佛教论坛关于印广法师评价汇集

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印广--典型的上人法忘语者，不值一驳！ [color=#444444 !important][color=rgb(68, 68, 68) !important][复制链接]

guonj                                 登录/注册后可看大图 2 主题 2 帖子 10 积分 实修一级                                 登录/注册后可看大图 积分10听众1收听0 收听TA 发消息

电梯直达[url=]                                 登录/注册后可看大图 [/url] 1                                 登录/注册后可看大图 发表于 2014-5-30 02:16 | 只看该作者                                 登录/注册后可看大图 宁可千日不悟，不可一日着魔。一失人身，万劫不复！点击了解如何明辨是非、正邪、真假、善知识、恶知识>> 末学无修无证，单凭几年的闻思小功底就可知道，他是一个哗众取宠者，迎合了部分不注重闻思，不懂佛理又探求成就心重信徒的心理者，按照他的说法，全世界佛教徒只要听了他的《过五关斩六将成菩提》，要不了几年都成佛了，三藏十二部都让他否了，几千年就出了他一个正法护持和传播着，了义不了义、如来藏这本来是大乘佛法的基本概念，却被他变为似乎只有她自己懂得，在信徒面前炫耀的资本，不了义被他变为识别正法外道的尺子，真敢妄言，是十足的上人法妄语者。就凭他的开示就能判定是凡夫一个，还能在坐上就让弟子成佛，法华经估计也就看懂了十分之一不到。同修们要警惕呀，不要与他共赴地狱！

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演程居士                                 登录/注册后可看大图 3712 主题 2万 帖子 4万 积分 实修八级                                 登录/注册后可看大图                                 登录/注册后可看大图 积分47621听众172收听2

8#                                 登录/注册后可看大图 发表于 2015-2-18 08:28 | 只看该作者 按理说，印广法师弘扬楞严经，妙法莲华经是应该赞叹，随喜的。能把妙法莲华经一偈一句告诉他人就有无量的功德。即使有错也不应该批评，佛说批评法师会影响他弘化一方。批评法师，尤其是弘扬妙法莲华经的法师不能批评。 但是问题在于，印广法师不仅仅是所说不圆满的问题，他横扫一切法，把其他佛法，其他法师都否定了。排他性太强了，没有别人说话余地了还是小事，他否定了一切佛法，知见问题严重。他的弟子到处瞎忽悠。是印广法师的弟子做法有问题，因此招来了其他佛弟子的强烈反驳。仅此而已。 南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛

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警惕以“如来藏、心法、大法、法华经、楞严经”之名传播邪说的印广法师[color=#444444 !important]                                 登录/注册后可看大图 [color=rgb(68, 68, 68) !important][复制链接]

99806935                                 登录/注册后可看大图 9 主题 156 帖子 315 积分 实修一级                                 登录/注册后可看大图 积分315听众13收听1 收听TA 发消息

61#                                 登录/注册后可看大图 发表于 2015-7-20 11:50 [color=#444444 !important][color=rgb(68, 68, 68) !important]来自手机版 | 只看该作者 宁可千日不悟，不可一日着魔。一失人身，万劫不复！点击了解如何明辨是非、正邪、真假、善知识、恶知识>> 信奉邪师者无疑自断慧命，实在悲哀，更悲哀的是别人提醒，反生怨心，说到还是善根不足，学佛最重要的是善知识，这个选错了就完蛋了，所以要多读古大德祖师（这些是多少年都经过论证）的经论，先确定正知正见，就不会被邪师误导了，无法确实真伪就学祖师大德，简单的讲自称佛菩萨再来的，自称成佛的成菩萨的，提倡双修，大肆叫人供养金钱的，宣说世界末日的都要远离！

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zzd68828cn                                 登录/注册后可看大图 329 主题 3787 帖子 4814 积分 实修三级                                 登录/注册后可看大图                                 登录/注册后可看大图 积分4814听众19收听2 收听TA 发消息

