宗教差别的原因，世尊早就给我们详细答复了！聪明的你，悟一下吧！

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《正法念处经》
观天品之十一(三十三天之八)

尔时天子。既观察已。还于天宫。如是外道。以愚痴心。不实说实。不如实见。于劫初时。此天来下。外道见已。不如实知。如是邪见。外道诸婆罗门。自生分别。转为他说。如是外道。不如实见。尔时天子。既至天宫。向余天众。说如是言。我至阎浮提见其国界。其地平正。园林花池。柔软可爱。时诸天子。闻其所说。或乘白象。或乘孔雀。种种骑乘。或身乘空。悉遍观察须弥山已。次第而下。至阎浮提。或于河池山林静处。暂下止住。令诸外道婆罗门等。皆名此处。为福德地。在此地中。苦行持戒。谓福德处。如是虚妄。次第相传闻之心着。谓有真实。

尔时天子。初下之时。有婆罗门。见此天子。自生分别。或言。此是大梵天王。或言。此是摩醯首罗。或言。此是八臂天王。或言。此是自在天子。鸠摩罗童子天。各生分别。此是梵王所住之地。此是摩醯首罗自在天王所摄之地。此是八臂天王所摄之地。此是鸠摩罗童子天所摄之地。既分别已。或作邪论。或作赞叹。或自立宗。或自说因。自说譬喻。种种邪见。既自邪见。复以邪见。转教他人。余人闻已。展转相教。如是次第。非如实见。（种种宗教都出现了，有信火的，信道教的，信基督的，信婆罗门的，信风神的，信雷神的，信大梵天的，信摩醯首罗自在天的等等，但是此品为三十三天品，只讲忉利天的天人，所以天子就是忉利天神。当然其他天的天人也会下界的）

尔时天子。念其天宫。还于天上是时邪见外道诸婆罗门言。此诸地某天某天之所摄受。或作诸论。或作赞叹。如是林中。所住邪见外道诸婆罗门。见之敬重。头面顶礼。但观其相而生敬信。不如实知。是第二天。复生分别。见此天子处处游行。身如火聚。谓阎浮提人身入火中。以是因缘。生于善道。受诸天身。外道邪见诸婆罗门。即作邪论。或自立宗。或自说因。自说譬喻。或作赞叹。既自邪见。复为他说。令他受行。以火烧身。望生天上。如是不能如实见知。说邪因果。非实果报。身坏命终。堕于地狱。

若此天子。或住少时。或须臾顷。于阎浮提。过于百岁。外道邪见诸婆罗门。便作是说。如是天子。常住不动。不破不坏。造作世界。能坏世间。外道见之。便作邪论。或作赞叹。说于邪因。以是因缘。身坏命终。堕于恶道。生地狱中。如是无量不如实见。造作邪论。不如实见。自心欺诳。不如实见。（说这个天神是造物主，寿命永恒，但是此品为三十三天品，只讲忉利天的天人，所以天子就是忉利天神。当然其他天的天人也会下界的。）


               《楞严经》       下面的皆于人中炼心，是在人道修炼的。
                          宣化上人：《楞严经》十种仙的讲解
阿难。复有从人。不依正觉修三摩地。别修妄念。存想固形。游于山林人不及处。有十种仙。

阿难，复有些众生，初得人身，在人道中不是不肯修行，只是不依照菩提正觉来修，不是修正定，楞严大定，反闻闻自性功夫。而是依妄想识心来修，一心存想固守色身，能长生不死，故常游踪于深山穹谷，名山洞穴，人迹不到的地方，共有十种仙。

阿难。彼诸众生。坚固服饵而不休息。食道圆成。名地行仙。

第一种是地行仙。想坚固形骸，长生不死，故用各种药物，或泡炙，或蒸晒，或做饼，或做丸，长期专心服食，永不间断。日子久了，修炼成功，可以健身益寿，身体轻清，走路快捷，叫做地行仙。

坚固草木而不休息。药道圆成。名飞行仙。

第二种是飞行仙。想坚固形骸，不食人间烟火，长期专心服食草木。如灵芝、黄精、松籽、柏叶、茯神、枸杞之类，永不间断。日子久了，修炼成功，可以步行如飞，登山越岭，叫做飞行仙。

