极乐世界无论有情或无情，都是阿弥陀佛妙明实相体性所显发，情与无情同圆种智！

随喜功德

全文：蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》大安法师讲解

请看经文。“舍利弗，彼佛国土微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐同时俱作。闻是音者自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。”

好，先看这段经文，这是风、树演法。佛又告舍利弗长者，阿弥陀佛的极乐国土常常有微微徐动的清风，吹动着遍满国土的七宝行树，还有虚空中以种种珍宝合成的罗网、铃铎、虚空乐器，等等，悉能发出微妙的音声。这种音声就像灵籁之音了，如同百千种乐同时俱作：就好像一个盛大的交响乐团在演奏的那种海潮音。往生者闻到这样的音声回归自性，都能法尔自然地生起念佛、念法、念僧之心。前面谈到，阿弥陀佛由光中变化种种杂色奇妙之鸟来宣说法音，这是有情——鸟属于有情。现在微风吹动行树发出的声音，是无情——器世间之物。无论是有情，还是无情，都是阿弥陀佛的妙明实相体性所显发出来的。西方极乐世界全体都是阿弥陀佛的境界：情与无情同圆种智，一切皆成佛。所以不仅是有情的众生能宣扬法音，乃至无情的器界也能宣演大乘的妙法。藏、通、别、圆四教的三十七道品，以及衍生出来的“无量法门”，都能“同时演说”。那么这些音声就是如来的音声妙德了：如来一音而说法，众生随类各得解。在一音当中所宣说的无尽妙法，能够应众生不同类型的根机，让他得到相应的法益。

那么最重要的法益，是让他回归到自性的一体三宝。所以这里特别提出一种利益，就是能令闻者念佛法僧三宝。那么念佛法僧三宝，这也是从四悉檀的利益当中建立的。西方极乐世界往生者，他在这样一种妙德的加被之下能够亲证“一体三宝”，圆获四悉檀的四种利益。好，从世界悉檀来看，带业往生的凡夫从莲华出来就是刚破无明了，就能够闻到佛性实相的理体。这叫“创闻”，第一次闻到。这时候他就法喜充满，叫大喜遍涌心，所获得的是欢喜益。“欢喜益”在别教来说至少是欢喜地，在圆教来说至少是圆教初住，破一品无明，这时候所契入的是自性的、能够亲证的一体三宝：觉、正、净的功德。这样他就生起了大欢喜心，这是世界悉檀。这样他就入到了圣位——圣贤的位次。他跟理体三宝——自性的一体三宝——这种“气分”，就能够交接——交融互接。交融互接就必然让他当下发起大菩提心，这就生起了他的善根的利益。这就是为人悉檀。那么这种菩提心一生起来，它就具有巨大的伏住烦恼、灭掉烦恼的功能作用。“菩提心”是心王之宝。“伏灭烦恼”这就是破恶之益——对治悉檀。由此对当下现前一念所内具的、与十方三世诸佛同体无二的觉、正、净三宝，他就不仅觉悟而且亲证。亲证一体三宝，就能获得涅槃的三德：法身德、解脱德和般若德。圆证法、报、化三身功德，从智慧的德用来说，就入到第一义悉檀，就得“入理益”。