“信、愿”是能否往生的先决前提和唯一前提，信愿如目持名如足，目足并运定得往生

随喜功德

全文：蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》大安法师讲解

请看经文。“舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”

好，先看这段经文。那么现在进入正宗分的讨论。正宗分分为三个结构层次来展开的：第一是广泛的陈述极乐净土依正二报这个“妙果”，来启发众生的信心；第二是特别劝勉众生应当发起求往生的心——来发愿；第三呢，是正面开显净业行人成就往生的行，来“立行”——就是“执持名号”。所以正宗分的核心内容就是信愿称名，也就是前面讨论的这部经的重要宗旨。那么信愿行三者呢，信愿属于智慧的范畴，叫“慧行”。但恰恰我们众生这种般若智慧很缺乏，“人有信慧难”，或者说“人有愿慧难”。这个净土法门的智慧，由这个智慧产生的信才叫正信，由这个智慧生起的愿才叫切愿，由这个信愿来庄严的持名，才叫妙行。所以执持名号为“行行”。

在这里，蕅益大师提出了一个千古不易之定案：就是能不能往生，这完全看你有不有信愿——“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅”。大家要注意，修学净土法门的，这两句话一定要铭记在心。这是斩钉截铁的，没有一点含糊的。净土法门就是这么奇特。我们修净土法门首先要解决的是什么？就是能不能往生的问题，这是最重大的一个问题。但能不能往生，全靠什么？它没有其他条件，只是一个条件：要有信愿。有信愿就能往生；没有信愿绝对不能往生，不管你们的行持多么高深，也不能往生。信愿是往生的先决前提，也是唯一的前提。那么往生品位——三辈九品——的高下，这就靠你持名功夫的浅深来决定。持名也重要，它是决定我们往生品位的一个重要条件。所以信愿的智慧，就是净业行人行持的前导。落实在我们行持上，执持名号就叫正修。那信愿就好像眼睛看着目标，执持名号的行持就好像我们的足在行走，这叫“目足并运”，才能到达目的地。所以信、愿、行是这么一个辩证关系，大家一定要了解。这段话实际上也是蕅益大师对《阿弥陀经》正宗分核心内涵的一个画龙点睛。正宗分的目的还是要成就我们往生，那么成就往生就是在信愿称名。信愿持名里面尤其是注重信愿，这样就抓住了纲领。那正宗分展开的，无非就是让我们成就“信愿持名”这四个字而已。

力力熊