132#                                 登录/注册后可看大图 发表于 2017-4-25 11:32 | 只看该作者 演程居士 发表于 2017-4-24 10:22 实修三级积分5034听众45收听38收听TA发消息 印广强调一听经，立即成就，不需闻思修证，这挺吓人的。光闻一下，就成就了？竟然，还有人信，阿弥陀佛。有念了十几年佛的，后来改信印广了，太可惜了，生死问题，岂可儿戏，拿来赌博，赌输了，那就恐怖了。 末学一般看到，立马躲避锝远远的，这太吓人了。

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133#                                 登录/注册后可看大图   楼主| 发表于 2017-4-25 12:12 | 只看该作者 zzd68828cn 发表于 2017-4-25 11:32 印广强调一听经，立即成就，不需闻思修证，这挺吓人的。光闻一下，就成就了？竟然，还有人信，阿弥陀佛。 ... 这老法师如果用个方便法摄受弟子是无可厚非的。知见差一些也无关大局。关键在于他把别人都否了。而他的弟子狂热性的推销他这一套，把别人都说成迷信，愚昧，不懂，愚痴。印广老法师之说散布开来，就没有正法了。让人们明白确有必要。南无阿弥佗佛 点评                                 登录/注册后可看大图 zzd68828cn 否定念佛法门，果报将极其严重。这末法的得度法门都给糟蹋了，众生那就真的无路可走了，因为末班车给人砸了。 阿弥陀佛。  详情 回复 [color=#444444 !important]发表于 2017-4-25 13:00

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zzd68828cn                                 登录/注册后可看大图 329 主题 3787 帖子 4814 积分 实修三级                                 登录/注册后可看大图                                 登录/注册后可看大图 积分4814听众19收听2 收听TA 发消息

134#                                 登录/注册后可看大图 发表于 2017-4-25 13:00 | 只看该作者 演程居士 发表于 2017-4-25 12:12 这老法师如果用个方便法摄受弟子是无可厚非的。知见差一些也无关大局。关键在于他把别人都否了。而他的弟 ... 否定念佛法门，果报将极其严重。这末法的得度法门都给糟蹋了，众生那就真的无路可走了，因为末班车给人砸了。 阿弥陀佛。 点评                                 登录/注册后可看大图 演程居士 他让人学楞严经，妙法莲华经是好事。但是不能乱解佛法，信口开河不可取。不能随意毁谤别人的。要有一个底线。  详情回复 [color=#444444 !important]发表于 2017-4-25 13:36

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136#                                 登录/注册后可看大图 发表于 2017-4-25 15:55 | 只看该作者 演程居士 发表于 2017-4-25 13:36 他让人学楞严经，妙法莲华经是好事。但是不能乱解佛法，信口开河不可取。不能随意毁谤别人的。要有一个底 ... 是的，给众生结缘法华、楞严，当然是好事。但是，末法时代，多念佛成就，这个事实，不能否认，否则，耽误众生慧命，这个问题就大了。 阿弥陀佛

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13728893559                                 登录/注册后可看大图 1 主题 5 帖子 9 积分 论坛新人                                 登录/注册后可看大图 积分9听众7收听0 收听TA 发消息

