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不退转：信心不退转
下面解释“不退转”的意思。不退转，圣道门的解释与净土门的解释，是不完全一样。那么下面所说的不退转的道理，是指信心不退转。
不退转者，净土一法不可思议，即在现生住不退转，决定往生。虽为凡夫，蒙佛护念，自然住不退位。此非圣道门所言位、行、念之三不退，乃是指心不退。如善导大师《往生礼赞》云：“蒙光触者心不退。”此亦含信不退、行不退之义，即信“称名必生”而尽形寿称名。莲池大师《弥陀疏钞》云：“闻经闻佛，皆得不退，则不待往生彼国，而未生以前，即已成就菩提善根，不可破坏，况复生彼而有退转？”
这段文是在说，不退转于阿耨多罗三藐三菩提，就是信心不退转，并非圣道门所说的三不退。信心念佛人，在念佛这条菩提道路，是一信永信。不会说现在对阿弥陀佛的本愿名号有信心，明天就没有信心了，后天就没有信心了，绝不会这样。如果今天对阿弥陀佛有信心，明天就没有信心了，那表示今天的信心不是真信，也不是深信。你对南无阿弥陀佛这六字要救你往生西方极乐世界会怀疑吗？不会。因为不会怀疑，所以当然是相信。相信，今天相信，是明天也相信。如果今天相信明天就不相信，今天的相信就不是真信。
退转于佛道，这是我们不能成就道业一个很重要的因素。道业是如此，事业也是如此。如果你有心要成为一个成功的企业家，当然你就会每天用很多时间、精神、心血打拼事业，这是一定的道理。你没有用心打拼事业，事业怎能成功？事业还未成功就半途而废了，那当然不能成功发达赚大钱。道业也是如此，现在是平生，学佛修行是一辈子的事情，不是说我修三年、修五年，就不要修行了，不是说我们在学校，高中读三年，大学读四年，三年高中毕业了，就进入大学，四年毕业了，进入研究所读硕士，不是这样。学佛修行，一直到成佛，才是真正的毕业。念佛念到成就妙音如来，才是念佛的圆满究竟，对不对？对。
所以，人生这条念佛的菩提道路，是每天要去修持的，犹如每天要吃饭、每天要休息一样，所以虽然我们是凡夫，但是念佛蒙受佛的护念，安住于不退转的地位，就是心不退。一个信心的行者，念佛内心不退，当然行为就不退。一般的念佛人，之所以退失念佛心，就是在行为还未退失之前，内心就先退了：“唉！每星期六都要听经闻法，何必那么认真做什么。”内心的心念开始退了，行为自然就会慢慢退。你有这样的退失念头，你自然在星期六晚上，就不会想要来听经闻法。如果再遇上刮风下雨，刚好有很好的借口：“今天刮风下雨，有可能有人去听经闻法吗？我今天休息好了。”这次休息，下次休息，下下次休息，越休息就越放逸，越休息就越懈怠。会越休息就越精进吗？不会。所以，不要为自己的生死轮回找了很多很多的理由，不可千方百计就是要钻向三途地狱，应该要这样想：“想尽各种办法，就是要往生西方极乐世界。”对不对？
善导大师在《往生礼赞》所说的这句话，说得非常好，将不退转的真义点出：
蒙光触者心不退
念佛人蒙受阿弥陀佛的光明普摄，信心不退。也许你会心中有此疑惑：“我又没有看过阿弥陀佛的光明普摄，所以我信心一样不够。”没有错。但是，你若好好的听经闻法，了解阿弥陀佛的智慧所成就的这句佛号，有不可思议的愿行功德，可以度你的法身慧命，前往西方极乐世界，你对阿弥陀佛建立坚定的信心，那么你纵然没有以肉眼亲见佛的光明照摄，意思同样是“蒙光触者心不退”，因为佛的光明就是智慧之用。所以我们肉眼没有看到佛的光明，不要紧，你念佛，阿弥陀佛自然对你光明照触。
所以，一个信心不退的行者，就是信“称名必生”而尽形寿称名，相信称念南无阿弥陀佛，一定往生西方极乐世界，而一生老实念佛，就是如此。
下面莲池大师所开示的这段法语，也将不退转的意思解释得非常好。
