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摘自：蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》大安法师讲解
好，那么下面就是“能除罪否”疑。那有人问：“临终的时候以猛利的心念佛能除八十亿劫生死重罪，那么平时至诚心称念名号也能除灭罪业否？”好，这里面回答是告诉我们：我们大家都想忏除业障，忏除业障的方法很多，在所有忏除业障方法当中，执持名号是最好的、最胜妙的的方法。这就比喻成：好像这种实相如慧日啊，太阳出来，这种业障的黑暗自然就消失。用这个“如日出，群暗消”来比喻：称念洪名，你多生多劫的罪业就会灭掉。
好，下面再问——“散心除罪”疑。前面说的是猛切的心念佛能除八十亿劫生死之罪，那平时如果散乱心称念名号能不能除罪业呢？蕅益大师回答：也是可以除的。为什么？是由于阿弥陀佛的名号功德不可思议。虽然能够除这么多的罪业，但我们无量劫以来造作的这种罪业非常之多，如有体相尽虚空界不能容受。哪怕我们用一百年的时间念佛，一昼夜念十万声佛号，十万声佛号每一声都能灭八十亿劫生死之罪，这样来念，那么所灭的罪就像手上的土，没有灭的罪就像大地土。所以我们还是带业往生，不是消业往生。有很多人觉得“我要念佛把业障消除才能往生”。据说还有一种修行方法，天天跺着脚念阿弥陀佛——他们所谓“行般舟”，说：“让病气、业障从脚板底下走掉，然后消掉业障，临命终时就能走；如果还有业障，就走不了。”蕅益大师这段话对我们是很有指导意义的。我们这一辈子是消不了多少业障。才知道这个净土法门带业往生对我们多么的重要。阿弥陀佛的大愿船就像巨大的航空母舰，我们的业障就像大石头，这块大石头放在航空母舰上你就不要担心，它不会沉到水里去。如果放不到船上去，你就是消了很多，哪怕拳头大、巴掌大的石头——哪怕指甲大的一点“小石块”，也得要沉下去。所以净土法门不要害怕业障多重。净土法门最担心的是：有不有信心？它的障碍不在于业障，它的障碍是在于怀疑！没有怀疑的话，你就是再大的业障都能走；你有怀疑的话，你再轻的业障也走不了——也往生不了。是这样关系。
好，那么下面又谈到：称名就能成为成佛的种子，就像金刚种子一样入到心里，终究不能坏。这里举了个例子是《大庄严经论》里面谈到的。佛世里有一位老年人想求出家，正好那一天佛陀没有在精舍，五百个阿罗汉就都观察他的善根，发现他八万大劫以来都没有善根。没有善根呢，就不能让他出家——出家也得不到利益。这个老人被拒绝之后，就在路旁边哭哭啼啼。正好遇到佛陀回来，看他哭得那么哀伤，就问他怎么回事。这个老人说：“我求出家，五百个尊者都说我没有善根，不让我出家，所以在这里痛哭。”佛就说：“你就跟随我出家吧。”就把他带回来。在佛陀座下出家之后，很快就证到了阿罗汉果。于是五百个弟子就很奇怪，问佛陀：“哎！他没有善根，怎么能很快断惑得阿罗汉呢？”佛就跟这些弟子说：“这个老人善根是在无量劫前。”因为阿罗汉对八万大劫以前的事情，他没有这个宿命通；但佛的宿命通是无量劫以前他都了解的。说他一个远因，是无量劫以前他曾经有一世作樵夫——砍柴的，在山上碰着老虎要咬他，他就赶紧跑，跑到一棵树上——就爬上树逃命，跟着老虎就在下面还要把那棵树弄倒，他就很害怕，在恐惧之余念了一声“南無佛”。念了这一句“南无佛”，就是他的善根。“这个善根就像金刚种子，到了今世成熟了，就值遇我释迦牟尼佛，就得到阿罗汉的证位，这不是声闻、缘觉的道眼所能知的。”所以由这个公案可以知道《法华经》讲的，如果你在过去佛所以散乱心称念佛的名号，皆已成佛。“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道”，这些都是圆顿的不可思议的教理。 |
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发表于 2013-3-8 12:49
