阿弥陀经通过陈述西方净土依正二报的清净庄严，来启发我们愿生的信心

随喜功德

全文：蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》大安法师讲解

下面就是陈述极乐净土依正二报，来启发我们的信心。这要注意：陈述西方极乐世界无尽庄严的目的、落脚点还是在信心，不是单纯审美性的一种观赏。那依正庄严首先谈依报，其次就介绍正报。首先对依正二报有一个总的概述——总名极乐，就是刚刚讲的两句话。释迦牟尼佛就来问舍利弗——“彼土”就是极乐净土——它为什么称为极乐呢？但问舍利弗，舍利弗肯定也答不出来：他问都问不出来——不是他的概念。所以佛是自问自答的，佛就回答：“其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”“其国”，极乐国土。“众生，是能受用的人”。等觉菩萨以下都可以称为众生，这里“众生”主要是指带业往生的天人而言。以往生的凡圣同居土下下品来跟等觉菩萨并列来提，就是下品下生的和上品上生的都一样可以成为一生成佛者。那么他们的特点就是：到了西方极乐世界不会有众苦，但受诸乐。

你看净土法门的契入点：契入到众生一种深切的宗教心理。这宗教心理是一切众生本具的，就是趋乐避苦：趋向快乐，避免苦难。那这种心理是净土法门建立的一块基石。我们生活在娑婆世界这个忍土当中，苦乐参半。是由于我们善善恶恶的业力，感召了这样或苦或乐的一种生存状态。而且在我们这样的世界，总的来看，它是苦多乐少。甚至你对于乐的本质有一个把握的话，它是变换的，它是不长久的。所以乐本质上也是苦——乐极生悲。所以我们的世间首先谈三苦。一个是“苦苦”，得到这个肉身，本身这种病菌啦，不干净啦，四大不调啊，就已经是苦，如果再加上天灾人祸——又有各种意外的灾难加上来，这就是苦苦——苦上加苦。这个苦的特点就是逼恼身心，使身心不得自在：你不得不去承受，你也逃脱不了。那得到了一点快乐、所谓的福——福是幸福，侥幸得到一点福，但是它马上会变化。这就是“坏苦”，它不长久。然后他有时感知到不苦不乐的情况，又是生命深层的行苦：他念头的迁移——生、住、异、灭。这种迁流像激流水一样的——“行苦”，也是我们生命本具的。那么由三苦——苦苦、坏苦、行苦，能够衍生为八苦、一百零八苦、八万四千苦乃至恒河沙苦。