139#                                 登录/注册后可看大图 发表于 2017-5-15 11:47 | 只看该作者 唯有按照祖师大德的开示才是明智的。 现在是末法时期。各种讲法很多，但是一个都证明不了。怎么办？唯有按照祖师大德的开示才是明智的。 任何人的佛经讲记必须与祖师大德的要一致。为何？佛经是梵文翻译来的，祖师大德翻译的，词义深奥，字面上看可以有几种解释，但是只有一种解释是正确的。没有证悟和不具备一定功力的修行者是没有资格讲解佛经的，佛经不是一般人能随便解释的。其中的真实意义，只有真修证到的人才明白。否则就会闹笑话。 请教：这些经文有两种解释，该按哪一个？不诽谤任何人，只是探讨法理法意。 一、法华经好！佛讲要依义不依语，请问大家做到了吗？有两种观点大家比较一下哪个是对的（只是探讨法理，不诽谤任何人）。 1、楞严经原文“菩提涅槃尚在遥远。非汝历劫辛勤修证。虽复忆持十方如来十二部经。清净妙理如恒河沙。祗益戏论。。。。。。是故阿难。汝虽历劫忆持如来秘密妙严。不如一日修无漏业。远离世间憎爱二苦。” 宣化上人和广东尼众佛学院教授释智觉讲：阿难遭遇摩登伽难是因为不实修无漏法，无漏法即是断除贪嗔痴，无明，妄想，分别执著及一切习气。即使会忆持十方如来十二部经也不能摆脱摩登伽难。 2、有人讲：这句话是讲不懂三个如来藏道理，即使会忆持十方如来十二部经也不过都是戏论。无漏业是指如来藏大法。 二、法华经好！佛讲要依义不依语，请问大家做到了吗？有两种观点大家比较一下哪个是对的（只是探讨法理，不诽谤任何人）。 法华经原文：“蠲除诸法戏论如粪”，憨山大师的《通义》云：蠲除诸法戏论如粪就是除烦恼之粪。 1、宣化上人和广东尼众佛学院教授释智觉：蠲除诸法戏论如粪就是除烦恼之粪、诸小法之粪。 2、有人讲：“蠲除诸法戏论如粪”，这是说只有法华经才是唯一真经，其他诸经都判为戏论如粪。

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三、法华经好！佛讲要依义不依语，请问大家做到了吗？有两种观点大家比较一下哪个是对的（只是探讨法理，不诽谤任何人）。
法华经原文：“十方佛土中唯有一乗法，无二亦无三”,"诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真"。
1、宣化上人和广东尼众佛学院教授释智觉讲：这句话是讲十方佛土中唯有一乗（菩萨乘）佛法没有二乗（缘觉乘）也没有三乗（声闻乘），二乗三乗是佛观众生根基不同讲的方便法不究竟了义，最终目的都是为了引导到一乘法。唯有一乘法（菩萨乘）才是究竟了义的。并不是说唯有一部法华经是唯一了义经，其他经都不是。《心经》《阿弥陀佛经》《无量寿经》《金刚经》《华严经》等等难道不是一乗了义经？
2、有人讲：唯有一乘法就是唯有一部法华经是了义真经，其他经都不是了义经。
四、法华经好！佛讲要依义不依语，请问大家做到了吗？有两种观点大家比较一下哪个是对的（只是探讨法理，不诽谤任何人）。
真心本性即是第八识、如来藏、实相、涅槃、法性、佛性等。如来藏的道理只有佛与佛才能明白。普通人能究尽如来藏的道理吗？
1、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》中云：【如来藏处甚深故，说圣谛亦甚深，微细难知，非思量境界；是智者所知，一切世间所不能信】。
法华经：唯佛与佛乃能究尽诸法实相（实相就是如来藏）。是讲如来藏的奥理只有佛与佛才能究尽。如来藏的三性（空、不空、空不空）只是如来藏内容的一个方面，不是如来藏的全部内容。谁能究尽如来藏的道理？只有佛与佛才能作到。明白如来藏的道理毫无疑问就是佛。
2、有人讲：明白如来藏的道理，当下成分真即佛。
五、法华经好！佛讲要依义不依语，请问大家做到了吗？有两种观点大家比较一下哪个是对的（只是探讨法理，不诽谤任何人）。
念佛能不能往生？

