
　他受用身诸相好　　随机应现无增减
　为化地上诸菩萨　　一佛现于十种身
　随所应现各不同　　展转倍增至无极
　称根为说诸法要　　令受法乐入一乘
　彼获神通渐增长　　所悟法门亦如是
　下地菩萨起智慧　　不能了达于上地
　能化所化随地增　　各随本缘为所属
　或一菩萨多佛化　　或多菩萨一佛化
　如是十佛成正觉　　各坐七宝菩提树
　前佛入灭后佛成　　不同化佛经劫现
　十佛所坐莲华台　　周遍各有百千叶
　一一叶中一佛土　　即是三千大千界
　一一界中有百亿　　日月星辰四大洲
　六欲诸天及四禅　　空处识处非想等
　其四洲中南赡部　　一一各有金刚座
　及以菩提大树王　　尔所变化诸佛身
　一时证得菩提道　　转妙法轮于大千
　菩萨缘觉及声闻　　随所根宜成圣果
如是所说三身佛　　最上无比名为宝
　应化二身所说法　　教理行果为法宝
　诸佛以法为大师　　修心所证菩提道
　法宝三世无变易　　一切诸佛皆归学
　我今顶礼萨婆若　　故说法宝为佛师
　或入猛火不能烧　　应时即得真解脱
　法宝能摧生死狱　　犹如金刚碎万物
　法宝能照众生心　　如日天子临空界
　法宝能作坚牢船　　能渡爱河超彼岸
　法宝能与众生乐　　譬如天鼓应天心
　法宝能济众生贫　　如摩尼珠雨众宝
　法宝能为三宝阶　　闻法修因生上界
　法宝金轮大圣王　　以大法力破四魔
　法宝能为大宝车　　能运众生出火宅
　法宝能为大导师　　能引众生至宝所
　法宝能吹大法螺　　觉悟众生成佛道
　法宝能为大法灯　　能照生死诸黑闇
　法宝能为金刚箭　　能镇国界伏诸怨
　三世如来所说法　　能利众生脱苦缚
　引入涅槃安乐城　　是名法宝恩难报
　智光长者汝谛听　　世出世僧有三种
　菩萨声闻圣凡众　　能益众生为福田
　文殊师利大圣尊　　三世诸佛以为母
　十方如来初发心　　皆是文殊教化力
　一切世界诸有情　　闻名见身及光相
　并见随类诸化现　　皆成佛道难思议
　弥勒菩萨法王子　　从初发心不食肉
　以是因缘名慈氏　　为欲成熟诸众生
　处于第四兜率天　　四十九重如意殿
   昼夜恒说不退行　　无数方便度人天
　八功德水妙华池　　诸有缘者悉同生
　我今弟子付弥勒　　龙华会中得解脱
　于末法中善男子　　一抟之食施众生
　以是善根见弥勒　　当得菩提究竟道
　舍利弗等大声闻　　智慧神通化群生
　若能成就解脱戒　　真是修行正见人
　为他说法传大乘　　如是福田为第一
　或有一类凡夫僧　　戒品不全生正见
　讚咏一乘微妙法　　随犯随悔障销除
　为诸众生成佛因　　如是凡夫亦僧宝
　如欝金华虽萎悴　　犹胜一切诸妙华
　正见比丘亦如是　　四种轮王所不及
　如是四类圣凡僧　　利乐有情无暂歇
　称为世间良福田　　是名僧宝大恩德
　如我所说四恩义　　是名能造世间因
　一切万物从是生　　若离四恩不可得
　譬如世间诸色尘　　能造四大而得生
　有情世间亦复然　　由彼四恩得安立

行在地球

《佛说一切法高王经》：
佛言：如是，舍利弗！若善男子，若善女人，欲报无上一切恩者，彼人应发阿耨多罗三藐三菩提心。

舍利弗！此发心者，无上报恩，如恩相似，相似报恩。无相似众生，无譬喻众生。欲报其恩者，生不相似心，生此无上心。

舍利弗！欲报过去如来恩者，唯应发此阿耨多罗三藐三菩提心。
舍利弗！欲报未来如来恩者，亦惟发此阿耨多罗三藐三菩提心。
舍利弗！欲报今时十方世界诸佛世尊、现在现命现住如来无上恩者，亦唯发此阿耨多罗三藐三菩提心。

