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发表于 2017-5-25 20:41
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思惟舍身体血肉。中路有山,名水爱护,自投其身,即成肉山,高一由旬,乃至高千由旬(云云)。天帝,如昔为帝释,与罗呵阿修罗战,以慈忍力胜之。昔为梵王,坐昼度树下成道,梵名斫迦罗、伐辣底、曷罗阇,此云转轮王。施设足说,金银铜铁轮,应别如其次,逆次能王领,一二三四洲。(准处胎经,无数阿僧祇劫,作大梵、帝释、轮王,各三十六返,所度众生无堕二乘、恶趣。)迦罗越翻居士,爱谈名言,清净自居,凡多积财货,居业丰盈,皆受此称。国王,粟散王也。诸侯所封之地曰国,从口,而加或其中,以明各有分地世守,毋相侵也。王者,三才之主,从│(音辊,一之转也。),贯三,立天地人之道也。如大光明王舍头,月光王舍眼,迦尸王破胸出心,坚意王舍手等。宰,主也,烹也,调和膳羞之名。周礼冢宰,能调和众官,故名宰。辅者,两傍夹车木。朝堂有四辅官:左辅、右弼、前殿、后丞,所以主宰群辟,夹辅王化。如周官太师、太傅、太保为三公。书云:惟兹三公,论道经邦。佛曾作劬嫔大臣,分阎浮提为七分息诤。官者,宦也,公也。属者,官僚部曲也。群辟之职,统于三公。汉魏已来,三师皆开府置寮属也。已上皆未受道者。此下皆受道之机:比丘,名乞士,清净活命故。净名疏翻除馑。出家戒行是良福田,能生物善,除因果之馑乏也。尼者,女也。大论云:尼得无量律仪,应次比丘。优婆塞、优婆夷,西域记云:邬波索迦,唐言近事男;邬波斯迦,云近事女。谓亲近承事诸佛法故。
阿罗汉,翻杀贼、应供、不生。若阿[风+(拔-手)](音跋)云应真。瑞应云,真人。尽以无生。释罗汉也。声闻等,如前。而以化度句贯上诸文。非但佛身句,反显不一,谓岂止佛身独现众机之前。随其所感,普现色身。宝雨经云:如来成就无量色身,若诸有情,应以如来色身而教化者,如来即能于一刹那,(名极少时极少)或一腊缚,(即迦罗,一千六百刹那名一迦罗),一牟呼栗多,(六十迦罗名莫呼律多。)各各于彼有情之所,示现如来色身之相。若应见种种别类有情身相,如来即于一刹那,乃至示现种种别类有情色身之相。正今文之谓。皆是诸佛神智所感也。
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【汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生,】
此佛自言于菩萨地,三大阿僧祇劫,勤苦无量。大经云:我于往昔种种苦行,今得如是无上方便。为汝等故,无量劫中,舍身手足,头目脑髓。疏云:夫身命者,谁所不重。吾轻生忽死,经无量劫,指山指地,骸骨倍多,指海指江,髓脑非喻。况复妻子国城,捐弃无量,如是恩德,但为汝等放逸无惭,系在囹圄,(上音陵,领也。下音语,御也。言领囚禁御也。)不得解脱,岂非累劫勤苦,端为度说如是等难化刚强罪苦众生!如央掘魔罗,受邪师教,佛以神力化之,即舍出家。梵王赞云:奇哉!调御天人师、如来,善调央掘魔。譬如毒蛇见咒师,吹气放毒不怖畏。是也。罪苦,大论明二种:杖楚寒热等名身苦,余残名心苦。诸圣人以智慧力,无忧愁嫉妒嗔恚等心苦,有老病饥渴寒热等身苦。(舍利弗风热苦,毕陵伽婆蹉眼痛苦,罗婆那跋提痔病苦。)于身苦中,亦复薄少。如人知负他债,偿之不以为苦;凡夫人不忆负债,故身心俱受现苦,后世复有三涂之苦。故云罪苦众生。
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【其有未调伏者,随业报应,若堕恶趣受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱,令娑婆世界至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记!】
初四句指上业重之辈。随业等,五母子经云:世间人不知有后世生,但言死耳。作善自得福,作恶自得殃,入恶道中,悔无所及。魂神空去,随其施行,业报受苦,如影随形。是也。汝当下,正申付嘱。谓我灭后,此辈堕落受苦时,汝当思忆想念,吾畴昔在忉利天宫,亲蒙世尊殷勤叮咛,付嘱于我,令娑婆世界第十小劫弥勒出世成道已来,中间或曾受化,或未受化,悉使解脱恶道,永离三涂八难之苦。机缘成熟,遇佛授记。自应拳拳服膺,不致失坠也。
弥勒,西域记云:梅哩丽耶,唐言慈氏。因过去为王,名昙摩流支,(此云法希,亦曰法乐。)慈育国人,自尔至今,常名慈氏。弥勒下生经云:弥勒成道已,(准处处经云:弥勒未下若当来下,余有五十亿七千六百万岁。)无量千万亿众生,见世苦恼,皆于佛法中出家。弥勒见诸大众,作是念言:是诸众生,皆于佛法中种诸善根。释迦牟尼佛遣来付我,我今受之。善哉!释迦牟尼佛能善教化如是等百千万亿众生,今至我所。如是三称赞释迦牟尼佛。然后为说四谛,闻者同时得道。时华林园初会说法,九十六亿人得阿罗汉。第二会说法,九十四亿人得阿罗汉。第三会说法,九十二亿人得阿罗汉。故处胎经,佛告弥勒云:汝所三会人,是吾先所化。九十六亿人受吾五戒者,次是三归人。九十二亿者,一称南无佛,皆得成佛道。是也。梵语和伽那,此云授记。圣言说与名授,果与心期曰记,即初住之应记也。此皆我佛于天宫付嘱地藏,以待弥勒出世之人尔。
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【尔时,诸世界分身地藏菩萨共复一形,涕泪哀恋,】
十论经云:安忍不动,犹如大地。今地藏大士,发愿于尘沙劫前,受嘱于弥勒道后,忍斯浊秽,化度泥犁,其犹地乎。合分身为一形者,一为诸身之本。故合末以宗本。此由地藏行般若时,修神通波罗蜜,受种种如意事。变一身为无数身,无数身还为一身。隐显自在,然亦不著是如意神通,以自性空故,离故,无生故,无有住处内外大小。以禅定力,疾遍诸身,还复亦速。长阿含十二,舍利弗云:神足证者,随三昧心,作无数神力,变一身为无数身,以无数身合为一身,称是神力者,卑陋下劣凡夫所行,非是贤圣之所修习。于诸世间,爱色不爱色,二俱舍已,修平等护,专念不忘,斯乃名曰贤圣神足(文)。小乘尚尔,况大菩萨乎。一月影临一切水,一切水月一月摄。正分身合身之旨。
涕泪哀恋有四意:一悲六道造业不悛,二悲众生刚强难化,三悲如来慧日将沉,四悲天宫付嘱事大。故知涕泪哀恋,诚有不得已也。
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【白其佛言:我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力, |
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