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2、有人讲：明白如来藏的道理，当下成分真即佛。
五、法华经好！佛讲要依义不依语，请问大家做到了吗？有两种观点大家比较一下哪个是对的（只是探讨法理，不诽谤任何人）。
念佛能不能往生？
1、宣化上人和广东尼众佛学院教授释智觉等讲：佛在阿弥陀佛经、无量寿经等经上讲：只要信愿行专门念佛就可以往生。很多人连字都不认、其他佛学知识都没有就只念佛就往生了。古今有名字的这些往生的例子很多。
2、某人讲：佛没有叫我们念佛。明白一心三藏当下成就。不懂一心三藏的道理念佛不能往生。6万念佛人只有一个能往生。
六、法华经好！佛讲要依义不依语，请问大家做到了吗？有两种观点大家比较一下哪个是对的（只是探讨法理，不诽谤任何人）。
明白就是证到？
1、        祖师大德讲：你的第六识认识到了佛教的道理，不能就是得证了。《华严经》讲修行要：信、解、行、证。就是相信、理解、实行、证到。理解明白了高深的佛法只是做到了：解。还没有行、证，怎么能讲证到了？自己证到了就证明出来看，他讲鬼都有神通。又证明不了，这能算证到了？
明白个道理当下成分真佛就像听演讲那样简单吗？
心经：行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空，不是明白般若波罗蜜多时照见五蕴皆空。明白道理只是理悟，不代表你修到证到。
法华经：听佛讲经有当下证果的，那是佛陀在世有很大威德可以成就有缘众生的。六祖那样的大根器听有人念金刚经可以当下开悟，听五祖开示金刚经后大悟。随后隐姓埋名跟随猎人在深山修行16年，才有成就出山传法。六祖的弟子法达读了十年3千遍法华经拜见六祖头也不着地了，六祖问他才知道他读了3千遍法华经了。六祖指出你心若不明白，迷惑了，就被法华转，转得你愈念愈不明白。你心若悟，就可将法华妙义转动了。你诵法华经有十多年的功夫，但不明白其义，就好比和经的义理成了冤家对头。没有妄念就是正念，但一有邪念，有贡高我慢，以为我念经就有功德，那就成邪了。应该不管它有，也不管它无，念就如没念，不要执著。法达恍然大悟。听经闻法很重要，但是当下成就，连六祖都做不到。
虚云老和尚：言下解悟为易，事上磨练为难 学佛一法，亦易亦难。从言教上解悟，此理甚为容易，所谓言下顿悟。如用功得当，即亲见到自己本来面目，亦不为难。但要得到真实受用，不为一切境界所转，随时随地自己作得主张，能够解脱自在，造次颠沛都能如是，那就非年久月深、无明烦恼断尽、习气毛病扫清不可。 由事上磨练，确实证悟，此则为难也。又断无明烦恼，除习气毛病，莫若严持戒律；戒律清净，无明烦恼习气毛病自除。若不持戒律，纵修习有成，亦是天魔外道。听经闻法很重要，但是当下成就，连虚云和尚也做不到。
2、有人讲：知道（明白）就是证到了。

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七、法华经好！佛讲要依义不依语，请问大家做到了吗？有两种观点大家比较一下哪个是对的（只是探讨法理，不诽谤任何人）。
明心见性有两种解释，该按哪一个？
1、六祖：若不见性，学佛无宜。
元音老人讲：那么究竟什么叫明心见性？人的心是客观环境的反映，客观环境是真心产生的。了得人的身体、人的心本空。真心无处不在，虚空和世界万物无所不是真心所现。就是明心。
见性不是用肉眼看见。是用心地法眼亲切深彻体会神领，彻见真性就是见性。要秉持金刚经：应不住色声香味触法而生其心，应无所住而生其心，这样在禅定功夫中才可以见性：见到寂静，清净，如如不动的真性。人的六根是妄心，是不能见到真性的。
2、有人讲：明白三个如来臧的道理就是明心见性了。
八、法华经好！佛讲要依义不依语，请问大家做到了吗？有两种观点大家比较一下哪个是对的（只是探讨法理，不诽谤任何人）。
《金刚经》《无量寿经》是小法吗？是执空昧相吗？
1、宣化上人和广东尼众佛学院教授释智觉：《金刚经》是大乘佛法的代表经典。六祖就是只听别人读金刚经就开悟的。金刚经：“是经有不可思议。不可称量。无边功德”； “一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出”；“与法不说断灭相。”金刚经哪有执空昧相？
《无量寿经》是教导当下往生成佛的经典，都是了义大乘经典。
2、有人讲：“所以佛没有办法讲了许许多多的小法，什么《金刚经》、《无量寿经》等，金刚经执空昧相”。