“闻经闻佛”，就是形容“闻是经受持者”以及“闻诸佛名者”这二句经文的意思。“皆得不退”，不管是听闻《阿弥陀经》的教法道理，或者是听闻六方诸佛的证诚赞劝，而受持念佛，都能够得到不退转。
“则不待往生彼国，而未生以前，即已成就菩提善根，不可破坏”，这段文莲池大师说得实在非常的好。我们还未等待往生西方极乐世界，就是在往生之前，我们已经成就往生西方极乐世界菩提善根了，不可破坏。所以在人间三十年，过着三十年念佛的生活；在人间五十年，过着五十年念佛的生活。三十年的人间寿命一到，就正念分明，往生西方极乐世界。
所以从三十年后决定往生西方极乐世界来看现在，那你不就是现在成就菩提善根吗？你不就是现在安住在不退转于佛道吗？“何况生彼而有退转？”莲池大师这句话就是说，何况念佛已经到了西方极乐世界，更不可能会退转。在西方极乐世界没有退转的因缘，在娑婆人间退转的因缘实在太多了。
所以，诸位菩萨！特别是在家菩萨，应该尽量为自己促成不退转的因缘。师父经常向诸位勉励，做早课做晚课，无论如何，不可以缺课，就是一心做早课做晚课，没有跟佛祖请假。养成做早课、做晚课的修行习惯，如果你没有做早课，你就觉得混身不舒服，如果你没有做晚课，就觉得混身不自在。犹如没吃饭，肚子很饿，你人就会不舒服，饿过头手脚酸软。今天没有做早课，就觉得混身不舒服，手脚酸软，没有念佛不行，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……如果你能养成这样很好的念佛习惯，那你在这条菩提道路，当然比较不会退转。所以做功课不可缺课，听经闻法也不可缺课，念佛共修也不可缺课，参与助念也不可缺席。
譬如你发心加入助念团，每星期三这一天，就是发心要为人助念。所以若有亡者舍报了，有星期三助念的因缘，那表示这个亡者和你有缘，你星期三就是一定发心，去为亡者助念。时间一久，星期三助念的因缘养成习惯，星期三只要有任何助念的因缘，你自然而然就出去为亡者助念，这样养成习惯了，在菩提道路就会障缘较少、退缘较少，这是一定的。而且要多亲近同行善知识，这是善导大师在《往生礼赞》跟我们说，专修有四种得的其中之一，“亲近同行善知识”，就是亲近和我一样在修持念佛之人，而且他会勉励我、会鞭策我，使我在菩提道路，能够越来越用功、越来越精进。
如果你想要当一位成功的企业家，遇到亲友每天鼓励你，好好的打拼事业，好好的用心做事业，好好的奋斗人生，那么这个人就是你事业成功发达的贵人，对不对？对。同样的道理，在你念佛迈向西方极乐世界这条菩提大道，在鼓励你念佛的、鼓励你闻法的、鼓励你修行的、鼓励你往生西方极乐世界，不就是你菩提道上的善知识吗？你要亲近还是要远离？要亲近。
在倒垃圾进入你的心中的人，就是你菩提道路的恶知识。人家将垃圾倒给你了，你还不知道要离开，还一直将人家倒给你的垃圾倒进心中去，你的内心当然会污秽、不净、烦恼、肮脏。意思就是，人家在说是非给你听，你不但很认真听，还继续问：“那他有在说我怎样吗？”这在毒害你法身慧命的，你不但没有远离，还越亲近；要害你堕地狱的人你还不赶快跑，要助你往生西方极乐世界的人你不亲近。
所以，善知识和恶知识，世尊在诸经之中跟我们教导很多，亲近善知识，远离恶知识。要记得，是什么人在助你往生西方极乐世界，是什么人在害你堕落三途六道，那你就知道什么人要亲近，什么人要远离。
诸位菩萨！学佛修行，其实有很多很简单的道理，你只要好好的实践，在这条菩提道路，你就走得踏踏实，走得稳稳当当，不会走得摇摇摆摆，不会！
（信愿法师） |
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发表于 2017-5-17 08:17
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