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要深刻地把厌离娑婆欣求极乐的心提起来，这个心一定要提得很真切，才会使我们临命终时，神识如箭离弦，直接指向西方极乐世界啊！我们要闻熏西方极乐世界依正庄严，熏习，使西方极乐世界阿弥陀佛跟我们非常亲切！在阿赖耶识，这个种子就是西方极乐世界清净的状态，那么临命终时，这个种子现前，马上西方极乐世界就是我们生存的环境。欣慕之心要提得起来啊！如果我们带着厌离婆娑，欣求极乐的心来念佛，才会恳切。厌离娑婆就像落水之人呼喊救命，欣求极乐就像从牢狱里面出来奔向故乡，奔向慈母的怀抱，那种不容迟疑，不容耽搁的心情，赶紧去！！！所以厌离婆娑，欣求极乐是属于智慧啊！由这个般若智慧才构成了愿的本质内涵，所以我们要把它提得起来。念佛法门难也难在这点，这种智慧很难，很难，阳春白雪和者寡。如果叫他念佛求点人天福报这很容易，叫他念佛往生西方极乐世界，他说你怎么让我往生西方极乐世界，你就让我死啊？！原来我在佛学院讲净土课的时候，比较年轻的学生说，哎呀！我们这么年轻就让我们念佛求往生？未来生活还这么灿烂，这么丰富，我都没有去品尝过，你就让我去往生？所以，真的是不容易。 有一位老和尚，《龙舒净土文》介绍的，他念佛念得很有功夫，念了几十年。有一天他把寺院的全体僧众都叫过来，说我今天要往生了，我还能带一个人走，看看你们在场人，谁能够跟老僧一块走。这一问，全场突然沉默了，没人出来说，要走了，还是一个小沙弥，大概十一二岁的小沙弥，天真烂漫，一听说老和尚要走，到西方极乐世界去，他说我去，我跟您去。那老和尚说，噢！你去，那你先跟你的父母说一说，告个假。那个小沙弥就蹦蹦跳跳回到他的父母家，说：我要跟我的老和尚到西方极乐世界去，你们答不答应我啊？他的父母还以为是开玩笑，好像哄小孩：好啊好啊，你想去就去吧。这个小沙弥蹦蹦跳跳回来说，我的父母答应了。答应了，好，老和尚叫他盘腿坐好，让大家念佛，这个小沙弥先走了，然后他自己也走了！当然，这不是说要表演给谁看，他可能就是在这个时候呢，他是要看看大家的生死心怎么样。 不容易啊！我们天天说阿弥陀佛接我去啊！阿弥陀佛我很愿意往生啊！如果阿弥陀佛真的现前说，好，我现在带你走，这时候可能向佛说：“我还有某某事没做完，能不能请几年假呀？”这个婆娑世界有很多很多我们牵挂的，有一个牵挂就像木桩子把我们钉在这个地方，不是那么简单的事情，所以我们常常要进行心灵的训练呀！要放下，放下呀！把厌离心彻底地提出来啊！厌离心就是般若智慧呀！它就在这个五欲六尘当中，就像如鹅鸭入水，不受这个水的沾湿呀！你没有般若智慧，就是落汤鸡呀！这是不容自己去自欺欺人的。 所以我们通过这个讨论，真心地把厌离婆娑，欣求极乐世界的心发起来。这样，念一句佛就是一句往生西方极乐世界的正因，每一声佛号悉是令莲华灿烂的正因。祝福大家，南无阿弥陀佛！
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发表于 2012-12-13 10:46