你跳过这样一个“大坎”了吗？你真心信佛了吗？

郭迎金

老师讲课教学生时，对越是根钝的学生，老师就讲得越多，讲得越细，讲得越复杂，因为讲简单了他不懂，不能接受，所以佛讲的经，有五时八教，很多大菩萨又来作论，作注，作疏，把佛讲的深甚的法义，又来加以细讲，以度不同根性的众生的不同需求，以此契入，不断修证，从而达到究竟的智慧。

接近真理是个去繁显易的过程，越是真理越简单。
一句佛号最简单，是佛的果地觉的妙用，佛的果地觉太高妙了，极乐世界的教主---阿弥陀佛把祂圆满成就的所有功徳都摄在这句佛号里。如芥子纳须弥，（参看：维摩诘经----不思议品第六）小小的芥子不曾放大，须弥山不曾缩小，一般人就会去思议，须弥山那么大，什么能进入一个小小的芥子里呢？所以，芥子纳须弥，这叫不可思议，而凡夫往往就喜欢去推理，思议。这句“南无阿弥陀佛”就是不可思议、超情离见，阿弥陀佛在因地为法藏比丘，曾经选择二百一十亿佛土庄严之相，经五劫思维、无量劫难行苦行，造就了极乐净土，把祂圆满成就的所有功徳都摄在这句佛号里，就是为了救度我们这些不会修行的罪恶生死凡夫，我们念这句佛号，就能摄佛功徳为己功德，就能往生阿弥陀佛的极乐世界，这样的一个“大坎”，有几个能跳过去？有几个能信的呢？佛说的难信之法就在此。


我们看看释迦世尊是什么说的：

《无量寿经》云：

若人无善心，不得闻此经；
清净有戒者，乃获闻正法。
曾更见世尊，则能信此事。
谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。
憍慢弊懈怠，难以信此法；
宿世见诸佛，乐听如是教。
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无量寿经云：

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

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无量寿经云：当来一切含灵，皆依此法而得度脱。

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无量寿经云：
佛告弥勒：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。是故，弥勒！设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。所以者何？多有菩萨，欲闻此经，而不能得。若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。是故，应当专心信受，持诵说行。吾今为诸众生，说此经法，令见无量寿佛，及其国土一切所有。所当为者，皆可求之，无得以我灭度之后，复生疑惑。当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。

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佛说阿弥陀经云：

『舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：「释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。」』
　　『舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。』

曾更见世尊，则能信此事。
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憍慢弊懈怠，难以信此法；
宿世见诸佛，乐听如是教。

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释迦世尊说得多清楚，宿世没有见诸佛的人，是很难相信靠这句阿弥陀佛就能往生极乐成佛！所以能信这句佛号的人是有大善根大福报的人！

随喜功德

《无量寿经》云：

若人无善心，不得闻此经；
清净有戒者，乃获闻正法。
曾更见世尊，则能信此事。
谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。
憍慢弊懈怠，难以信此法；
宿世见诸佛，乐听如是教。
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无量寿经云：

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

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无量寿经云：当来一切含灵，皆依此法而得度脱。

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无量寿经云：
佛告弥勒：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。是故，弥勒！设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。所以者何？多有菩萨，欲闻此经，而不能得。若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。是故，应当专心信受，持诵说行。吾今为诸众生，说此经法，令见无量寿佛，及其国土一切所有。所当为者，皆可求之，无得以我灭度之后，复生疑惑。当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。

wangzh8529

南无观世音菩萨!

力力熊

wangzh8529

南无观世音菩萨！
随喜赞叹！