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[祖师开示] 往生者出生之处:七宝池、八功德水、莲华当中化生,皆是阿弥陀佛大愿大行之已成就

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发表于 2012-12-6 15:46 | 显示全部楼层 |阅读模式

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全文:蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》大安法师讲解

    好,请看下面。“又舍利弗,极乐国土有七宝池,八功德水充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。舍利弗,极乐国土成就如是功德庄严。”

    好,我们来看这一段,是池、阁、莲华。上面谈到的是往生者住的地方,现在阐明的是往生者出生之处。我们这些众生信愿称名到西方极乐世界诞生的地方是:七宝池八功德水莲华当中产生的,这是我们诞生的地方。对于我们净业行人来说必须要了解:我去了以后怎么出来呀?依托在什么地方?那一看诞生的地方,我们才知道这里非常的殊胜微妙了。不是母体“胎狱”的污秽境界,而是宝池。宝池里面有八种功德的水。水是生命诞生的一个依托之处。怀胎的母体也有水,但是是污秽的。你看这个宝池是由金、银、琉璃、砗磲、玛瑙这些珍宝合成的:或者一种珍宝构成,或者二种、三种乃至七宝合成的那个池。这样,它构成的材质就不像我们这个世间的土、石头、水泥。这个水有无尽的功德,性空德水呀!实相的水。这里就提出了八功德。八功德也是随顺我们这个世间的凡水而言。如果从如来的德水来看,它是无尽的功德。

    这个“八功德水”我们看看,比较一下

第一是“澄清”。这个水看过去非常的干净、非常的清澈。它那个澄清就能使——我们的身到池水里面去沐浴——往生者的身心也得以澄清。所以经典讲“开神悦体,荡除心垢”。这个德水里沐浴能够开发我们神识里面的性德,能够使我们的法体得到喜悦,能够使我们内心那种烦恼的尘垢得以荡涤。所以它澄清的德水具有帮助往生者修道的德能。那么相比较,我们这个世间的水是“浑浊”的,同时使这个世间凡夫众生的身心也浑浊。你看到那种大浪淘沙、浊浪翻滚的情况,就是我们心性的一种表现。随着现在的工业发展,污染越来越严重。我们的水被污染的情况已经很严重了,真的水里面都有很多的毒素哦!

第二是“清冷”。极乐世界那个水很清凉,能够离开热恼,跟我们这个世间的水不一样。我们这个世间冬天很寒,夏天就很热;西方极乐世界永远是那样的清凉。

第三,极乐世界的水很“甘美”,喝下去很甜。不像我们这个世间的水,水味都不好。海水是咸的,河水是淡的,其他的水是很劣的味道,喝下去不好喝。

第四是“轻软”。我们这个世间水是氢二氧,它本质上是很重的——水往低处流。但西方极乐世界的水是轻软的,它可以水往高处流的,水可以沿着那个宝树来回流。

第五是“润泽
”。极乐世界的那个水呢,非常的滋润,跟我们这个世间的水容易发臭、容易腐烂、容易变颜色不一样。

第六是“安和”。极乐世界水,它徐徐的流过,非常的安详。跟我们这个世间的水相比,我们水是很急——“急暴”。如果暴风雨下来,“飞流直下”很急暴。现在各地也正在闹水灾,江西一带据说都决堤了。一决堤,整个水就像魔,洪魔的力量就能够淹没很多的土地、村庄。所以一看到这个水,大家就会觉得很恐怖——急暴。

第七是“除饥渴”。极乐世界的水不仅解渴,而且能除饥:你饥饿了,喝一点水就饱了。它不仅滋养身体,而且能够滋养法身的善根。哎,不像我们这世间的水很“生冷”,你稍有不慎就会对身体有妨碍,对我们的心性也没有好处。

第八是“长养诸根”。极乐世界的水还能够生起我们的善根,不仅是六根,而且我们的信心啦,惭愧呀,精进啦,禅定啦,智慧呀。都能生起这样的善根。不像我们这个世间的水能够“损坏诸根”,以及让我们增加疾病,甚至被淹死。

    你看这里面都有两土的比较。看到娑婆世界这种浑浊、急暴的水,就能看到我们的业力到了什么程度。了解西方极乐世界那种澄清、长养诸根的八功德水,就能知道自性的这种实相功德在什么地方