坚固金石而不休息。化道圆成。名游行仙。

第三种是游行仙。想坚固形骸，长期专心服食金石，如烹铅、煎汞、炼养丹砂，永不间断。日子久了，修炼成功，可以脱胎换骨，点石成金，能超脱而游世外，叫做游行仙。

坚固动止而不休息。气精圆成。名空行仙。

第四种是空行仙。为坚固形骸，就专心一致来修动功，即练拳术，及修静功，即炼精化气，炼气化神，炼神还虚。道家玉皇心印经上说：“上药三品：神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。”这是要炼神还为虚空，什么都没有，就可以入定出窍，腾云驾雾，叫空行仙。

坚固津液而不休息。润德圆成。名天行仙。

第五种天行仙。为坚固形骸，专心致志来吞咽津液，即鼓天池，吞玉液，使水升火降，结成内丹，永不间断。终至水火相济，功夫成就，就能内润肠胃，外润面容，成为鹤发童颜，不为物累，能乘正气，游于天上，叫天行仙。

坚固精色而不休息。吸粹圆成。名通行仙。

第六种通行仙。为坚固精色，故专心致志来吸日月之精华。一早对太阳吸三百六十口气，夜间对太阴亦吸三百六十口气。又餐云霞之彩色，久行不息，修炼成功，就能精气潜通，形与气化，神与物通。可以穿金石、蹈水火，任运无碍，叫做通行仙。

坚固咒禁而不休息。术法圆成。名道行仙。

第七是道行仙。坚固其心来专持神咒，以求延年长寿，又能严持禁戒，故能降妖驱魔。久行不息，修炼成功。故可以养身，可以医病，可以利人济世，这类叫做道行仙。

坚固思念而不休息。思忆圆成。名照行仙。

第八是照行仙。坚固其心，沉思静念，存想顶门而出神，系心脐下而聚气，久行不息，修炼成功，神可以出入自在，气可以上下交通，形神照应，化成精光，叫做照行仙。

坚固交遘而不休息。感应圆成。名精行仙。

第九是精行仙。坚固其心以成交媾，易经：“干为父，坤为母，干三连，坤六断。”男子到十六岁时就乾卦满，满则损，就变为离中虚。离中之一点阳就走到坤六断之中间去，就变成坎中满。乾卦一变，成为离中虚。坤卦一变，成为坎中满。离中虚就是婴儿，坎中满就是奼女。离中虚属于心火，坎中满属于肾水，离属阳，但阳中有阴，坎属阴，但阴中有阳。道家说：“婴儿并奼女，相逢在黄庭。”黄庭即意，意属丕经，丕藏意。

在自己身中，用坎水来填离火，令心火和肾水交媾，久行不息，就能感应圆成，降火提水，得成仙胎，这就叫做精行仙。

坚固变化而不休息。觉悟圆成。名绝行仙。

第十是绝行仙。坚固其心以穷变化，立志研究物理变化，久而不息，终得修炼成功，发生奇悟，故能与造化相通，可以呼风唤雨，移山填海，还能将四时次序调换，就叫绝行仙。

阿难。是等皆于人中链心。不修正觉。别得生理。寿千万岁。休止深山或大海岛。绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧。报尽还来。散入诸趣。

阿难，这十类仙人，都是怕生死无常，而想修道以求长生不死。但他们不修正觉真心，不生不灭法，而错用第六意识的妄心来修养生之道。因为专心致志，持之以恒，竟能别开生面，得到长生的道理，故寿命可延长至千岁万岁。成功以后，多数居于高山穹谷，或大海岛，即蓬莱弱水，惟飞仙可渡。在七金山之外，水甚弱，舟楫不能至，就连轻如羽毛，落水亦下沉，故绝于人境，为神仙所居之处。但并非不死之国，还在轮回妄想之中，生死流转，因不晓得修习楞严正定，故不得究竟。一旦仙福报尽，依旧要堕落轮回，散入六道。