《无上依经》讚歎品：
尔时，阿难于众会中，闻佛说已，欢喜踊跃，得未曾有。从坐而起，偏袒右肩，右膝著地，顶礼佛足，恭敬合掌，瞻仰尊颜，以清淨心，说偈讚歎：

于诸三世众生中　　如来最尊无譬类
于人法处无等等　　是故平等等一切
所应伏灭悉永除　　所应知法悉通达
为智为胜极第一　　惟佛世尊更非馀
有力不怖是实语　　如来有力无畏故
世尊大能不损他　　即是难思希有事
善巧方便化众生　　非是险恶心迷醉　
众生邪慢自矜高　　世尊折伏令除捨
若人有力能胜他　　谓是世间成口过
若指如来最极尊　　此语至真无虚失
若人依理正问难　　无有能使如来屈
如来难伏无阙短　　将导众生至乐处
四种清淨无过失　　此四清淨故不护
具足四辩无穷说　　法味充溢饱众生
一切法处智无阙　　一切念处无减失
于诸众生等大悲　　于诸世法心不染
通达一切根欲性　　已度一切教化法
烦恼品品差别类　　敷演种种对治门
世尊说法最第一　　凡夫值佛不开解
无明惑闇所覆盖　　是等极难不可度
世尊名闻令渴仰　　见佛令人喜无穷
佛语能使心清淨　　大师正教脱生死
歎佛能除不吉祥　　忆佛令心恒喜乐
觅佛即生大般若　　解佛便得成种智
如来因戒淨无垢　　如来因定意澄清
如来因智不可动　　如来法海满甘露
众生惛睡佛独悟　　遍视众生根性欲
众生放逸如来不　　一切众生平等视
破结贼法佛已说　　魔王幻化佛已除
已示生死是过失　　已明彼方无畏处
若法可度令他得　　犹如世尊行大悲
提婆达多为最上　　一切众生施菩提
若人已到无馀灭　　此人犹未报佛恩
若人能行佛正行　　是人唯修自利法
世尊疲极为众生　　无上深恩云何报
世尊宣说真自法　　令人自行教化他
若使如来不出世　　惟有苦受逼其身
一切世间惟恶道　　但闻叫唤大音声
六道受苦悉无异　　皆因烦恼所缠裹
世尊为解众生结　　久受大悲之繫缚
世尊无上大福田　　能依佛行正行者
如我不见善宝穷　　若行恶行亦如是
于佛若起悠悠心　　此等众生堕负地
忽于世尊起怨诤　　永处黑闇复何疑
犹如大师识自身　　相似大师亦能识
馀人不能如此识　　我今遍礼十方尊
一切功德智力等　　世尊示现及法身　
大悲欲使众生识　　是故我今头面礼
妙色好香视无厌　　众相圆满超诸色
三时开敷甚可爱　　如是佛华我顶礼
世尊善识无上处　　一切险难皆出离
无迹无聚无虚假　　我今顶礼两足尊
世尊洗濯诸垢污　　住于正法功德水
从本已来内外淨　　我今顶礼真淨身
世尊善法自具足　　常能为众作益厚
广雨甘露饱众生　　我今顶礼能利他
世间所敬最胜人　　此人犹故恭敬佛
众恶断尽善圆满　　我今顶礼最胜尊
无一方便不修学　　为愍众生欲拔济
令度生死险难埳　　我今顶礼世归依
顶礼无喻妙色身　　顶礼能说甘露法
顶礼清淨离垢智　　顶礼一切功德林
《大乘本生心地观经》：