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九、法华经好！佛讲要依义不依语，请问大家做到了吗？有两种观点大家比较一下哪个是对的（只是探讨法理，不诽谤任何人）。
1、净土宗自初祖慧远大师至十三祖印光大师，没有一位不讲念佛要“信愿行”具足，因信而发愿，因愿而修行，信愿具足，持名修行，临终蒙佛接迎，往生西方极乐世界，这是净土宗的基本义理，也是佛在《无量寿经》《观无量寿经》《佛说阿弥陀经》里面一说再说的，《佛说阿弥陀经》里佛就苦口婆心对舍利弗说：“舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。”；“汝等皆当信受我语，及诸佛所说”这是讲信，三次请众生“若有信者，应当发愿，生彼国土”这是讲愿，“善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号”这是说行，佛亲口说让我们“信愿行”具足，持名念佛。注意：经上讲是生彼国土，不是成佛到彼国土。古今有很多人没有文化更不懂别的知识只念佛就往生的例子很多。
《无量寿经》讲阿弥陀佛发了四十八愿，只要信愿行诚心念佛的十念必往生。
2、某人讲：佛没有叫我们念佛。很多人听信，本来可以念咒念佛念菩萨圣号得渡，现在认为自己明白就是成就了，也不念佛了。
十、法华经好！佛讲要依义不依语，请问大家做到了吗？有两种观点大家比较一下哪个是对的（只是探讨法理，不诽谤任何人）。
华严经：众生皆具如来德相，因妄想执着而不能证得。
大德讲：这句话是讲众生具佛性，不是讲众生就是佛。就像金矿具金元素，但是金矿可不是金子，需要冶炼才能提炼出金子。虽复本来金，终以销成就，一旦成金体，不复重为矿。
除非你是佛度人再来世间，众生既然是佛，佛还会退位再当众生？
有人说：“众生皆具如来德相”是讲：众生就是佛。
十一、法华经好！佛讲要依义不依语，请问大家做到了吗？有两种观点大家比较一下哪个是对的（只是探讨法理，不诽谤任何人）。
1、莲池大师云:善导大师古称阿弥陀佛化身
善导大师怎么解释《阿弥陀佛经》的关键字句意思？
　　专称佛名，就是“多善根”。
　　
　　专称佛名，多善根故，称为“善男子、善女人”。
　　
　　专称佛名，随其寿命，长短不限，就是“若一日、若七日”。
　　
　　专称佛名，无二无杂，就是“一心不乱”。
　　
　　专称佛名，临终佛自来迎，佛力护祐，自然“心不颠倒”，正念往生。
　　
　　所以“专”是核心的核心，重点的重点，关键的关键。
2、有人说：“一心不乱”人根本做不到，只有机器人才可以做到。不懂一心三藏念佛不能往生。信解如来藏比念佛成就快。

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138#                                 登录/注册后可看大图 发表于 2017-5-15 11:44 | 只看该作者 楼主所言很有道理！现在印广的信徒很多。这些信徒有一个共同点：不能自己去读祖师大德的讲法，没有辨别能力。听几十分钟明白一心三藏就当下成分真佛了，多好，就图个省事。所以印广讲什么就信什么。

