具足信愿的人才能长期坚持念佛，没有信愿是执持不下去！

随喜功德

摘自：蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》大安法师讲解

    闻到这些，你要产生闻、思、修三慧。闻到阿弥陀佛名号要产生信心。这种信心，前面讲具足三种深信。你有这个信心就能生起往生之愿；你具足信愿才能够去执持名号。这个念佛的动力在什么地方？就是在信愿。这句名号你随便念念都能念，但要把这个佛号几年、几十年、尽形寿念下去非常不容易。你要有信愿乃肯执持的，没有信愿是执持不下去的。他是越念越烦躁哇，越念越无聊哇。

    现在我们东林寺僧团很忙啊，到处接“订单”：请我们东林寺的比丘去打佛七。但有时候我们也派不出去那么多。这次到绵阳派了十个比丘，有十个比丘才能给他把一个佛七打下来呀。那一天十多个小时，没有相当的功夫是打不下来的。一千多的居士在那里，你怎么对付他？我们到新加坡居士林去打佛七，两个场所同时打，我们至少也要派十个到十一个才能够把它维持下来。所以这些实修一定要信愿乃肯执持，全身心投入。而且在这个过程当中生起欢喜心，生起稀有难遭之想：这些跟我们打佛七的人最终都要到莲池海会作菩萨去，作阿鞞跋致去，多么殊胜的一件事情啊！能够在这个阎浮提五浊恶世打一个盛大的佛七，很不容易，也很殊胜，值得我们去做。甚至在东林大佛那边，我们想做一个万人念佛道场，等打佛七的时候至少容纳一万人在那儿念。这是件很有意义的事情：让众生成佛的事情。闻到这部经典，闻到弥陀的名号，你产生不了信心，也生起不了往生愿，跟不闻这个经典也没有两样。虽然可以作为金刚种子，作为未来世往生的“远因”，但是你当下不能具足“闻慧”。因为这个闻慧里面是具足信、愿、行三资粮的。你有这个闻慧才去执持名号。执持名号就是念念忆念弥陀名号功德，念念忆念弥陀的大悲愿力，念念忆念弥陀净土无尽的庄严。这就是思慧。

    然后下面就是行。行有事持，有理持。“事持”就是事相上执持名号，非常质朴的就相信有西方极乐世界，有阿弥陀佛。但是在道理上，他并不了解“是心作佛、是心是佛”这样的净土圆顿的教理。虽然不了解这个理，但是他在事相上有非常质朴的情怀：决定今生要到西方极乐世界去，这个世间太苦了；唯有阿弥陀佛来救我，那个世间就很好；我这个世间都放下。哎，就像一个浪子忆念他的慈母一样的心，去忆念这个弥陀的名号，没有一刻的忘怀。这就是事持：心不离佛，佛不离心。那么理持是什么？理持就是在事持的基础上有一种理念上的、教理上的表达，就是深信：我念的阿弥陀佛也是我心中的佛，是我心性具的；我现在念这个佛也是我心事造的。理具心造。于是就以我自心所具、所造的这个弥陀的名号，作为我系缘之境。在事相上仍然是多多念佛，念兹在兹，心声相依。