    善男子等应谛听　　如来所说四恩者
　佛宝之恩最为上　　为度众生发大心
　三僧企邪大劫中　　具修百千诸苦行
　功德圆满遍法界　　十地究竟证三身
　法身体遍诸众生　　万德凝然性常住
　不生不灭无来去　　不一不异非常断
　法界遍满如虚空　　一切如来共修证
　有为无为诸功德　　依止法身常清淨
　法身本性如虚空　　远离六尘无所染
　法身无形离诸相　　能相所相悉皆空
　如是诸佛妙法身　　戏论言辞相寂灭
　远离一切诸分别　　心行处灭体皆如
　为欲证得如来身　　菩萨善修于万行
　智体无为真法性　　色心一切诸佛同
　譬如飞鸟至金山　　能使鸟身同彼色
　一切菩萨如飞鸟　　法身佛体类金山
　自受用身诸相好　　一一遍满十方刹
　四智圆明受法乐　　前佛后佛体皆同
　虽遍法界无障碍　　如是妙境不思议
　是身常住报佛土　　自受法乐无间断
　他受用身诸相好　　随机应现无增减
　为化地上诸菩萨　　一佛现于十种身
　随所应现各不同　　展转倍增至无极
　称根为说诸法要　　令受法乐入一乘
　彼获神通渐增长　　所悟法门亦如是
　下地菩萨起智慧　　不能了达于上地
　能化所化随地增　　各随本缘为所属
　或一菩萨多佛化　　或多菩萨一佛化
　如是十佛成正觉　　各坐七宝菩提树
　前佛入灭后佛成　　不同化佛经劫现
　十佛所坐莲华台　　周遍各有百千叶
　一一叶中一佛土　　即是三千大千界
　一一界中有百亿　　日月星辰四大洲
　六欲诸天及四禅　　空处识处非想等
　其四洲中南赡部　　一一各有金刚座
　及以菩提大树王　　尔所变化诸佛身
　一时证得菩提道　　转妙法轮于大千
　菩萨缘觉及声闻　　随所根宜成圣果
如是所说三身佛　　最上无比名为宝
　应化二身所说法　　教理行果为法宝
　诸佛以法为大师　　修心所证菩提道
　法宝三世无变易　　一切诸佛皆归学
　我今顶礼萨婆若　　故说法宝为佛师
　或入猛火不能烧　　应时即得真解脱
　法宝能摧生死狱　　犹如金刚碎万物
　法宝能照众生心　　如日天子临空界
　法宝能作坚牢船　　能渡爱河超彼岸
　法宝能与众生乐　　譬如天鼓应天心
　法宝能济众生贫　　如摩尼珠雨众宝
　法宝能为三宝阶　　闻法修因生上界
　法宝金轮大圣王　　以大法力破四魔
　法宝能为大宝车　　能运众生出火宅
　法宝能为大导师　　能引众生至宝所
　法宝能吹大法螺　　觉悟众生成佛道
　法宝能为大法灯　　能照生死诸黑闇
　法宝能为金刚箭　　能镇国界伏诸怨
　三世如来所说法　　能利众生脱苦缚
　引入涅槃安乐城　　是名法宝恩难报
　智光长者汝谛听　　世出世僧有三种
　菩萨声闻圣凡众　　能益众生为福田
　文殊师利大圣尊　　三世诸佛以为母
　十方如来初发心　　皆是文殊教化力
　一切世界诸有情　　闻名见身及光相
　并见随类诸化现　　皆成佛道难思议
　弥勒菩萨法王子　　从初发心不食肉
　以是因缘名慈氏　　为欲成熟诸众生
　处于第四兜率天　　四十九重如意殿
   昼夜恒说不退行　　无数方便度人天
　八功德水妙华池　　诸有缘者悉同生
　我今弟子付弥勒　　龙华会中得解脱
　于末法中善男子　　一抟之食施众生
　以是善根见弥勒　　当得菩提究竟道
　舍利弗等大声闻　　智慧神通化群生
　若能成就解脱戒　　真是修行正见人
　为他说法传大乘　　如是福田为第一
　或有一类凡夫僧　　戒品不全生正见
　讚咏一乘微妙法　　随犯随悔障销除
　为诸众生成佛因　　如是凡夫亦僧宝
　如欝金华虽萎悴　　犹胜一切诸妙华
　正见比丘亦如是　　四种轮王所不及
　如是四类圣凡僧　　利乐有情无暂歇
　称为世间良福田　　是名僧宝大恩德
　如我所说四恩义　　是名能造世间因
　一切万物从是生　　若离四恩不可得
　譬如世间诸色尘　　能造四大而得生
　有情世间亦复然　　由彼四恩得安立

随喜功德

善导大师：劝导一切有缘众生求生净土，是名真报佛恩！即是诸佛本愿！