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140#                                 登录/注册后可看大图 发表于 2017-5-15 11:50 | 只看该作者 印广公然不按祖师大德的讲法，有以下内容，有人讲就是指印广讲的。 十一、法华经好！佛讲要依义不依语，请问大家做到了吗？有两种观点大家比较一下哪个是对的（只是探讨法理，不诽谤任何人）。 1、莲池大师云:善导大师古称阿弥陀佛化身 善导大师怎么解释《阿弥陀佛经》的关键字句意思？ 　　专称佛名，就是“多善根”。 　　 　　专称佛名，多善根故，称为“善男子、善女人”。 　　 　　专称佛名，随其寿命，长短不限，就是“若一日、若七日”。 　　 　　专称佛名，无二无杂，就是“一心不乱”。 　　 　　专称佛名，临终佛自来迎，佛力护祐，自然“心不颠倒”，正念往生。 　　 　　所以“专”是核心的核心，重点的重点，关键的关键。 2、有人说：“一心不乱”人根本做不到，只有机器人才可以做到。不懂一心三藏念佛不能往生。信解如来藏比念佛成就快。

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十二、法华经好！佛讲要依义不依语，请问大家做到了吗？有两种观点大家比较一下哪个是对的（只是探讨法理，不诽谤任何人）。
1、楞严经里文殊菩萨代表佛挑选出的最适合末法时期根器的修行方法：反闻闻自性法门。就是倒过来闻：能闻声音的是谁，不循着外部声音去分别执着。守住这个不变的闻性，这样在禅定中下功夫，功夫深了就会成就。楞严经：尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊。忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂(jì本义“静/无声”)。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。
反闻自性是禅定功夫分五步：1、色尘灭：动静二相了然不生。2、受灭：闻所闻尽。耳根灭。3、想灭：觉所觉空。4、行灭：空所空灭。5识灭：生灭寂灭。最后才能见寂灭之性（佛性）现前。
2、有人讲：我现在讲12345，大家是不是想，哦，12345，后面肯定是67890，这叫往外闻。怎么叫反闻呢？比如我在讲12345之前，12345在不在这里？在。一定在我的心里，如果心里不想12345，嘴里能不能讲出来？不能。在心里，它有没有什么任何形相啊？没有。有了任何形相，就已经变成了意识心，变成了法尘。虽然没有任何形相，它在不在？在，这就叫真心，叫自性。这是反闻闻自性。

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十三、法华经好！佛讲要依义不依语，请问大家做到了吗？有两种观点大家比较一下哪个是对的（只是探讨法理，不诽谤任何人）。
1、楞严经：佛让文殊菩萨挑选出最适合末法时期根器的修行方法：反闻闻自性法门。就是倒过来闻：能闻声音的是谁，不循着外部声音去分别执着。守住这个真常不变的闻性，这样在禅定中下功夫，功夫深了就会成就。文殊菩萨讲：非唯观世音，吾亦从中证。
楞严经“顶礼如来臧，无漏不思议，愿加倍未来，与此门无惑。”祖师大德和宣化上人、广东尼众佛学院释智觉教授解释这句话：顶礼佛（如来），法（臧），僧（无漏不思议），愿加持未来众生，与此反闻自性法门无惑。
圆瑛法师讲解：顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑，方便易成就。堪以教阿难，及末劫沉沦，但以此根修，圆通超余者，真实心如是。
　　初二句（顶礼如来藏，无漏不思议）有二解：一敬礼尊法也。以此耳根一门，修证定体；即前佛说，三如来藏自性清净之理体也。所证定用，乃属无漏无为，不思议之事用也。此正如来，真如法身，全体大用也；故顶礼求加。二、敬礼三宝也。如来藏，如来即佛宝也。藏，谓藏心法宝也。无漏不思议，意指圆通诸圣，僧宝也，无漏，指大阿罗汉，已断见思故。不思议，指诸菩萨，神用莫测故。故我顶礼，愿求加被未来学者。于此一门无惑；无惑当作两解：一、无生疑惑，加被众生，于此法门，必信从而无疑惑也。二、无生迷惑，加被众生，于此法门，必解悟而无迷惑也。此正初心方便，不迟而速，容易成就也。何以故？因未修之先，本来现具圆通之相，由是加修，一反闻间，弹指可超无学，乃至入住成佛，不劳多劫，岂不容易成就哉？

