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[法师开示] 大安法师:曾玩过碟仙,心仍有余悸该如何对治

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发表于 2017-6-8 06:27 | 显示全部楼层 |阅读模式

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大安法师:曾玩过碟仙,心仍有余悸该如何对治

**问:弟子初中时和同学玩过碟仙,但一直有后怕,曾因此一度失眠,至今无法消除恐惧。现在接触佛教已经五年,但没皈依。虽然感觉比从前好一些,但仍心有余悸。请师父为弟子解惑及开示对治方法。

**大安法师答:这有什么可以恐惧的呢?碟仙就是扶乩,在中国民间自古以来就存在。说世间法有些还是说得比较准,有些可能不大准,说佛法则因为不是其所能知,往往胡说八道,误人坏法;大多是灵鬼作用,偶尔可能有真仙临坛,有些是假冒真仙真佛,还有些则是扶乩者有意作弊。

**因为乩坛上种种说法、种种人物,我们没有能力辨别,如果一下子全都信进去了,就会毁了自己的法身慧命,印祖著作提到的著名居士江易园由信佛改为信乩就是一个典型的例子。

**所以,对这些不能迷信,还是远离为好。要正确地认识这个问题,你可以认真读《印光大师文钞》,就会疑惑冰释。

**你已经接触佛教五年了,首先要解决三皈依的问题。皈依佛,皈依法,皈依僧,而不是皈依乩坛上的各路神仙;并且,皈依三宝要尽早,因为没有皈依你心里就没有加持力,很难得到佛法的真实受用。

**希望你有机会找一个有缘的寺院来受三皈依,然后按照净土法门的方法执持万德洪名。这个万德洪名——阿弥陀佛名号——就是消除一切众生恐惧,让你得到大安心、大安乐的一个法门。



 楼主| 发表于 2017-6-8 06:28 | 显示全部楼层
江易园

  (1875—1942)近代佛教居士。名谦,字易园,号阳复,安徽婺源人。幼读儒书,13岁即能诗文,19岁受业于张謇门下。1902年任通州师笵学校校长。1914年任江苏省教育厅厅长,次年任南京高等师范学校校长。1918年病中得阅彭二林著《无量寿经起信论》,遂深植信根,一心念佛,不服药而病霍然而愈。嗣后皈依谛闲、印光两法师。博览三藏,融会各宗归于净土,颇得印光大师称许。旋创佛光社于婺源、江湾,并于各地设立分社。1941年移居上海,仍应各方之请讲经弘法。后期沉酣于“扶乩”,遂为印光大师厉斥。1942年4月病逝。生平著作有合辑《阳复斋丛刊》,内容颇广,主张儒佛合一,共同弘道。


补充内容 (2017-6-8 06:28):
责江易园沉迷扶乩

复胡慧彻居士书二(三编卷一)
  南通乩风大兴,江易园被乩赞叹得头脑已昏。且以乩语号召通海启如四县。在彼意尚欲号召全国,汝等切勿随彼所转。世间正人君子,亦不肯过赞誉人,况得道之圣人乎。乩皆灵鬼假冒,(百有九十九)又多半是扶者伪为。易园以好誉而迷之至极,竟将乩语视作圣旨。设不好誉,即以所誉而责之。则何至丧心病狂,真伪邪正不分乎。祈与各莲友说之,庶不至坏乱佛法,疑误众生,了无底止也。(民廿八 五月廿)

  念佛真利益,唯大智慧人及愚夫愚妇能得。其似有智慧,不愿随愚夫愚妇之班者,皆不能得。若易园者,初则知见尚好,提倡颇切,屡有感应。今则正知见已无,专欲将其师啬公,奉于莲池海会之中,以报其恩。由此私欲之物,障蔽其心。正知正见,遂转为邪知邪见。若不速改,则将来亦莫由往生。欲随徐邱愿月之后,恐无由而得矣。半月刊从未请的看过。光老矣,目力精神均不给,凡无关紧要之书报,皆不看,以无此目力故也。