    那见过西方极乐世界的水,它很奇妙:水可以给你讲经说法。水和水搏击的声音,你想听什么法就能听到什么法。这个水你沐浴之后,坐在莲华上,德风一吹:如果你没有断见思惑,就能断见思惑;你是初果圣人,你沐浴一下就能得到二果;你是二果圣人,沐浴就能得到三果;你没有发菩提心,你沐浴一下就能发菩提心。它有这样的一个好处。而且这个七宝池八功德水永远不会干枯,水量适中,也不会泛滥形成水灾。

    它的底下都是“金沙布地”,池底不是我们世界的泥巴。而且一看就能看到池水的底部:或者是金沙铺成的底面,或者是银沙铺成的,或者是琉璃沙铺成的。这个七宝池的四面的台子——“阶道”,也是金、银、琉璃、珍珠合成的,不是我们世界的砖、石头砌成的。这个宝池旁边呢,又有种种的楼阁,叫“七宝楼阁”。七宝楼阁有的是在虚空,有的是在地面:重重无尽。那楼阁旁边又有很多的树,生态环境很好。这个楼阁是七宝的楼阁。不像我们现在住点房子也很紧张,房子的质量都是钢筋、水泥的。水泥的房子住过去很不舒服,都是化学材料的东西。现在我们的生命质量下降到什么地方?你想住比较生态一点的木材房子都不可得。这个楼阁就是往生者住的地方,以及听法的法堂。这我们都要了解。这些都是七宝合成的宫殿,而且它非常奇妙,能够全息律:在这个宫殿的每一个角落、每一个局部,都能看到他方世界的景物只要我们一往生在七宝池八功德水,莲华一开我们就可以登上七宝池的“四岸”,进入到宫殿、法堂,见阿弥陀佛,听闻佛法

    然后这个宝池里面有很多的莲华。一般讲有四色的莲华:青、黄、赤、白。这个莲华呢,都能放光。这个莲华里面出生的往生者,他身上有光。这个莲华也会有光,而且光还不是一种,无量的光色交相辉映。这个莲华有四种德性,叫“微妙香洁”。这是赞叹莲华的四种德性。什么叫微?“质而非形曰微”。“质”就是它质地——是七宝;“非形”就是没有固定的大小、形态,它是随心如意的。这个莲华非常妙,也是由心回转,没有障碍。竟然是全体唯心!这个唯心的“心”:从它的现象上来说,是莲华的光色;从它本态的显现,是我们的菩提妙境的体性。所以它很干净。莲华具有微、妙、香、洁的特点,那么莲华里面的往生者也具有这样微、妙、香、洁的德能

    西方极乐世界是莲华的刹土,它的莲华不仅宝池里面有,遍地都是莲华。而且莲华能放出三十六百千亿的光,每一光又能显出三十六百千亿的色,每一光色里面又能现出三十六百千亿的佛。每一尊佛又到他方世界去示现救度众生,“安立无量众生于佛正道”。莲华的依报能够显现佛身的正报,依正都是交相互摄、重重无尽的所以看到这样境界,你从一个局部就能够了解到:西方极乐世界那种无尽的庄严,到了多么富丽辉煌的程度!

    那这样一个美好的生态环境——七重栏楯、虚空的罗网、七重行树遍布,以及七宝池、八功德水、无尽的楼阁、无尽的莲华,这些庄严是怎么来的?最后总结是阿弥陀佛的愿力。“舍利弗,极乐国土成就如是功德庄严”,这句话就是阐明上面往生者住的地方、出生的地方、周边种种的庄严,都是阿弥陀佛的“大愿、大行、称性功德之所成就”。这句经文义理很深。先从佛的那个层面来说,西方极乐世界这些依报庄严都是阿弥陀佛因地发的大愿。这个“大愿”是他智慧的表达:是他证到了诸法空性,由他的愿力生起的四十八大愿。由这个愿来引导他六度万行的菩萨行,这叫“大行”。这个大行主要侧重在福德的层面来说。那么大愿、大行都是称合法性的功德。这个“性”就是他所庄严的来源。这个“性”有的是从三谛的角度——俗谛、真谛、中谛——来成就。既然是阿弥陀佛的愿行来成就,就能够普遍地庄严极乐世界四种净土,能普遍地摄受十方无量无边的刹土、过去现在未来无尽的时间态里面的一切凡圣。“一切凡圣”就九法界众生。只要能信愿称名的人,都能令其往生。

    成就这样功德庄严的净土的目的,是要让十方信愿称名者往生的,安立他在“无有众苦,但受诸乐”的刹土究竟成佛。这是阿弥陀佛称性功德庄严的目的所在
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