2、有人说：“顶礼如来臧无漏不思议”这句话是讲唯有如来藏法门无漏不思议。

演程居士

2、有人说：“顶礼如来臧无漏不思议”这句话是讲唯有如来藏法门无漏不思议。
十四、法华经好！佛讲要依义不依语，请问大家做到了吗？有两种观点大家比较一下哪个是对的（只是探讨法理，不诽谤任何人）。
1、万物万法不是一念变现，是一个真心（自性）随缘变现的。因为念有生灭，真心本无生灭，真心空无一物，又能随缘变现万法。真心不是断灭空。
2、有人讲：万物万法都是一念变现的。
十五、法华经好！佛讲要依义不依语，请问大家做到了吗？有两种观点大家比较一下哪个是对的（只是探讨法理，不诽谤任何人）。
法华经是基础课程吗？谁都适合学？
1、法华经法师品：此法华经最为难信难解。药王，此经是诸佛秘要之臧，不可分布妄授于人。此法华经臧，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨而为开示。
对以下两种人不要讲法华经否则永断佛种，后果严重
骄慢懈怠，计我见者
凡夫浅识，深著五欲，闻不能解。
2、有人讲：法华经是基础课程。学佛要先学法华经，明白了法华经再去学其他经就都懂了。
十六、法华经好！佛讲要依义不依语，请问大家做到了吗？佛讲有三个经王（只是探讨法理，不诽谤任何人）
一、《法华经》是经王，
二、大般涅槃经也是经王。
《大般涅槃经》卷第九开示：
是妙经典诸经中王。如彼药树诸药中王。若有修习是大涅槃及不修者。若闻有是经典名字。闻已敬信所有一切烦恼重病皆悉除灭。

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三、《金光明最胜王经》也是经王
《金光明最胜王经》原文：尔时慈氏菩萨。合掌恭敬说伽他曰。
　　若见住菩提　　与为不请友
　　乃至舍身命　　为护此经王
　　我闻如是法　　当往睹史天
　　由世尊加护　　广为人天说
尔时具寿阿难陀。合掌向佛说伽他曰。
　　我亲从佛闻　　无量众经典
　　未曾闻如是　　深妙法中王
　　我今闻是经　　亲于佛前受
　　诸乐菩提者　　当为广宣通
尔时世尊。见诸菩萨人天大众。各各发心。于此经典。流通拥护。劝进菩萨。广利众生。赞言。善哉善哉。汝等能于如是微妙经王。
有人讲：只有法华经是经王。