复胡慧彻居士书三(三编卷一)
  切诫社友勿染易园之痴风。否则便成佛法中之外道,反破坏于佛法。疑误众生,了无底止。易园之下劣,一至如此之极,此光绝料想不到者。其病在好戴高帽子,并想以张謇为菩萨。而不自知其全身堕在粪坑子里,何可谓为清净香洁也。当切教儿女,知好歹,后来不会以邪为正,以臭为香也。现在国运危岌,天灾人祸,相继而作。宜令一切人同念佛号及观世音号,以为预防之计。(民廿八 七月初二日)
印光精神还表现在大师的对人处事坚持原则,是非分明之中。大师在此种场合总是立场鲜明,观点清楚,毫不含糊。譬如近代著名佛教学者江谦(字易园)早期虔诚奉佛,并皈依谛闲法师和印光法师,弘扬净土宗十分卖力,后期沈缅于迷信扶乩,笃信乩坛所语,遭到印光法师的严厉批评。大师总是肯定江氏前期奉佛虔诚,弘法有功的一面,同时又毫不留情地斥责他‘被乩语赞叹得头脑已昏’‘……好誉而迷之至极,竟将乩语视作圣旨。’并指出‘若易园者,初则知见尚好,提倡颇切,今则正知见己无。……而不知其全身堕在粪坑子里,何可为清净香洁也。’(29)


劝提倡素食歌 民国江易园谦

◎待客宜素食
忍伤物命博客喧,银心天理两难言。
何如蔬食同修福,免结刀山剑树缘。

◎婚礼宴客宜素食
如何吉事转成凶,燕尔新婚伏祸根。

难产堕胎生败子,冤家相继入君门。

◎生曰祝寿宜寿食
愿我长生它惨死,此心端合减天年。
父忧母难当今曰,念佛吃斋是福田。

◎幼童即宜素食
善恶皆由习惯成,去除恶习在初萌。
福添病少增福慧,素食端须自幼龄。

◎信因果宜素食
辱骂相侵报不忘,况于食肉剖心肠。
何如与物同安乐,白饭青蔬大吉祥。


算来牛犬最堪怜,夜雨晨霜不计年。
费尽一生辛苦力,残驱无要受熬煎。

好种良因广福田,半生愦愦悔从前。
而今喜获青云路,戒杀放生总在先。

命债须偿理应该,冤冤相报几时开。
决心戒杀皈依佛,利己利人免劫哀。

持斋念佛具悲心,感召天和百福临。
普愿同胞倡素食,升平有象颂而今。

藉崔居士复游居士书顺答江易园居士启

  江易圆居士,本有宿根,有学问之大文人。虽于佛法之精奥谛理,
尚未深入,(观其演讲录,论三观处,具眼之士,自知其佛法程度。)因
其世谛聪明过人,故于通俗佛法,颇能发挥光大。且为人不立崖岸,和
蔼谦虚,殊非妄自尊大,目空一切高狂者比。故(森)闻其名,见其文,
(指三字颂,与阳复斋诗偈初集。)即渴慕不已。迨及唔谈,愈觉爱人。
深望其与许止净、徐蔚如、聂云台、范古农等诸居士,同作驱邪辅正之
法门金汤。(此指外护,复兼弘利者言。若单作外护,则大有人在。)奈
众生业感,徐、许、相继西归,云公善病,古公亦净躬微弱。唯易公健
在,一切皆好。但以好奇心重,致被木笔、沙盘、所迷惑。又因善恭维
人,致狡黠者流,即籍灵鬼之力,以恭维作钓饵,深入心腑,遂致一迷
莫返。即生平最崇拜信奉之印光法师,迭扇慧风,极力扫荡,皆不能动
其迷雾。(森)自忖学识谫陋,更不待言。故其妄认乩语迷云,与佛法慈
云,了无二致,曾函恳真老与(森),向印老疏通,冀除隔膜,仍通声气。
(森)亦急欲裁答,希其出幽谷而登乔木。一再深思,人微言轻,殊难
著手。兹幸有崔澍萍居士,本久侍易公之人,(易公演讲录,多其所记。)
尚能区别邪、正、真、伪,不为迷雾沈霾。观其复有维居士函,苦心孤
诣,直言挽劝,可谓先得我心。故即藉此因缘,减笔墨以之露布,便作
裁答易公之最诚恳忠告。抑尤有进者,易公诗云,卅年儒佛愿沈思,佛
鬼天渊岂未知。念佛持斋云鬼教,斯言何异谤阿弥。即此益知易公之尚
欠择法眼在。何也。楞严经第九卷,想阴区宇,十种阴魔,段段皆言,
天魔候得其便,飞精附人,口说经法,其人不觉是其魔著,自言谓得无
上涅槃。此可剖出易公错认定盤鍼之铁证。于此不知,无怪其一迷莫返
也。况当今人心不古,专以投机为能事。请易公熟读楞严,精研其义,
必期深知魔事微细险恶而后已。若仍以木笔、沙盤,为能代佛宣化,有
过于具正知见,行解相应,苦口婆心,内外一如,若印老辈之法言者,
除调达一流外,决知别无其人也。何以念佛持斋之话,当今善知识不足
依,定须由木、沙、所出而后取信也。即今如此缕琐露布,正为易公高
尚不凡,冀其撇下木、沙,再专以念佛持斋之道,而自行化他,则不特
法门之幸,实大地众生之幸也。区区愚诚,敬祈谅之。