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141#                                 登录/注册后可看大图 发表于 2017-5-15 11:52 | 只看该作者 宁可千日不悟，不可一日着魔。一失人身，万劫不复！点击了解如何明辨是非、正邪、真假、善知识、恶知识>> 印广公然不按祖师的讲法，有以下内容，有人讲就是指印广讲。 十七、法华经好！佛讲要依义不依语，请问大家做到了吗？有两种观点大家比较一下哪个是对的（只是探讨法理，不诽谤任何人）。 佛讲过“明白一心三藏无修无证当下成分真即佛”？ 一、佛没有讲明白一心三藏无修无证就能成佛 1、请认真看看法华经上佛授记弟子们都是供养多少亿诸佛，修梵行，宣佛法，起塔庙，具足菩萨道等等，在未来当作佛，没有授记当下成佛的，更没有授记当下成分真（分证）即佛的。舍利佛跟随佛已经2万亿佛所了，法华经上也没讲舍利佛当下是分真即佛。 如果无修无证真能成分真佛，那么历代祖师大德都不懂佛法，他们都不懂：听经闻法明白了一心三藏道理当下就成分真佛。只知道辛辛苦苦地修行。但是祖师大德都是菩萨再来，修到了，也证到了，所以祖师大德是非常精通怎样走捷径修行佛法的，并不是不懂。 心经：行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄。并不是明白（知道）般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄。 华严经：佛教讲信解行证。明白道理只是做到了：解。没有行岂能即修即证就证到了？难道祖师都不如现在人聪明？ 比如：你明白了万物万法一切的实相，实相无相无所不相，三界唯心，万法唯识。你遇见别人对不住你，你就心里就想着怎样报复对方，你这样就等于还是凡夫一个。 法华经：听佛讲经有当下证果的，那是佛陀在世有很大威力可以成就有缘众生的。法华经：佛给舍利佛目建莲等第子们授记成佛都是：来世供无量诸佛建塔庙宣佛法等，经多少劫然后成佛。现在有人说我明白大法了我当下成分真佛了，我自己给自己印证的。舍利佛等弟子都是大阿罗汉跟随佛2万亿佛所了，也没见经文上有授记他们当下成分真佛的，难道这些弟子都没有现在的人聪明？你们就二十分钟明白一心三藏就成分真佛了，你让舍利佛们情何以堪？ 明白一心三藏道理，是为了行，多世的贪嗔痴慢疑、杀盗淫妄酒不断，多世的业障不消就当下成分真佛了？如果真的这么容易成分真佛就证明一下自己是分真佛，让大家信服。恐怕证明不了吧。 所以讲：佛没有叫我们念佛、明白一心三藏道理就当下成就，是不对的。 有人听信了这话，本来诵咒持戒念佛菩萨圣号可以得渡，现在自己认为成就了，不持咒持戒念佛菩萨圣号了，这样误导多少修行者啊。

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2、法华经上佛在为一切众生授记。“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道”，
《法华经》云：“一称南无佛，皆己成佛道。”。祖师解释这里的“皆已成佛道”，不是当下成佛了，是讲念一声南无佛就已经种下了金刚种子未来必定成佛，是当下授记未来成佛。一个妄想执着不去就念一声南无佛的在家居士就当下成佛了？佛在世时，有一老汉因五百劫前念了一句“南无佛”，五百余劫后此“善根”成熟，终于出家，修行证果。此“南无佛”善根，众善之根本，历经五百多劫的漫长时间而不枯朽，而能生根发芽，开花结菩提之道果。
3、有人说当下授记成佛就是当下成佛。譬如老师对一个18岁的高三毕业生说你考上了大学又品行端正将来肯定是社会的栋梁，老师当下说他是社会栋梁，不是他当下就成社会栋梁了。
如果当下授记成佛就是当下成佛，现在社会上有很多都成分真即佛了。可能吗？
分证即佛：行人从相似位进一步加工用行，至此破一品无明，证入圆教初住之位。初住位即能分身百界作佛。化度众生。智者大师在《摩诃止观》中说，“以佛身得度者，即八相成道。应以九法界身得度者，如普门示观。”从此发无功用道之真修，进历十住、十行、十回向、十地、等觉，破二至四十一品无明，皆属此位所摄。此即分证即佛也。”普润大师分证即佛颂云：“豁尔心开悟，湛然一切通。穷源犹未尽，尚见月朦胧。”被授记成分真即佛的对照一下看自己是不是证到了分真即佛。
4、妙法莲华经提婆达多品第十二，智积菩萨言：“我见释迦如来，于无量劫、难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许、非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。”
舍利佛：“佛道悬旷，经无量劫、勤苦积行，具修诸度，然后乃成。”都是讲修佛需经无量劫。都没说当下成佛的。
法华经提婆达多品：文殊师利言：有裟竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷、发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生、犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。
一般人具备这位龙女的“智慧利根，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷、发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生、犹如赤子，功德具足。”的德行吗？
法华经和僧伽咤经等：听佛讲了几句话就证到果位的很多。那是佛陀在世有很大的威德可以成就有缘众生，现在的人能给佛相比吗？。