印光时代的大居士江易园是校长,本不念佛,后患病,医药治不好,有人告诉念佛,果然念好,后开念佛堂,带领大家念佛,有一老人眼瞎,江易园劝其念佛,又念好,可以看到东西. 天旱,江易园带领大家念佛求雨,刚念几声,大雨如注,可知念佛威力不可思议.

汪含章夫人往生记

汪含章夫人者。江易园居士之德配也。宿根深厚。赋性淑贤。其事父母。奉翁姑。相夫教子。律己持家。皆足为闺阁法。而且居心仁慈。故于惠施贫乏。救放生命。每每行之。
易园多年职任教育。唯欲培植真正人才。不惜心力。为之讲授。积劳成疾。于民国八年卧病不起。医药罔效。势甚危险。
有友人以息心念佛相劝。渐获痊愈。既又遍阅佛经。方知佛为大圣人。其教有不可思议之事。且悲昔之不知。幸今之得闻也。于是劝其父母。与其夫人并及儿女。同修净业。
由是夫人虔持佛号。兼诵弥陀普门大悲等经咒。决志求生西方。去岁十月有疾。当痛苦时。辄发大愿。愿速往生。见佛闻法。证无生忍之后。乘佛慈力。回入娑婆。度苦众生。心极恳切。
月晦之夕。语侍疾者。楼上佛堂。木鱼声甚清亮。屋床壁间。皆金字经。光明照耀。汝曾见闻与否。

又三日前。其姑梦金光满室。光中菩萨。不计其数。意谓其媳之病。当速痊愈。须知此皆净业纯熟。净境现前之象

至次日十一月朔未时。结跏趺坐。念佛而逝。逝后神色端严。了无死相。通身悉冷。头顶犹温。先时两腿肿胀。不能动屈。及至将逝。遂如平时。故得跏趺而逝。如入禅定也。

易园率其儿女。并诸道友。至诚念佛。助其往生。过五句钟。方始安置。设祭待客。概不动荤。村人欲送公祭者。易园止之。令每日来一班人,念佛一期。约二句钟。一则免人虚费。二则实益亡人。三则曲引诸人。同种善根。四则冀开风气。普播佛恩。实为丧事最善新例。
殡殓之后。易园汇百圆普陀法雨寺。为作佛事。至三七日。其姑祝曰。媳逝多日。生西也未。愿托梦见告。以慰我心。
是夜其子有朋。梦信报纷至。乃取一信。往楼上佛堂看。见佛堂中悬一大灯。光明四彻。远逾电灯。开函见画一张。中有大红莲华。华有台座。华下列小字两行。不复记忆。周围有众多小华。华下之水。其色如银。此日即法雨佛七圆满之日也。得此数征。可知决定往生。
发表于 2017-6-8 06:59 | 显示全部楼层
大安法师好像没理解提问者到底是害怕什么后果。
玩碟仙后会害怕,主要是怕送仙时礼数不周,遭到惩罚;
再是怕请仙容易送仙难,给仙人附了体。

点评

接触佛教,首先要解决三皈依的问题。皈依佛,皈依法,皈依僧,而不是皈依乩坛上的各路神仙;并且,皈依三宝要尽早,因为没有皈依你心里就没有加持力,很难得到佛法的真实受用。 希望你有机会找一个有缘的寺院来受三  详情 回复 发表于 2017-6-8 07:03
 楼主| 发表于 2017-6-8 07:03 | 显示全部楼层
威灵仙 发表于 2017-6-8 06:59
大安法师好像没理解提问者到底是害怕什么后果。
玩碟仙后会害怕,主要是怕送仙时礼数不周,遭到惩罚;
再 ...

接触佛教,首先要解决三皈依的问题。皈依佛,皈依法,皈依僧,而不是皈依乩坛上的各路神仙;并且,皈依三宝要尽早,因为没有皈依你心里就没有加持力,很难得到佛法的真实受用。
希望你有机会找一个有缘的寺院来受三皈依,然后按照净土法门的方法执持万德洪名。这个万德洪名——阿弥陀佛名号——就是消除一切众生恐惧,让你得到大安心、大安乐的一个法门。
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